從“青繡”產業視閾探討青海文化產業的傳承與發展

青海作為一個民族大省，文化底蘊深厚，有著多姿多彩的民族文化資源，而“青繡”就是承載這些優秀民族文化記憶的有效載體。近年來，“青繡”已成為青海廣大農牧區婦女傳承弘揚優秀傳統文化、增收致富奔小康，以鄉村振興助推區域產業發展的重要手藝之一，成為青海文化產業的招牌和最大亮點，在脫貧攻堅和鄉村振興國家戰略中占據著舉足輕重的地位。但是，與“蘇繡”“湘繡”等大品牌相比，“青繡”也有很多經濟、地域、技能等諸多方面的制約和自身短板，需要進行多方面的改進和完善。

近年來，青海文化產業發展勢頭較好，其中“青繡”是最具代表性的產業品類。“青繡”產生于民間，發展于民間，是青海民間傳統刺繡的簡稱。青海刺繡作為青海的一顆閃耀明珠，在每個世居民族中都有各自獨特的傳承、延續和發展。當地人民把刺繡稱之為繡花、扎花或做針線，特別是在青海這片多民族聚居的熱土上，“各個民族因為不同的氣候、生活環境、文化發展程度及經濟發展水平孕育出了不同特色的民族文化”。①青海刺繡歷史悠久、手法獨特、工藝精湛、風格古樸、品類豐富、針法繁多、色彩艷麗，并且廣泛應用于農牧民群眾生產生活的各個層面，是青海各族婦女世世代代傳承的民間手工藝。

如今在青海省委省政府的高度重視和全省各族人民的不懈努力下，青海刺繡的保護、傳承與發展工作取得了顯著成效。社會各界在國內外通過開展宣傳展示活動，擴大影響，“青繡”已成為青海的新名片和青海最具代表性的文化符號。

青海刺繡的歷史淵源

黨的十八大以來，習近平總書記高度重視中華優秀傳統文化的傳承和弘揚，重視從歷史中吸取智慧，提出了文化自信是“四個自信”中更基礎、更廣泛、更深厚的自信，優秀傳統文化就是中華民族的基因和靈魂，是中華民族的精神命脈等重要論述。②青海作為一個民族大省，文化底蘊深厚，有著多姿多彩的民族文化資源，而“青繡”就是承載這些優秀民族文化記憶的有效載體。

據記載，“青繡”從秦漢時期絲綢之路南路開通時興起，延續并不斷發展至今，在其發展和演變過程中不斷地融入了中原的儒釋道文化、西藏本土藏傳佛教文化、北方草原的游牧文化、西域的伊斯蘭文化以及現代科技文化等多元文化的因素。并且在“拉乙亥文化遺址中發現的骨錐和骨針，磨制精細、器身細長、針端銳利”，由此可以推測當時先民已學會縫制衣服或裝飾獸皮。

“青繡”文化主要分布在青海省河湟地區，輻射海北、海西、黃南等地，從事人員主要為漢族、藏族、回族、土族、蒙古族、撒拉族婦女。③另外在今青海省海西州烏蘭縣熱水墓群2018血渭一號墓中也出土了一些刺繡制品。因此，可以說“青繡”凝聚著高原兒女的智慧和情懷，已成為與群眾生活非常密切的一種民間藝術。

“青繡”的種類、技法特點與主要傳承人

青海刺繡種類較多，其中貴南藏繡、河湟刺繡、土族盤繡、湟中堆繡和熱貢堆繡、海西蒙古族刺繡等先后列入國家級、省級非物質文化遺產代表名錄。

（一）種類

1、貴南藏繡

藏族刺繡最早產生于公元9世紀，藏繡、唐卡和堆繡并稱藏傳佛教三大藝術，是中國少數民族傳統文化中最具特色的刺繡派系之一。在漫長的歷史進程中，藏繡不斷吸收中原文化、中西亞文化及藏傳佛教文化中的藝術手法，技藝日趨成熟，已經成為青藏高原特有的文化藝術。在海南藏族自治州貴南地區，藏繡大約在民國時期傳入境內。

