非遺絨花的設計傳承現狀與創新探索

曹云云 馬一婷

摘要：在這樣一個網絡化、智能化快速普及以及科技暢銷的時代，部分傳統手工技藝文化逐漸被工業化、智能化取代。絨花曾在宮廷里風靡一時，享盡人間繁華，到后來無人問津被人遺忘，本文通過調研分析了絨花的歷史發展、藝術特點、傳承現狀，并對絨花的創新思路方向進行了參考分析。想與時俱進融合潮流時代，必定打破傳統技藝的局限，融入現代科技，從實用性出發，創新符合現代審美適應市場需求的產品，通過影視傳媒文化的帶動，利用有效的新媒體渠道進行傳播與營銷，將傳統絨花工藝深度縫合于現代社會的生活方式中。

關鍵詞：歷史發展;藝術特點;傳承;創新

1.絨花的歷史發展簡介

絨花興盛于南京和揚州兩地，歷史非常悠久且寓意十分美好，擁有著上千年的發展歷史，其發跡于秦朝，唐朝末年，馬縞在其著作《中華古今注》中記載了始皇帝嬴政的妃子有“插五色通草蘇朵子”的記錄，其中朵子是首飾的一種，據研究考證其為絨花的一種。唐代女皇武則天執政時期，絨花就已經出現在宮廷生活，且被譽為“宮花”，當時的文人詩詞中常有記錄，從其描述中可得知絨花不僅質地柔軟而且色彩艷麗，深受宮中妃嬪和侍女的喜愛，宮中妃嬪常常會依據不同的節氣佩戴不同顏色、款式的絨花。在《簪花仕女圖》中可以觀察到仕女頭上佩戴有海棠、牡丹、芍藥以及團花和茉莉五種各不相同的絨花。

明清時期，絨花工藝盛極一時進入鼎盛時期，在明代初期，絨花就出現了對應的專業工坊，與此同時也出現了絨花獨立經營和相對成熟的絨花制作手工行業。當時朝廷在如今的南京設有“江寧織造府”其職責就是制造宮中所需要的絲織品，置辦宮廷的專用織物，其中就包含有絨花制品，由于當時絲織業的繁榮昌盛帶動了絨花行業的快速發展，使絨花進入鼎盛時期。清代的絨花制品已經初具規模，而在康熙、乾隆年間則為極盛時期，安徽、江西、湖北和河南等地的商人都會組群到南京采購絨花工藝品。據相關史料記載，富察皇后就有“平居冠通草絨花，不御珠玉”的記錄。宮中在富察皇后和妃子們的帶領下絨花不僅深受后宮佳麗的喜愛，民間也有規模浩大的“花市大街”對絨花集中銷售。

民國時期，絨花藝術獲得普及與進一步發展，與明清宮廷中復雜華麗的絨花風格不同，當時的絨花店鋪甚至可以依據客人的不同需求進行訂制，作品的風格獨一無二、妙趣十足。遺憾的是，抗日戰爭時期，由于社會的動蕩，絨花的發展一度跌落谷底，絨花行業相繼停產，手工藝人被迫失業，或另謀他就。抗戰勝利后，經歷了短暫的緩和發展，其有短暫的興盛跡象，但隨著國共戰爭以及新中國的內亂，手工業又陷入全面癱瘓的狀態，當然絨花制品行業也難以逃脫負面影響。

在結束國民黨的專制政權后，進入社會主義經濟改造時期，經濟建設持續快速發展，國家采取了一系列措施恢復手工業生產，在江蘇的靠近北面的一部分地區相繼成立了絨花制造工廠，絨花行業進而得到了細微的發展進步。十年文革動蕩時期，傳統文藝行業均遭遇了毀滅性打擊，因此絨花制品也被迫停止生產。而在上世紀80年代初期，絨花行業的發展迎來了轉機，南京地區進而成立了絨花工藝制品廠，但是在90年代，該廠因經營不善等原因而倒閉。在2006年，絨花被列為江蘇省省級非物質文化遺產，該項目保護責任單位為南京市民俗博物館。目前只有趙樹憲工作室具有全套絨花工藝操作與設計的能力，后來隨著電視劇《延禧攻略》的火熱上映，通過各大影視行業的帶動絨花近幾年也得到了一定的宣傳，隨之趙樹憲和他制作的絨花受到廣大群眾的關注，其絨花工作室也陸續有了壯大，最近絨花再次隆重亮相于熱播劇《驪歌行》中。

