論藝術教育的社會職能

林粵湘

摘要：藝術教育的目的是引導民眾如何通過藝術作品發現世界，它是對自我和世界的一種認知過程。本文論述了藝術教育的對象審美教育與社會職能的關系問題，指出無論“由計入道”或“由理入道”都應具有“成教化”的美育功能。

關鍵詞：藝術教育;成教化;美育;社會職能

藝術是人類發現未知世界的一種手段，它不同于哲學是通過思維推演來了解未知世界，而藝術是通過圖像、空間來描繪和表現未知世界，它關注的對象有自我與他者、個體與自然之間的關系。因此，藝術表現的內容有面向個體世界的，也有面向自然世界的。藝術教育的目的是引導民眾如何通過藝術作品發現世界，探尋未知世界——它不僅包含對作品解讀的技術與語言、觀念和方法，但更重要的是培養大眾的視覺審美價值判斷力——也就是《藝術教育：批評的必要性》一書中指出：批評在藝術教育中的重要作用。由于批評背后隱含著不同的審美判斷力。但是，審美價值判斷的形式有的可以傳授，大致涵蓋審美類型、風格流派、語言特征等;也有無法傳授的，如個人的知識系統、生活經驗、情感特征等所形成的價值判斷，它與每個人的不同經歷、感受、體會等密切相關;但是批評在藝術教育中的模式和途徑更多的是通過可授之處的內容來引導和激發大眾形成自我的審美判斷力，并且此種判斷力是能在公共知識框架下所認同的，具有個體的獨特性和審美的普遍性——正如席勒在《審美書簡》中所說的那樣，藝術教育是一種喚醒，它是對自我和世界的一種認知過程。

可以說，《藝術教育：批評的必要性》此書予我帶來的思考既不是書中嚴謹的成書邏輯，也不是藝術創作、藝術史、藝術評論與美學交叉學科的價值觀念與審美活動交融的方法，而更多關注于藝術教育對象審美與社會職能的關系問題。郝伯特·里德曾經這樣說道：“人類的道德新生，只有通過道德教育方可完成，如果不把道德教育放在優先于其他所有形式的教育位置上予以發展，我就看不到這個世界有什么希望可言。我已經說過，道德教育不是憑借道德教訓來實施的教育，而是通過道德實踐來推行的教育，實際上就是指通過審美學科從事的教育（education by aesthetic principle）。”[1]里德還認為“這種修養境界并非一種膚淺的學習成就，而是打開所有知識與所有高尚行為之門的鑰匙?！?這里同席勒所言一樣，里德認為審美文化將促進道德的發展，因為只有構成社會的個體是完美的人時，也只有當人們通過優美藝術的長期熏陶而發展成熟后，社會才會達到和諧的狀態。所以，里德指出，“我們務必在教育中優先發展各種形式的審美活動，因為在制作美的事物的過程中，才會對人產生陶冶性情的道德教育作用。席勒和里德均強調審美教育，我們發現這其中學說并不是分離的而是融合藝術、倫理學和政治學等之間的關系，同時還應發現藝術鑒賞與實踐活動本身有助于形成民眾高尚的品格，而且還有助于建立公正的社會。[2]講究實際的哲學家杜威，也在他的《藝術即經驗》（Art as Experience）一書中承認：在我們對外界世界的經驗中以及在我們人格結構和諧的整合中，藝術發揮者有機統一的作用。正如他所說：“藝術的職能在于統一，在于打破關于經驗世界之基本共同要素的傳統區別，盡管發展個性作為審視和表現這些要素的方式，但藝術的職能影響到個體的人，這種職能旨在組合各種差別，旨在消除我們生存諸要素中孤立和沖突的現象，旨在利用它們之間的對立因素來樹立一個更加豐富的人格?！盵3]

中國古代繪畫史有“藝術成教化”之說，主張藝術具有社會教育的功能，然而縱觀當代中國當前高等藝術院校的藝術教育主體內容來看，多以從西方現代主義的形式分析為出發點，從藝術技法教育和抽象的美學理論訓練為主，卻很少講究藝術教育的社會功能，忽視藝術與社會、藝術與大眾的關系，模糊了藝術為誰服務，藝術表現誰的基本藝術準則。譬如，一些藝術院校從純藝術的角度培養學生，主張追求“由技入道”，從人本主義哲學出發，只單純挖掘和激發學生的想象力和擴展感知力。也有一些高等藝術院校教學從“由理入道”的美學出發，從美學思維推演創作的特定問題與分析方法，從而形成解決藝術教學意義的寬泛的哲學意義：一方面以哲學的視角為特定的藝術內容和技能提供適用于的思考藝術問題的思維與角度;另一方面，運用藝術美學的原理與規則對藝術對象的感性認識上升為理性認知的轉化，方能入道。因此，直線型或者單方面的傳授和解惑均不能完成對專業的學生或者民眾完成審美教育功能，最后是有助于解決和理解美學問題。只有將“由技入道”和“由理入道”兩種方式結合起來的綜合性和全新的藝術教育，是一種張揚、活化的“藝術化生存”教育。

誠然，藝術之所以具有教育作用，但是藝術教育不是只針對藝術個性的某一方面、某一領域進行教育，而是對藝術的綜合教育，其目的是在于對社會生活的具體描繪中，培養社會公知體系下的藝術審美價值與情感，全面地、和諧地推動人類的發展，促進社會人文價值的發展。因此，我們更應該寬泛的理解藝術教育的對象、范疇、及其社會職能。藝術教育的功能對象不僅針對所在藝術院校的大學生，廣泛的民眾、甚至是整個社會的人文價值審美體系都應該予以注重。正如林語堂先生對所說“救人愛美并不是靠書本，而是靠社會的榜樣作用，是靠生活在趣味的、高雅的社會里?！?/p>

參考文獻：

[1].[美]列維·斯密斯：藝術教育：批評的必要性.王柯平譯[M].四川人民出版社1998.10 P30

[2].同上

[3].John Dewey，Art as Expensience（New York：Minton Balch and Co.，1934），p248.See aslo John Dewey：The Later Works，1925-1953.vol10，1934