一百多年來，這種極富民族特色的傳統文化被茫巴夏森④的人們所接受，并一代代口手相授和逐漸發展起來，它既是農耕文化和藏傳佛教文化相融合后形成的地域產物，也是貴南藏族婦女美麗和智慧的象征。五彩的絲線，隨著指尖靈巧地舞動，在布帛上游刃自如，承載著青藏高原厚重的農耕文明和悠久的歷史文化。2014年，中國工藝美術協會授予海南藏族自治州“中國藏繡藝術之鄉”稱號，貴南縣被授予“中國藏繡生產基地”;2007年，貴南藏繡還成功列入青海省非物質文化遺產名錄，其歷史地位和文化價值得到了世人的認可。

對于生活在貴南農區的藏族婦女來說，藏繡是她們生活的必需品。藏族女性頭戴的發辮套、腰間的配飾，服裝的領邊，也逐步從沉重的金銀、珊瑚等改變成美觀、大方、輕便的刺繡品，藏繡隨之成為貴南地區的特色文化符號。這種自產自用的服飾，既能凸顯地域特色和民族特色，也能讓繡娘們在靜心繡制的過程中，提升對美好生活的追求和向往，獲得滿滿的幸福感和滿足感。

2、河湟刺繡

河湟地區位于青海省東部日月山以東，同仁縣以北，大坂山與積石山之間，黃河與湟水流域的三角地帶，是青海農耕文化的發源地和青海刺繡的主要生產地。由于青海刺繡主要分布在河湟地區，因此，也稱之為河湟刺繡。

（1）三川土繡

“三川土繡”源自青海省民和縣南部的土族聚居區——三川⑤一帶，是中國土族服飾文化的重要組成部分。“三川土繡”伴隨三川土族的成長、發展代代相傳，至今已有一千多年的歷史，也是土族姑娘出嫁前必須要學會的一門技藝。主要用于服飾、日常用品及裝飾品，還用于土族婚禮儀式中女方贈送男方的禮物方面，表現了土族人對美和藝術的追求。

（2）丹噶爾皮繡

丹噶爾古城是湟源人民的一部濃縮歷史。走進湟源縣城，讓人們不由地感受到文成公主、贊普林卡、日月山下以及草原新城的風姿，幾千年歷史文化的畫面在這里交相輝映，精美的皮繡作品令人目不暇接。丹噶爾皮繡便出自這樣的一座靈秀山城，它是一種繡在皮張上的民間刺繡藝術，濃縮了湟源人民的創造才智和手工藝精華，包涵著丹噶爾人精湛的技藝、獨特的藝術風格和豐厚的文化底蘊，至今有上千年的歷史。湟源皮繡原始古樸，用料豐富、立體感突出、制作繁雜，具有鮮明的藝術個性和地域特色。

（3）撒繡和回繡

撒拉族刺繡和回族刺繡也是河湟刺繡的不同分支，其最大的特點在于圖案內容和作品所呈現的立體感上。撒拉族刺繡是以循化縣為主的撒拉族婦女手工刺繡產品的總稱。撒拉族刺繡作為“青繡”距今有上百年的悠久歷史，其特點以針法細膩、工藝精湛、立體感強、手法獨特、精致勻稱，色彩或淡雅或鮮明，方法獨具一格而著稱。長期以來，撒拉族刺繡保留和完善了自己的原始風貌，獨具特色的撒拉族刺繡藝術集傳統文化、民族、風俗、地域、多元文化于一身，撒拉族刺繡工藝精湛，是撒拉族多姿多彩的民族文化的主要組成部分;回族刺繡一般色彩艷麗、裝飾自由，繡法包括裹絨繡、扎花繡和剁花繡等，體現出回族婦女明麗、開朗、愛美的性格特質。隨著青海旅游業的蓬勃發展，特別是旅游觀光人數的增多，極大地拉動了地方經濟的飛速發展，從而為回繡文化產業的發展帶來了前所未有的發展機遇。

3、土族盤繡

土族世居于青海，是一個能歌善舞的民族。在土族服飾文化中，最引人注目的便是土族花袖衫。⑥這些花袖衫是土族盤繡技藝的最集中體現，繡制時一般七色俱全，配色協調，色澤鮮艷奪目。同時要以黑色純棉布做成底料后，再選面料貼上。盤繡包括頭飾、衣領、腰帶、枕巾、針扎以及荷包等，圖案構思巧妙，具有濃郁的民族風格。有法輪、太極圖、五瓣梅、神仙魁子、云紋、菱形、雀兒頭、富貴不斷頭、人物、佛像等幾十種樣式。

