文思精深 知類通達

趙婧

好的學術，一定是有人文關懷和生命氣息的學術。華中師范大學周洪宇教授的兩部著作《陶行知教育名篇教師簡讀》《陶行知教育思想教師簡讀》，正是浸潤著學者智慧、充滿人文關懷、給人以思想啟迪與心靈觸動的用心之作。今年恰逢中國共產黨成立100周年，又逢陶行知先生誕辰130周年、逝世75周年，這兩部著作既是獻禮建黨100周年之作，又是紀念陶行知先生之作，同時也是第37個教師節之際送給廣大教師的經典之作。

與以往研究陶行知的學術著作不同，這兩部著作既不追求陶行知學的大而全，也不執著于陶學的專而深，而是將關注點設定在“教師簡讀”上。一是將目標讀者定位于“教師”或“準教師”;二是追求“以簡馭繁”的效果，使老師們在繁重的工作之余，快速有效地把握住陶行知教育之精髓，為教師提升自身修養，做新時代的“四有”好老師，提供有法可循的成長路徑。總的來說，兩本書的特點有二。

一、文思精深

周洪宇教授是治陶行知學的大家，著述有二十余種，計五六十冊。在浩如煙海的有關陶行知的文獻資料和研究成果中，如何以簡馭繁地編出適合一線教師閱讀的讀本呢？讀本既要得陶行知教育思想之精髓，又要簡明易懂，貼近一線教師，還要有助于教師專業發展。作者文思精深，通過創新體例，嚴密邏輯，貫通內容，很好地解決了這一關鍵問題。

體例周密。《陶行知教育名篇教師簡讀》的編寫體例分為四個部分，圍繞“四有”好老師的幾個方面分別選錄陶行知的教育名篇：第一編，理想信念——教師的歷史使命與社會擔當;第二編，道德情操——教師的職業倫理與道德精神;第三編，扎實學識——教師的專業素養與職業技能;第四編，仁愛之心——教育的出發點。這樣編排的精妙之處在于，既符合陶行知教師教育論述的實際情況，可以直觀感受陶行知先生的為學為人及其教育思想精髓;又遵循了教師專業標準，將“專業理念與師德、專業知識、專業能力”與“有理想信念，有道德情操，有扎實學識，有仁愛之心”的“四有”好老師標準相結合，教師可以從閱讀原始文獻中感受陶行知先生的教育情懷與人格魅力。

邏輯嚴謹。如果說通過《陶行知教育名篇教師簡讀》一書，讀者可以感性地走近陶行知先生、初步了解他的教育主張的話，那么通過《陶行知教育思想教師簡讀》一書，則可以理性地解讀與評價陶行知教育思想，概括與提煉陶行知精神。《陶行知教育思想教師簡讀》的編寫體例，體現出邏輯嚴謹、系統科學的特點。該書分為相互關聯的七個部分，包括第一章：家世鄉風與求學經歷;第二章：政治活動教育改革及辦學實踐;第三章：教育思想的理論基礎;第四章：生活教育的三大原理與具體教育主張;第五章：生活教育與傳統教育、實用主義教育;第六章：陶行知教育思想的當代價值;第七章：學習陶行知，培育中國“四有”好老師，造就一流教育家。兩本著作努力做到歷史與邏輯、抽象與具體、理論與實踐、本土與域外、歷史與現實的有機結合;既注重專業倫理、偉大人格，又注重專業知識和專業能力，教育理論和實踐及其當代啟示，對新時代教師培養培訓大有裨益。

融會貫通。兩部著作實為一個整體，既相互獨立、自成體系，又相輔相成、融會貫通。縱向上，以陶行知的生平經歷與教育思想為架構;橫向上，以“四有”好老師的標準為綱，勾連出陶行知最具思想光芒的篇章。譬如，在《陶行知教育名篇教師簡讀》一書的第一編“理想信念——教師的歷史使命與社會擔當”中，又分為“教師的培養目標”與“教師的初心理想與社會使命”兩部分;在《陶行知教育思想教師簡讀》的第三章“教育思想的理論基礎”中，非常詳細地從政治理念、哲學觀點、文化思想三個部分來論述。而對于陶行知最為著名的“生活教育”理念，既有《陶行知教育思想教師簡讀》第四章中對“生活教育的三大原理與具體教育主張”的詳盡分析，又有《陶行知教育名篇教師簡讀》的第四編“教師專業成長與發展”中《生活即教育》《社會即學校》《教學做合一》三篇文章的印證。兩本書相互參見，構成一個既相互獨立又相互依存、既宏大廣博又精微深邃的體系，顯示出周洪宇教授“體大慮周，辭約旨豐”的別具匠心。