2.絨花的藝術特點分析

2.1歷史文化的傳承性

絨花流傳至今已數千年的歷史，有豐富的歷史文化價值，它蘊含每一個朝代的手工制作業的文化。隨著歷史的發展，時代的進步，絨花一定程度上見證了中國傳統服飾文化的變遷，其文化價值隨著時間的流逝而變得逐漸深厚。如今互聯網帶動科技暢銷的快節奏時代下，傳統與潮流相互碰撞，絨花歷經了悠悠漫長歲月秉承著中國傳統文化，懷揣著無數代傳承人的工匠精神，每一個絨花作品都凝結著傳承人的心血和智慧，每一道工序都經歷了歲月的積淀。

2.2絨花制作的獨特性

絨花樣式美輪美奐，獨具特色，但絨花的制作手法極其獨特，制作過程復雜，它以天然蠶絲為原材料，完成小小一朵的絨花需要經過準備制作工具都有上十種;且其制作的工序復雜，需要歷經煮絲、煉絲、染色、劈絨、勾條、打尖、傳花、粘花等近十道工序才能將其完成。制作者要經過長期的訓練磨合才能掌握其中的要領。從色彩繽紛的蠶絲線到形狀各異的絨條再到精美的絨花作品，每個環節都彰顯著絨花制作時的工藝精細之美，更展現了手藝人流暢且熟練的手法動作的一種獨特美。

2.3美好寓意的象征性

絨花諧音“榮華”，象征吉祥、如意、富貴等美好之意。其采了寓意手法，即用藝術實物造型與物體的名稱諧音相結合的手法，例如：上了年紀的老太太頭戴的鬢頭花“萬事如意”以萬年青、柿子、如意等諧“萬”、“事”、“如意”之音;在民間也普遍有用絨花裝飾的習俗，每逢春節、端午節和中秋節時就會出現對應節氣風俗的絨花，如：中秋節會出現“兔子拜月”“喜牛望月”等節氣的專屬發飾;此外絨花還廣泛運用于婚嫁喜事如：民間時常用“龍鳳呈樣”等的龍風造型作為新娘頭飾，寓意美好祝愿。絨花蘊含著豐富的文化底蘊，表達著人隨著季節的更迭與心情的變換，佩戴不同造型的絨花，來表達理想生活狀態和向往，展現出了寓意之美。

2.4裝飾審美的藝術性

絨花傳承藝人通過從自然界中獲得源源不斷的藝術創造靈感，再加入自己的想法與技巧，通過運用寫實、夸張和抽象等的手法塑造出生動、形象、活靈活現的藝術品。每一朵絨花都由絨花藝人純手工制作，經歷選材到制作過程的十幾道工序再到包裝都需要細心、嚴謹，每朵絨花都流露著一種率直真摯而熱情的情感。勞動者以特殊的藝術形式和表現方式表達和寄托情感，每一朵絨花都是被注入靈魂是獨一無二的，正是因此絨花獨特審美的裝飾藝術性才無限擴大。

3.絨花的傳承現狀問題分析

3.1制作工序繁復，材料成本高

民間的傳統手工藝術絨花的類型主要分三種，分別是繞絨花，刮絨花，滾絨花。繞絨花是基于在做好花型的紙上纏繞上花絨而成型的;刮絨花則是事先在紙上設計好想要做的圖案，然后按照圖案的形狀將花絨裝裱起來，等刮到光滑之后再做成不同的花型;而滾絨花是清末時期發展起來的，它是將絨條滾成圓柱形，再將顏色各異、大小不均的絨條組合成各式各樣的絨制品。聰慧的古代勞動人民用蠶絲為原料來制作絨花，制作工序繁復，大致包括煮絲、煉絲、染色、劈絨、勾條、打尖、傳花、粘花等將近十道工序，而其中最關鍵的工序則是勾條、傳花與打尖。至今為止絨花只能純手工制作，機器無法替代，所以工時長，效率低下，不能進行大規模的制作生產，因此，它的價格相較于普通的飾品會更加昂貴一些。隨著社會不斷發展，大眾的生活節奏也越來越快，購買絨花的消費群體具有局限性，不夠穩定。