4、湟中堆繡

湟中堆繡是刺繡藝術的創新和浮雕藝術的巧妙結合，它起源于藏傳佛教圣地塔爾寺，是塔爾寺的“藝術三絕”之一，距今有四百年的歷史。“塔爾寺每年農歷四月、六月兩次大法會上所曬的‘大佛，也是藝僧們在巨幅錦幔上堆繡的大型佛像。大佛長十余丈，寬六七丈，從山頂一直展到山腰， 氣勢壯觀， 供數萬游客信徒瞻仰膜拜。堆繡是塔爾寺獨特的傳統藝術， 是藝僧們美妙的藝術佳作。”⑦傳統的堆繡藝術主要表現佛和菩薩以及大德們的各種活動，并依據佛經典故中的情節制作人物、山水、花卉、鳥獸等形象，配以各種襯景，造型生動，立體感極強。聞名于世的“十八羅漢”堆繡珍品，就是藝僧們巧奪天工的一大杰作。

湟中堆繡國家級傳承人徐全熙，自幼酷愛民間繪畫藝術，成年后在塔爾寺藝僧扎西尼瑪處學習堆繡的制作技術，多年來在甘、青、藏等地的寺院、廟宇從事堆繡、彩繪的創作實踐中，全面、完整地掌握了傳統堆繡藝術精髓。他的作品主要是在基礎上添加現實生活場景，以直觀、形象、生動的畫面創新和拓展湟中堆繡的表現形式和內容，并形成自己的技藝特點和獨特風格。因此，湟中堆繡既是傳統技法的一種繼承，又是堆繡藝術順應市場的大膽創新和探索，每個作品堪稱藝術珍品。

由傳統針法演進而來的湟中堆繡，在傳統的設計基礎上開拓新思路，面對當前市場經濟和信息時代的沖擊，繡娘們順應時代發展，敢于自我調整，終于實現了迭代更新的轉型和名利雙收的“雙贏”效果。

5、熱貢堆繡

熱貢堆繡距今已有二百五十多年的歷史，是一種運用“剪”“堆”等技法塑造形象的藝術，多用于唐卡制作，內容以藏傳佛教題材為主。不管是湟中堆繡和還是熱貢堆繡，作品主要表達藏傳佛教思想，并廣泛應用于堆繡唐卡、堆繡幃幔、堆繡柱飾及其他裝飾品等方面。從堆繡基本制作技法可分為“平堆”（平面）和“棱堆”（立體）兩種。熱貢堆繡以堆貼為主，繡制為輔，注重人物造型和神態，講究各色綢緞的搭配，粗中有細，主體突出，色彩鮮明，對比感非常強烈。

6、海西蒙古族刺繡

蒙古族刺繡的歷史，最早可追溯到13世紀下半葉。據史料記載，古代蒙古人很注重刺繡藝術，并且廣泛應用于生活當中。蒙古族刺繡作品包括：耳套、帽子、衣服袖口、衣領、大襟、蒙古袍的邊飾，以及生活中所用的荷包、碗袋、飄帶、摔跤服、枕套、蒙古包等，用途廣泛。青海蒙古族刺繡藝術，主要分布在海西蒙古族藏族自治州境內。

（二）技法特點與主要傳承人

1、貴南藏繡傳統針法有平針、串針、跳針、回旋針等十余種針法，其中民族服飾刺繡以纏針、平針為主，佛教唐卡和寺院柱簾飾件主要采用套針和跳針。常用來繡制辮筒、鞋襪、服飾，以及繡制佛像和寺院經堂的飾件等。作品特點是布局工整、平齊光亮、絲路清晰、色彩豐富、線條流暢、形象逼真，形成一種多元文化相結合的藝術手法。主要傳承人有傳承和發揚古老針法的繡娘多杰措，培養新人方面卓有成效的日毛吉女士，在傳統基礎上擅長創新和大膽改進的拉毛葉忠以及手法獨特、主繡唐卡的尕藏吉等，她們憑借精湛的繡工，其藏繡作品已遠銷到美國、印度、尼泊爾等國家。