二、知類通達

《禮記·學記》有云：“知類通達，強立而不反。”也就是說，學習知識要達到深刻理解、觸類旁通的境界，從而樹立自己的學術觀點，并且不輕易動搖。“知類通達”也可以作為周洪宇教授治學精神的概括，他在研究陶行知思想中汲取學術營養，歸納陶學精髓。

提煉陶學精神。著作中處處閃耀著作者思想的光芒。關于對陶行知先生的評價，周洪宇認為：“陶行知是中國近代教育家、思想家、政治家和文學家，也是中國近代原創力最強、真正形成教育學說體系并具有世界影響的教育家。”關于陶行知精神，作者在書中創造性地總結成六點：一是愛滿天下的博大胸襟，二是樂于奉獻的偉大情操，三是熾熱真誠的教育激情，四是不屈不撓的剛毅品質，五是求真務實的思想作風，六是開拓求新的創造精神。這是非常公允的、有創造性的提煉。

客觀評價陶學。書中不虛美，求真務實地評價陶行知的教育理論。例如，關于陶行知生活教育學說的評價：“作為一種與現代社會生活相適應的教育學說，生活教育在許多方面都反映了教育發展的客觀規律，蘊含著不少合理因素，它的現代大教育觀、主體教育論、生活課程論、實踐教學法和終生教育論等，為我國社會主義教育理論體系提供了豐富的思想養分。”又如，關于陶行知學局限性的評價：“任何一個教育家的思想和實踐都有其歷史局限性，陶行知當然也不例外。因此，我們對待陶行知的教育學說，要從實際出發，創造性地加以運用，而不能停留在簡單模仿陶行知的想法和做法的水準上。”

認識當代價值。周洪宇認為，陶行知學是“我國社會主義教育理論體系的重要營養來源”，同時是“我國當前教育改革有益的理論借鑒”，我們可以“借鑒陶行知‘教育立國的思想，充分認識教育在社會主義現代化建設中的地位和作用”，也可以“借鑒陶行知‘生活即教育思想，使教育與社會生活更加緊密地結合起來”，還要“借鑒陶行知‘社會即學校思想，構建一個多層次、多形式、開放的大教育體系”，“借鑒陶行知‘全面教育思想，培養德智體美勞全面發展的人才”“借鑒陶行知‘教學做合一思想，加強理論聯系實際”“借鑒陶行知‘鄉村教育思想，深化農村教育改革”“借鑒陶行知‘師范教育思想，大力發展師范教育”“借鑒陶行知‘政富教合一思想，注重社會整體改造”“借鑒陶行知堅持從國情和實際出發思想，完善新時代中國特色社會主義教育體系”。

學習治學路徑。從周洪宇的著作中，或可窺見其治學的方法與路徑。其一，編寫《陶行知教育名篇教師簡讀》旨在倡導閱讀原文獻，不能只讀別人解讀過的文獻，而是應該走入文本，這樣才能走近陶行知，有所感才能有所發。其二，研究要做到知人論世，評價要客觀公允。《陶行知教育思想教師簡讀》的第一章，專門從家世鄉風、求學經歷、家庭生活三個方面，分析陶行知的成長背景與經歷對其的影響，提出陶行知“深受尚實、求實、篤實的徽州文化影響”，“20世紀30年代，他之所以能夠以巨大的熱情投身于興辦育才學校、創立生活教育社、國難教育社，開展戰時教育、國難教育和民主教育，就是從與吳樹琴的愛情與婚姻中得到了巨大的精神動力”。這些觀點是非常客觀而公允的。其三，學科知識廣博，思維嚴謹周密，史識史觀正確。作者在《陶行知教育思想教師簡讀》的第三章中，專門論述了陶行知教育思想的理論基礎，包括政治理念、哲學觀點與文化思想，顯示出歷史文化哲學研究背景下的廣博與厚重感。

總而言之，《陶行知教育名篇教師簡讀》《陶行知教育思想教師簡讀》兩部書，從培育新時代“四有”好老師的目標出發，以文獻選讀結合思想研究，解讀陶行知教育思想。著作體例突破了以時間為軸的編排模式，將研究視閾置于思想與時代互通的文化層面上，呈現出陶行知作為人民教育家成長、發展的歷程。著作內容豐贍，結構精巧，同時又突出了陶行知的精神品格與時代影響，客觀呈現出陶行知作為“偉大的人民教育家”的學者風貌。周洪宇教授的著作緊跟當代形勢，吸收前沿成果，創新結構體例，堅守陶行知學術根據地，是教育學與陶行知研究的重要學術成果，可以有效地滿足教師對知陶、學陶、師陶、研陶，做“四有”好老師的要求。

（作者系信陽師范學院文學院副教授，文學博士）

責任編輯/鄢志勇