3.2使用價值局限，實用性不強

古時候絨花出現于佩戴與裝飾，滿足了人們對鮮花觀賞和佩戴使用的要求，使花卉的生命得以延長。然而現代快節奏的生活下，人們的審美風格各迥，導致絨花在實際生活中，除了漢服、古風影視劇圈外并沒有實際的應用價值。絨花由于其材質種類比較特別，在日常生活中和我們的服飾不能搭配在一起，而且價格昂貴，又考慮到其他飾品既能搭配衣服，實用性也相對較高，所以消費者在購買飾品時會優先考慮性價比較高的那一類，而并非絨花。相比之下，任何歷史悠久、技藝精湛、風格較為獨特的傳統手工藝制品在傳承非物質文化遺產的同時都需要結合時代特點，只有成為新時代現實生活中的產品，符合現代社會的要求，去滿足人們生活的實際需要，才能不被現代社會所遺棄。傳統絨花不應再局限于原有框架，將傳統絨花工藝與現代產品的結合，開拓新的方向，才能推陳出新。

3.3產品同質化嚴重

在現代工業化模式的背景下，低成本的機械化模式會給傳統手工業帶來了巨大的沖擊。絨花的形式多數還停留在比較傳統的樣式，在產品創新開發方面缺乏一定的新意，與日常生活脫節，逐漸被時尚新物所取代。經市場調查，淘寶電商里廉價制作粗糙的仿絨花飾品銷量和人氣遠超制作精良但價格頗高的絨花。過去民間工藝的生產一方面以個人手工作坊為主，另一方面則是簡單的粗制仿照，無論從審美創作角度還是商業價值角度都顯得較為單薄。據了解，電視劇《延禧攻略》播出后，人們逐漸注意到趙樹憲工作室絨花，南京絨花的淘寶店鋪一時間接到許多顧客的訂單。讓趙樹憲未料到的是，許多無良商家也看中了絨花的熱度利益，瞬間出現許多混淆視聽的店鋪，最后，趙樹憲逐漸疲倦了打假維權工作。手工藝作為無形的文化遺產，可貴之處就在于其匠人們的精湛手藝和惟妙惟肖的創造力。

3.4公眾關注度低，營銷手段單一

雖然絨花在近些年慢慢地受到人們的關注，但是它的宣傳力度還是不夠的，在電視劇《延禧攻略》未熱映前，絨花甚至可以說無人問津，除了漢服圈的漢娘們出行時偶爾會佩戴它，生活中并沒有與絨花相關的消息。絨花營銷渠道單一只有部分旅游景點的文創店和少許的淘寶店有賣之外再無它處有絨花蹤跡，至今為止趙樹憲絨花工作室已經成立十多年，前些年沒有自己的公眾號和微博，錯失了許多宣傳和營銷的機會。在如今互聯網自媒體飛速運行的時代，我們應該抓住熱度機會，在各大平臺做好宣傳運營，多與影視文化IP合作打造精致復原的手工藝，而不是讓傳統絨花慢慢泯然眾人矣。

3.5各大潮流的沖擊，繼承力薄弱

隨著解放后的快速發展與人們生活質量的提高，開始不再追求古時傳統舊俗的工藝飾品。在現代，西方外來文化傳入的服裝更利于人們日常出行，并沒有太多人會選擇穿繁瑣的漢服，更別提作為裝飾品的絨花。曾經絨花工廠風靡一時，銷量收入可觀，后來改革時期倒閉，工廠里的學徒轉業，大部分人不再選擇這個用時長，效率低下，賺錢少的工作。絨花當時被迫遭到毀滅性的攻擊，一度面臨失傳。而傳統手工藝最怕失傳，無人繼承。幸而趙樹憲老先生重拾絨花，為絨花的生命力又添上了濃重的一筆。然而趙樹憲工作室到現在只有六個人，前來學習的年輕人寥寥無幾，年輕人幾乎都沒有耐心去學習制作絨花，一定程度上增加了絨花繼承的難度。

4.絨花的創新思路方向分析

4.1打破技藝局限性，融入現代科技

絨花至今為止只能手工制作不能機械生產，這減緩了絨花能夠融入現實生活中的速度，除此之外，還有絨花的高成本、制作工序較為復雜、高耗時等制作局限性，要想實現絨花的生產以及工藝產業的創造性發展，推動絨花在新時代的發展，就應該打破傳統絨花技藝的局限性，將現代科技融入其中來。從制作選材和單一的選材入手，對昂貴的材料進行高效的替換，其次將制作過程注入科技的手段讓繁復的工序和使其最大程度上能夠取其精華，去其糟粕，在傳承中國傳統手工藝的同時能夠以最貼近生活、最親民、性價比最高的方式出現在大眾面前，使其可以得到時代的認可。