2、河湟刺繡主要以平繡為主，另外還有盤繡、拉繡、網繡、鎖繡等多種繡法。河湟刺繡做工精細，構圖簡練、用色艷麗、對比強烈，有著一種古樸的氣息。在刺繡的題材上，多表現青海本土元素。用途主要集中在生活日常實用的鞋、襪子、腰帶、辮筒、枕頭、衣領、衣袖、褲帶和觀賞性的錢褡、荷包、口袋片、錢包等。代表性傳承人有沿用傳統守舊的俞蘭老師和擅長創新的弟子王志桃;從古老針法中獲取靈感的河湟刺繡之三川土繡省級傳承人朱二奴;丹噶爾皮繡傳承人馮海萍老師和心靈手巧的聾啞人黃萬梅;善于繡制家鄉山水和表現民族歷史題材的撒拉族刺繡傳承人韓乙米娜等。

3、土族盤繡針法獨特，操針時同時配兩根色彩相同的線，一作盤線，一作縫線。盤繡不用棚架，直接用雙手操作即可，繡娘左手拿布料，右手拿針線，首先將作盤線的那根線掛在右胸，作縫線的那根線穿在針眼上。上針盤，下針縫，一針二線，雖費工費料，但成品厚實華麗，經久耐用，成為了土族人必不可少的日常生活用品。代表性傳承人有土族盤繡國家級傳承人李發秀老師和徒弟胡蘭索卡等。

4、湟中堆繡在制作過程中，先用純棉布做底料，面料選好后，根據需要進行剪裁，然后用漿糊糊三到五層，面料的裱糊層一律用純棉布襯墊。用彩色綢緞剪成各種形狀，擺放在繡布上，將邊緣進行細密地繡制，使其恰如其分地固定在繡布上，織物凸顯極強的立體感、肌理感和豐富的表現力。達到靜中有動、生動傳神、惟妙惟肖的淺浮雕式藝術效果，作品粗獷中顯細膩，點滴中見絕妙，技藝精湛，巧奪天工，具有絲質彩色浮雕作品的特點和質感，極具藝術觀賞價值。代表性人物有湟中堆繡國家級非遺傳承人徐全熙老師和喬應菊老師。

5、熱貢堆繡的制作是以堆貼為主，繡制為輔。堆繡分平剪堆繡、立體堆繡、縫合堆繡三種。平剪堆繡是將剪裁成的各色布料圖案堆貼在設計好的白布上，再用彩線繡邊即成。立體堆繡是在剪貼的圖像內墊上棉花或羊毛使圖形凸起，然后將其粘繡在對稱的布幔上，再將堆繡好的不同形狀的圖像用繡緞聯成一個巨幅畫卷，構成一組完整的畫面，懸掛于殿堂之上，作品形象逼真，富有立體感和真實感。縫合堆繡是剪好的綢緞用手工縫制進行組合拼接而制成，藝術效果同樣較佳。代表性人物有熱貢堆繡國家級傳承人桓貢和省級傳承人土旦等。

6、海西蒙古刺繡針法多種多樣，常用的繡法有平繡、貼繡、素繡、彩繡、堆繡、盤繡、緝花、鎖邊繡等十余種，其中最有代表性的是沿用繞針繡法的“足敖繞和”，俗稱雙饒針法的雙排繡法“西自日格”，蒙古族傳統倒針繡法“夏格拉”，還有“哈日么格”鎖繡針法和“努日格”鎖邊繡針法等。蒙古族刺繡最大的特點就是色彩艷麗，用色無拘無束，大膽夸張，利用彩線盡情抒發自己的感情。在配色上，多用原色，很少用過渡色，色彩明快、純厚。因此，強調繡線細韌明亮，富有彈性，以獨特的藝術形式，展現蒙古族婦女精湛的技藝和蒙古族服飾的無窮魅力，體現了蒙古族繡品的自然美。代表性人物有海西蒙古族刺繡傳承人達力瑪、才木多、烏云白力格，縣級傳承人莎仁其其格和才華等。

“青繡”的傳承價值和產業發展狀況

“青繡”是青海各族人民長期交往交流交融中形成的文化產物，蘊含了各個民族的傳統審美情趣、審美思想和審美觀點，承載著厚重的民族文化記憶和各民族共享共用的重要文化符號。黨的十八大以來，特別是“隨著國家文化產業戰略的實施，特色文化成為鄉村經濟、文化與社會全面協調發展的內核與動力，將產業化機制引入對特色文化的保護、傳承與發展之中，既能成為區域經濟開發新的增長點，又能讓特色文化煥發新的生命力”。⑧

