歷史典故在古代詩文閱讀教學(xué)中的設(shè)計(jì)與實(shí)踐研究

王小禾

摘要：新課標(biāo)十八個(gè)任務(wù)群中 “中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”、“中華傳統(tǒng)文化研討”著重強(qiáng)調(diào)了教育要關(guān)注傳統(tǒng)文化，而歷史典故是傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)優(yōu)勢途徑，在古代詩文閱讀教學(xué)中具有不可替代的作用，既可以提高古代詩文閱讀教學(xué)質(zhì)量，又能使學(xué)生的語文素養(yǎng)得到針對性提高。

關(guān)鍵詞：歷史典故;古代詩文;語文教學(xué);高中

一、核心概念的操作定義

“典故二字連用最早可追溯于《后漢書.東平憲王蒼傳》， “親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。”原指舊制、舊例，同時(shí)也是漢代掌管禮樂制度等史實(shí)者的官名。今義已有較大變化，從《辭海》的釋義可見一二：1、典制和掌故;2、詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語。簡言之，典故一般指古代的一些故事，能考察到其來歷的一些詞語，或者是具有教育意義并且大眾都耳熟能詳?shù)囊恍┦录取?/p>

歷史典故講求精煉、通俗易懂，其是古代詩文閱讀教學(xué)中不可分割的一部分，不僅能對學(xué)生進(jìn)行文化熏陶，同時(shí)能培養(yǎng)學(xué)生形成優(yōu)秀的人格。而在今天的古詩文閱讀教學(xué)中，大多數(shù)的教師還是注重于實(shí)詞、虛詞、句式、手法、篇章結(jié)構(gòu)、寫作特色等的教學(xué)，忽視了文章的創(chuàng)作因由、文化常識、人物背景等一系列與歷史典故相融合的教學(xué)。而新課標(biāo)十八個(gè)任務(wù)群中 “中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”、“中華傳統(tǒng)文化研討”著重強(qiáng)調(diào)了教育要關(guān)注傳統(tǒng)文化，而在此過程中歷史典故的滲透就顯得極為重要，歷史典故是傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)優(yōu)勢途徑。重視歷史典故一舉多得，不僅能提高古代詩文的教學(xué)質(zhì)量，還能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

二、歷史典故在古代詩文閱讀教學(xué)教學(xué)中的意義

歷史典故應(yīng)用于古代詩文中，能使詩文內(nèi)涵豐富、語詞精煉、創(chuàng)新奇意境、展含蓄情感，賞析歷史典故自是教學(xué)環(huán)節(jié)中不可忽視的部分。其涉及的知識包羅萬象，對語文教學(xué)的重要意義可簡要總結(jié)為以下三點(diǎn)：

（一）知人論世，了解背景

文學(xué)作品是作者對社會的認(rèn)知與思考的表達(dá)，其與作者的經(jīng)歷密不可分。杜甫在《詠懷古跡其三》中應(yīng)用了昭君出塞、細(xì)君公主和親兩個(gè)典故，“畫圖省時(shí)春風(fēng)面”出自《西京雜記》中的“昭君自持容貌，都不肯與。工人乃丑圖之，遂不得見。后匈奴人入朝，求美人為閼氏，帝按圖以昭君行。及去召見，貌為后宮第一……” “千載琵琶作胡語”出自《古今樂錄》中的“初，武帝以江都王建女細(xì)君為公主，嫁烏孫王昆莫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思，送明君亦然也”王昭君貌美卻遠(yuǎn)嫁匈奴，終生不能回故鄉(xiāng)，而詩人自己有著經(jīng)天緯地的才華，卻不被重用，經(jīng)受安史之亂漂泊他鄉(xiāng)。

杜甫因上書惹怒唐肅宗受排擠被貶謫，正是詩人自己的遭遇和王昭君、細(xì)君公主悲劇命運(yùn)具有相似性，所以選擇如此歷史典故是為了抒發(fā)自己仕途不順、顛沛流離、思念故鄉(xiāng)、懷才不遇的悲憤怨懟之情。在賞析這首詩的時(shí)候，如果不了解詩中這兩個(gè)典故，很難理解其句用意，也就不能了解杜甫的處境，所以在古代詩文閱讀教學(xué)的時(shí)候，要讓學(xué)生們真正地理解歷史典故以及作家應(yīng)用典故的意圖，把典故和作者的寫作背景相結(jié)合，有利于學(xué)生更加深刻地理解古詩詞的情感傾向。

尤其在閱讀一些主旨隱晦的作品時(shí)，就“更應(yīng)該注重對典故原意的追尋和詩人擇典使用時(shí)當(dāng)下語境的重建。”知人論世而后知其詩命意之所在。不了解其歷史典故就做不到知人論世，從而也看不出作品情感脈絡(luò)也就品不至佳。

（二）探尋情感，洞悉主旨

古詩詞言簡義豐，為達(dá)到“言有盡而意無窮”的效果，作者需要在寥寥數(shù)語中盡可能的表達(dá)出意蘊(yùn)與情感。借助歷史典故往往是必不可少的方法之一，引用典故中的故事或者詞語，以擴(kuò)大詩詞的意境和增加詩詞的內(nèi)涵，雖然只有幾個(gè)字卻暗藏著深厚的意義。對于鑒賞者而言，緊抓歷史典故，便能探尋情感，洞悉主旨。

辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》借用六個(gè)典故，表達(dá)了詞人懷古、憂世、抒志多重情感。其中最后一句：“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”引自《史記·廉頗藺相如列傳》，使臣謊稱：“將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，傾之，三遺失矣。”趙王以為廉頗已年老不中用，最后沒有再任用他。辛棄疾選用廉頗的歷史典故，就是為了含蓄地表達(dá)出自己的報(bào)國心，以及自己愿為國家的振興盡全力的老驥伏櫪，志在千里的愿望，在我們熟悉廉頗老將軍的歷史典故后，即可讀懂作者那惆悵、郁悶、憤慨的內(nèi)心。

曹操《短歌行》中的“周公吐哺，天下歸心”，同樣出自司馬遷筆下，引自《史記·魯周公世家》。本意指周公吃飯時(shí)唯恐接待賢才遲慢，曾三次把飯從嘴里吐出來。這里曹操借用這個(gè)典故，表示自己會像周公一樣的禮賢天下的誠心。

結(jié)合以上舉例，教師在講授富含歷史典故的古詩文時(shí)，切記要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)地咀嚼品味，真切感受典故的語言材料，深刻地體會典故富有的含義，進(jìn)而走進(jìn)作者的心靈，從而達(dá)到探尋情感，洞悉主旨的目的。

（三）融會貫通，舉一反三

蘇軾《前赤壁賦》 “渺渺兮予懷，望美人兮天一方”，援引屈原的《九章》中的《思美人》“思美人兮，攬?zhí)槎鴣许簟薄Ｇ娭械摹懊廊恕毕笳鞯氖浅酰K軾典故中所謂的“望美人”，也是表示自己雖被貶官，但依然眷戀著朝廷。“香草美人”的典故不僅能讓學(xué)生走進(jìn)屈原筆下風(fēng)雨飄搖的楚國，還能感受到受 “烏臺詩案”影響下，文豪蘇軾那含蓄地的情感，渴望重用的心境。

有些典故能拓深到多篇詩文，其意蘊(yùn)也不完全相同。我們可以把它們都交給學(xué)生，讓學(xué)生去選擇、去甄別，而這個(gè)判斷的過程恰恰是學(xué)生理解作品、品味思想情感的過程。在經(jīng)歷了這個(gè)過程后，學(xué)生會對歷史典故有了全方位的了解，對用典的效果體會得更加充分，對作品理解得也會更加深刻。同時(shí)鑒賞能力必然會有很大的提高，探索的興趣也會得到有效的激發(fā)。

對于能否激發(fā)學(xué)生對歷史典故的興趣，筆者對24名語文老師進(jìn)行了問卷調(diào)查，結(jié)果卻不盡如人意。從這個(gè)調(diào)查中可以看出，在高中古詩詞典故教學(xué)中，很多語文老師自己唱獨(dú)角戲，只是一味的講解所謂的重點(diǎn)考試內(nèi)容，很少會考慮學(xué)生的文學(xué)基礎(chǔ)或者是否感興趣。考試時(shí)很少涉及典故的考點(diǎn)，即便有相關(guān)題型，學(xué)生只需記住用典普遍的修辭效果，就完事大吉了，57%的學(xué)生學(xué)習(xí)歷史典故僅僅是為了背誦，很少去動腦思考典故的原意在新的語境之下所產(chǎn)生的更深刻的含義，也很少去體味作者高妙的表達(dá)技巧。

大量的閱讀是典故積累的主要渠道，這對于課業(yè)繁重的高中生來說很難實(shí)現(xiàn)，導(dǎo)致學(xué)生的積累缺乏，知識鏈接不上，使教師們只能主講到底，造成學(xué)生越來越依靠老師的供養(yǎng)，對于深究典故語言，品味典故在作品中的深刻用意沒有主動探求的興趣。典故積累的缺失，使古代詩文的學(xué)習(xí)更具艱難，越是艱難學(xué)生就越不愿主動閱讀積累，如此惡性循環(huán)，古詩文的學(xué)習(xí)便成為了負(fù)擔(dān)，令學(xué)生“苦”不堪言。

而歷史典故的學(xué)習(xí)不僅僅提升學(xué)生古代詩文閱讀理解與鑒賞能力，還能使學(xué)生語文素養(yǎng)有整體的提高。杜甫曾提到“腹有詩書氣自華”，如果學(xué)生在平常古詩詞學(xué)習(xí)中有積累典故的習(xí)慣，在議論文寫作的時(shí)候論據(jù)就可以信手拈來，增強(qiáng)論點(diǎn)的說服力和權(quán)威性。學(xué)生們不僅要在課堂上學(xué)習(xí)典故，還應(yīng)該養(yǎng)成積累典故的習(xí)慣，把典故應(yīng)用在語文學(xué)習(xí)的實(shí)踐中，促進(jìn)自身的發(fā)展。從而豐富素質(zhì)教育形式，重視傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)。