4.2從實用性出發，創新性價比更高的產品

從實用性出發將絨花的傳統與現代、文化與創意完美融合，只有打破原有款式的局限性緊跟時代潮流，以實際性出發，不斷地開發和創新新的產品，做到真正的保護與傳承。目前市場可見的絨花產品基本只有發飾這一種形式，且發飾的款式單一大多數為發釵、發簪等。這就需要結合當下的設計特點和審美趨勢，保留傳統絨花工藝的同時對其款式進行親民設計，使絨花變成人們的必需品并非裝飾品。制作出一些更符合年輕人審美的絨花產品，才能更好的跟上時代的步伐，比如：設計一些配色雅淡、造型時尚、款式新穎的可愛發夾、胸針、耳環等時尚而又富有個性的飾品。在設計文化創意的紀念品上，會引起消費者絨花藝術美的共鳴，例如：利用絨花技藝制作出的包裝盒、手機殼等融入現實生活的文創產品形式，即蘊含了非物質文化遺產絨花的獨特文化意蘊，也不失為一種積極的創新方式，不僅能開拓市場，還促進弘揚傳統文化藝術。如果只是為了保護而做形式主義保護的做法是目光短淺且不可取的，各個不同工藝的匠心傳承都是要從人類的社會需求和文化積淀的底蘊出發的，在當下，在保留優秀傳統工藝的同時，再結合當代的藝術設計理念，從而制作出符合現代文化潮流以及文化理念的絨花類產品，才能夠產生新的時代效應。

4.3利用新媒體渠道進行傳播與營銷

據調查數據顯示目前的營銷渠道只有部分旅游景點的文創店和少許的淘寶店，正是由于絨花傳播渠道的單一，傳播途徑沒有與新媒體平臺進行融合，所以才會導致絨花的知名度較低繼承薄弱。只有推進互聯網線上實體店線下一體化的營銷工作機制，不斷增強推廣絨花非遺文化的創新性和傳承性，致力于突出絨花本身的特點，創新出與時俱進的產品。注重非物質文化遺產與新媒體的有效融合發展，構思出正確的推廣策略，利用系統內“熱點帶冷門”聯動營銷方案，產生事半功倍的影響和效益。在當前新媒體時代背景下，短視頻占據了越來越多的時間，可以利用拍短視頻、vlog等方式來分享關于絨花的歷史知識、制作手法等，從而吸引觀眾注意力，讓更多年輕人可以知曉絨花制作技藝及其文化衍生品，并積極參與對南京絨花的創新發展中去。如：利用微博、微信等媒介可以推送觀眾所感興趣的內容，從而進行目標客戶的引流。對非遺絨花的內容和形式進行突破和創新，讓非遺不再是像以前一樣成列在博物館里只供游客們欣賞，讓它可以走進人們的生活中來，真正的做到“絨”入生活。

4.4通過影視傳媒文化的帶動，走向頂尖潮流

通過對調查結果的分析，影視劇是目前最泛民化的推廣渠道，大部分年輕群體都是通過2018 年爆火的《延禧攻略》影視劇開始知曉絨花的，其中百分之八十的人都是愿意接受并積極倡導將絨花文化在傳承的同時進行創新，都惟愿絨花可以緊跟世界潮流的步伐，逐漸成為潮流品牌打開中國市場大門的“助攻”。在更大古裝影視劇中“有衣必有冠，有冠必有飾”通過熱播的一些影視古裝劇中的造型獨特的設計，讓更多的人從影視的方向潛移默化的受到非遺絨花文化的熏陶感染，讓更多人了解絨花的歷史底蘊和文化內涵，使人們了解并認識到其工藝魅力與特性，鼓勵更多的年輕人加入到其中。除此之外，國人們更希望看到的是世界潮流對中國工藝的認同感，在時裝頂端加入中國傳統元素進一步開拓中國市場，比如：絨花，便是最佳的選擇，例如：2017 年 6 月，LV 旗下發布的香水：“帕爾瑪之水”全球限量 20 套的香水，其包裝禮盒就是由絨花創新產品做的。

結語：

雖然絨花的發展曾面臨過困境，但在未來，絨花的市場也擁有新的發展機遇，勢必會更加開闊。通過結合當今市場品牌流行的審美趨勢，將絨花產品本身的實用性和裝飾性充分體現出來，將其背后的傳統文化底蘊傳達出來。絨花的未來發展使命要求我們使它既要保留其技藝本質的文化傳承性，又要滿足當代社會的多元化的消費發展需求。未來對于絨花結合互聯網新媒體的渠道進行傳承與宣傳，任重而道遠，使得生活在工業制造時代的人們感受到絨花的清新與淳樸，更的匠人的絨花精湛技藝得以長久流傳下去。

參考文獻

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