（一）“青繡”的傳承價值

1、“青繡”凝聚著青海人民的智慧和情懷

青海居住著我國五十多個民族，其中漢、藏、回、土、撒拉、蒙古是青海的世居民族，每個民族都有自己獨特的文化。青海文化是一個鼎足而立和兼容并包的多元文化形態，漢文化、藏文化、儒釋道文化、藏傳佛教文化及伊斯蘭教文化在這片土地上長期浸潤、相互依存，共同構筑了青海民族文化交往交流交融的壯美畫卷。“青繡”就是在這樣的社會環境和文化背景下應運而生，從2006年起，“青繡”中的貴南藏繡、熱貢堆繡、土族盤繡、湟中堆繡、河湟刺繡、海西蒙古族刺繡先后入選國家級、省級非物質文化遺產名錄，同時也隨著青海省非遺保護工作的深入，刺繡藝術已經成為青海廣大農牧區婦女傳承弘揚優秀傳統文化、增收致富奔小康，以鄉村振興助推區域產業發展的重要技藝之一。

“青繡”不僅廣泛應用于服飾、生活、工藝和傳統禮儀等方面，甚至在宗教寺廟、殿堂的裝點和法器的修飾方面也有豐富的用途，“青海刺繡藝術富含深刻的哲學、美學、歷史學、民族學和人類文化學等多種學科的重要文化價值。保護好、傳承好刺繡藝術，對促進非物質文化遺產保護工作，弘揚優秀的傳統文化，具有重要意義”。⑨“青繡”承載了青海各民族發展延續的歷史和文化內涵，體現了青海刺繡的獨特工藝和青海人民熱愛家鄉、描繪錦繡山河的無比情懷，凝聚著高原婦女心靈手巧、不怕寂寞，擅長精工細作，敢于創新的智慧和技藝。

2、“青繡”拓寬了青海婦女放眼世界的視野

其一，按照青海省委、省政府“八個一”工程部署要求，“青繡”產品先后在青海文化旅游節、青洽會、“青繡”大賽、文化和自然遺產日“民族團結進步”青海刺繡展暨刺繡大賽、“青繡”文化衍生品設計大賽傳統工藝與鄉村振興論壇、成都國際非遺節、外交部全球推介活動等國內外活動上精彩亮相。與此同時，青海通過設立31家省級“青繡”扶貧就業工坊來助推鄉村振興、鞏固脫貧攻堅戰略成果。

其二，青海非遺保護協會、青海刺繡行業協會等行業組織牽頭開展民族刺繡展示交流、研發創新、宣傳培訓、線上線下銷售等活動。2019年9月，選自土族盤繡、湟中堆繡、熱貢堆繡、河湟刺繡、貴南藏繡、蒙古族刺繡、湟源皮繡等類別多樣的400余件“青繡”作品，在青海省圖書館同步進行的青海刺繡展會上競相綻放，2021年5月19日在西寧市城南會展中心舉辦的《青海文化旅游節》開幕式上，“‘青繡服飾秀”系列節目在舞臺上一展風采，來自全國各地的專家和游客一睹“青繡”時尚服裝的魅力，感受傳統紋樣與現代時尚創意設計的巧妙融合和精彩碰撞，體驗指尖藝術邂逅當代審美的別樣雅致。

其三，2021年6月12日，一年一度的“文化和自然遺產日”系列活動在青海各地如期舉行，來自全省各地的“繡娘”聞訊趕來，她們一個個摩拳擦掌，拿出自己的精品力作，展露精湛技藝和“青繡”藝術的獨特韻味，從而拓寬了“青繡”產業發展的更多展示平臺和外宣、銷售渠道，詮釋出《“青繡”提升三年行動計劃（2021-2023年）》（青政辦〔2020〕81號）的“八個一”工程精神，體現了各民族團結友愛，奮發向上的精神風貌，也讓人們從一根根繡線中感受到“青繡”的藝術魅力和無以倫比的審美價值，從而使繡娘們增長了見識，拓寬了她們放眼世界的視野。

3、“青繡”提升了高原兒女勤勞致富的本領

通過以上活動和政府部門的大力支持，以及在青海省刺繡協會會長蘇曉莉等行業帶頭人的引領下，刺繡愛好者多次深入基層、積極宣傳，為立志以刺繡手藝進行創業增收的婦女打氣鼓勁，爭取創業資金，讓繡娘們堅信可以依靠自己勤勞的雙手，為脫貧致富奔向小康，奉獻自己的力量，為當地的脫貧攻堅和鄉村振興事業增光添彩。特別是2021年，正值中國共產黨建黨一百周年即百年華誕，繡娘們都想通過自己巧手開花的技藝，給我們偉大的黨獻上一份特殊的生日禮物，她們甚幸生逢盛世，滿懷對祖國無比的感恩之心，繡出了飛花舞蝶蝶戀花的神韻，彩虹飄渺見明月的空靈，巍巍昆侖萬山尊的氣魄，巧奪天工藝非凡的絕技。如今她們一個個走出深閨，走出田間地頭，開始在刺繡工坊和都市商場開創事業，或給培訓班上課，或給網購的客戶發貨。

在全媒體時代，傳統繡娘們也不甘落后，拿起手機加入到直播帶貨的行列中。在展廳內，她們一邊唱起歌謠，一邊展示著刺繡產品，吸引眾多游客和手工藝愛好者駐足觀看。就如土族盤繡傳承人胡蘭索卡所說的那樣：“我們有刺繡產品專賣店，銷售柜，還有了直播間，供客戶們詢問和購買。我也在家拿起手機做直播，坐在炕頭上也能掙到錢。”開始用線上線下結合的方式推廣“青繡”產品，憑借刺繡提升了高原兒女勤勞致富的本領，使“青繡”一躍成為青藏高原所獨有的時尚文化產品，甚至把產品推向全國乃至更廣闊的國際市場。

“青繡”這個與青海“拉面經濟”相得益彰的特色文化旅游產業，早已風靡全國，走出國門，用青海刺繡生產的背包、絲巾、西服、枕頭、胸針等衍生品，已經在國內外多地有代銷點，遠銷韓國、日本、東南亞市場。

（二）“青繡”產業發展現狀

除了貴南藏繡、熱貢堆繡、土族盤繡等上述六大類型以外，“青繡”還有17種細微的刺繡類別和29種繡法，是與唐卡、藏毯、昆侖玉等特色文化產品同樣齊名的青海知名品牌。首先，在2016年《青海省人民政府關于加快發展文化產業的意見》（青政〔2016〕61號）中提出：“推動民間刺繡、雕塑雕刻、珠寶首飾等傳統手工藝品提升品質，培育傳統特色品牌。”由此推動了“青繡”產業的蓬勃發展，民族傳統技藝生機盎然，在繡娘們的巧手繡制下，一件件民間技藝小產品成為農牧民群眾脫貧致的主產業大法寶。

截至目前，青海省季節性從事刺繡的從業人員近30萬人次，各級刺繡類非遺代表性傳承人301人;包括刺繡工坊、合作社、傳承基地等在內的刺繡經營單位492家;全省刺繡經營場所中長期從事刺繡人員約34207人，其中繡郎1022人，全省季節性從事刺繡的從業人員近30萬人次。⑩隨著“青繡”產業的不斷發展，青海各地把培養新人作為傳承和發展“青繡”產業的一大推手，加大對繡娘們的培訓力度，并依托中國非物質文化遺產傳承人群研修研習培訓計劃，先后在上海大學美術學院、蘇州工藝美術學院等地舉辦多期刺繡傳承人群培訓班，進一步增強刺繡傳承人群的傳承和實踐能力。另外從2016年起，在全省各地又舉辦各類“青繡”培訓班94期，培訓繡工7380余人次。到2019年年底，全省新建的311個扶貧車間中，僅刺繡車間有57家，解決了省內近4000名婦女的就業崗位，人均收入達到15萬元以上。其次，通過舉辦文化旅游節，聯合山東省共同打造“一帶一路”文化交流和產業融合發展合作樣本，成立青海省刺繡行業協會，提升刺繡市場競爭力，推動“青繡”自我管理、行業自律運行機制，形成了青海刺繡行業健康有序發展和良性竟爭態勢。再者，全省現有刺繡類非遺項目12項，刺繡非遺代表性傳承人19名，刺繡企業、協會50余家，有關刺繡為主要營生的企業遍地開花，產業特色十方鮮明，呈現出良好的發展趨勢。譬如西寧湟中馬蓮花，海東南涼日月、青海古驛，互助素隆姑和金盤繡，循化圣駝，民和銀龍，海南布繡嘎瑪、五彩藏繡，海北門源紅梅民族刺繡等企業，通過設立刺繡扶貧就業工坊、家庭式作坊、“刺繡公司+農戶”“刺繡協會+農戶”“公司+基地+農戶+藝人”等多種形式，提升“青繡”品牌知名度，幫助農牧區貧困婦女實現居家就業，而且還成為青海農牧區婦女弘揚優秀民族文化，脫貧致富、增收奔小康的重要手藝和支柱產業。

“青繡”傳承人對青海文化產業的積極意義

青海大多數繡娘生活在農村牧區，她們日出而作日落而息，過著與世無爭的田園農耕和放牧生活，“青繡”是繡娘們在日常勞作之余所進行的業余創作，是她們表達喜怒哀樂、體悟身邊事物的感受，謳歌熱愛生活，向往美好明天的藝術表達形式。“青繡”之所以能夠傳承至今，并成為青海諸多文化產業中的門面產業和一大亮點，離不開傳承人持之以恒的努力和孜孜不倦的收徒傳教。

貴南藏繡國家級非遺傳承人多杰措，從小在母親的耳濡目染下喜歡上了藏繡，為了讓自己的作品能夠在所參加的各類活動中脫穎而出，展現貴南藏繡獨一無二的傳統技藝特點，她通過學習和摸索，將精美的繡藝融入到婦女辮套中，使曾經失傳的多種藏繡古老針法重新煥發出青春，給作品賦予了更加深厚的內涵和強大生命力。

貴南藏繡非遺傳承人日毛吉擅長技藝傳承和培養后人，她所講授的貴南藏繡制作技術技巧課程，很受學員和當地群眾的歡迎。

貴南藏繡非遺傳承人拉毛葉忠是一名善于思考、大膽摸索的藏族年輕婦女，她的創作是沿用傳統技法的基礎上，通過不斷地改進和創新，從而使作品具有惟妙惟肖、生動傳神的藝術魅力。目前她與50余名繡娘組成了一個龐大的刺繡團隊，正在繡制一幅反映藏族史詩英雄格薩爾王及其三十大將英勇征戰的大型藏繡長卷，這幅作品是一部體現融合發展的生動實例和最高成就，代表了貴南藏繡活態傳承，勢必為當地的經濟社會發展注入新的動能。

土族盤繡國家級傳承人李發秀老師和她的得意門生胡蘭索卡，將土族盤繡常用的法輪、太極圖等圖案繡制成刺繡藝術精品，如今天已發展為當地家喻戶曉、增收可持續的盤繡產業。胡蘭索卡起初在自家的院子中布置了簡易工坊，帶領家鄉婦女一起走上了脫貧致富之路，每天七八個土族繡娘圍坐在桌子旁，一邊飛針走線，一邊吟唱土族民歌，繡出紛繁圖案，唱出幸福生活。她的代表作《土族服裝裝飾品，大伯腰帶》，采用由紅、黃、綠、藍、桂紅、紫、白等七色繡線，構思巧妙、色彩繽紛，圖案逼真，用料也十分考究，具有濃郁的土族風格。

河湟刺繡的省級傳承人朱二奴的代表作《生命之花》，靈感來源于青海民和三川地區土族婦女過去穿戴的肚兜。圖案是朵牡丹花的平面展開圖，四周蘊含著各種動植物，如石榴、蝙蝠等，寓意多子多福、吉祥如意、健康長壽。土族婦女把繡滿花朵的肚兜戴在身上，預示著生命從這里開始，表達著人們對美好生活的向往和珍愛生命的思想。在過去幾十年中，朱二奴對刺繡工藝始終懷有一絲不茍的態度，至今完成了50余件原創作品，并義務性地培養了一大批刺繡學員。她為人師表，孜孜不倦，精心教導所收徒弟，為保護和傳承三川土繡，推動土族刺繡文化付出了心血，做出了貢獻。

河湟刺繡之丹噶爾皮繡傳承人黃萬梅是一個聾啞繡娘，她受母親影響，自小喜歡刺繡，后來通過老師的悉心教導和自身的不斷學習、摸索，終于成為一名技藝精湛的繡娘。她的丹噶爾皮繡作品《高原精靈藏羚羊》巧妙構思，運針合理，施色恰到好處，將毛線、皮繩、馬鬃及絲、絨、棉等多種繡線和平繡、網繡、盤金繡、拉鎖繡等繡法合理應用到作品當中，以不同交叉線條突出繡品的明暗、物象、紋理及立體效果。

河湟刺繡之撒拉族刺繡中以循化辣子為主題的《紅紅火火中國夢》，以山水美景為主題的《孟達天池》《清水灣》，以風俗為主題的《撒拉族傳統婚禮》等作品，具有濃郁的民族文化氣息和地域風土人情的特色。撒拉族刺繡傳承人韓乙米娜用一針一線繡制的大美青海畫面，蘊含著習近平總書記所講的青海最大的價值在生態、最大的責任在生態、最大的潛力也在生態的精神實質，體現了綠水青山就是金山銀山的壯麗景象和生態理念。

另外還有湟中堆繡國家級傳承人徐全熙，黃南堆繡國家級傳承人桓貢、省級傳承人土旦等男“繡娘”，以及年過八旬的海西蒙古族刺繡傳承人達力瑪等人，用自己獨特的表達方式將“青繡”領向更高的藝術殿堂。在鄉村振興的道路上，她（他）們依然不忘初心，依靠自己勤勞雙手，為“共同團結奮斗、共同繁榮發展”的新青海繡出了奔向小康的幸福美好生活，同時對青海文化產業的發展起到了推波助瀾的積極作用。

結束語

“青繡”固然是青海文化產業的招牌和最大亮點，在脫貧攻堅和鄉村振興國家戰略中占據著舉足輕重的地位，并且在文化產業中大顯身手，然而，同我國著名的“蘇繡”“湘繡”“蜀繡”“粵繡”“京繡”等大品牌相比，青海刺繡還存在著規模小，組織松散，宣傳力度不足，創新能力較弱、設計高度不夠、從業人員培訓較少，產業化進程緩慢，行業競爭力較差，品牌效應不力等諸多問題，透過“青繡”產業短板，可以看出當前青海文化產業的發展狀況和現實瓶頸。因此，今后還要依靠政府部門的大力支持，提高站位、完善品牌定位，拓展文化創意生產和市場營銷渠道，強化和完善體制機制，增加培訓力度和外宣窗口，加大與省外的交流合作，取長補度、優勢互補，讓“青繡”真正成為青海人拿得出手，經得起市場考驗，體現青海人物質、文化、精神生活所追求的一面鏡子，成為鄉村振興的一大增收品牌。

注釋

①黃永林.從資源到產業的文化創意——中國文化產業發展現狀評述[M].武漢：華中師范大學出版社，2012：90.

②中國民族宗教網www.mzb.com.cn[N].資料來源：青海日報，2019-08-27.

③鄂崇榮，李衛青，張筠.“青繡”文化的保護與產業發展研究[J].民族學研究，2019（4）.

④茫巴夏森：藏語地理名稱，茫指今天的貴南縣茫拉鄉，巴指今天的同德巴溝鄉一帶，夏指今天的貴南縣沙溝鄉一帶，森是藏語的三者之意。這三塊地方的居民是從清末民國初期，多來自青海化隆的藏族農業地區，其風俗和裝束基本一致，故有茫巴夏三地之稱。

⑤即上川、中川和下川三地的統稱，現為青海民和縣境的官亭鎮和中川鄉地區。上川包括官亭、鮑家、喇家等，指現在的官亭鎮周邊川區;中川包括辛家、王家、楊家、馬家、文家、祁家、宋家、鄂家、朱家、胡李家等地，指中川鄉川區;下川包括甘家、桑布日阿等，指中川鄉峽口川區。

⑥土族女人通常愛穿五顏六色的花袖衫，因此，人們習慣上叫她們為“身穿彩虹的阿姑”，土族之鄉也被稱作“彩虹之鄉”。

⑦曉婷.中國纖檢[D].2011（15）.

⑧杭梅，周緣.創新集群視角下的特色文化產品研究[J].傳媒廣角，2018（12）：75.

⑨張曉娟.非物質文化的數字化保護與開發——以青海刺繡藝術為例[J].青海社會科學，2018（3）.

⑩三智才讓.青海：30萬繡娘共繡幸福生活[N].資料來源： 光明網，2020-09-17，09：44.

作者簡介

才項多杰 青海省社會科學院副研究員，研究方向為人文歷史、文獻翻譯