淺談京杭大運河對明清小曲傳播的影響及作用

李 倩

（山西工商學院 山西 太原 030006）

一、“京杭大運河”及其歷史

舉世聞名的京杭大運河是我國僅次于長江的第二條“黃金水道”，是世界上開鑿最早、最長的人工河道之一。京杭大運河從公元前486 年始鑿，至公元1293 年全線通航。大運河作為我國古代偉大工程之一，它溝通了海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系。該運河北起北京，南止杭州，途經河北、山東、江蘇、浙江、北京、天津等省市，全長約1797 公里。京杭大運河作為南北的交通大動脈，促進了沿岸城市的迅速發展，該條運河全程可分為七段，是由人工河道和部分河流、湖泊共同組成的，分段如下：

（一）通惠河：北京市區至通縣，連接溫榆河、昆明湖、白河，并加以疏通而成；

（二）北運河：通縣至天津市，利用潮白河的下游挖成；

（三）南運河：天津至臨清，利用衛河的下游挖成；

（四）魯運河：臨清至臺兒莊，利用汶水、泗水的水源，沿途經東平湖、南陽湖、昭陽湖、微山湖等天然湖泊；

（五）中運河：臺兒莊至清江；

（六）里運河：清江至揚州，入長江；

（七）江南運河：鎮江至杭州。

大運河的開鑿不僅給上述地區帶來了經濟的繁榮，同時也帶來了多向的文化交流與融合。音樂作為文化的一部分，不可避免地被卷入了歷史文化變遷。

二、明清小曲及其特點

我國有著五千年的文化底蘊，音樂的起源也可追溯到原始社會時期。作為我國傳統音樂組成部分的明清時期的音樂大致可分為如下部分：一、傳統民歌；二、說唱音樂；三、歌舞音樂；四、戲曲音樂；五、器樂藝術；六、音樂理論。在傳統民歌中又可細分為：小曲、山歌、田歌、牧歌、漁歌等。

“小曲”又被稱為“時調”，是明清時期各地在民歌基礎上發展起來的一種類似于流行歌曲的形式，流行于南北各地。小曲作為時調以農村地區的傳統民歌為雛形，后來隨著城市經濟的發展，農村中來城市做工的農民增多，小曲漸漸在城鎮間廣泛流傳，最終成了時尚，成為城鎮娛樂生活的重要內容，同時也是明清市民文藝生活的重要成分。

一種文化的發展必將是政治經濟的反映。明清小曲的發展也符合了這一時期的時代特點，資本主義經濟開始萌芽，商品經濟發展繁榮，城市和市民階層不斷擴大。明清時代是中國封建社會的末期，是內外矛盾最為尖銳的時期，因此這一時期的小曲作品也大量地反映了市民階層與統治階層的矛盾，以及農民與地主間的矛盾、民族間的矛盾，使小曲具有了思想性和戰斗性，同時也繼承和發展了民間歌曲的現實主義傳統，真摯地抒發了人民的情感，表現了人民的現實生活，形成了這一時期音樂文化的突出特點。

三、京杭大運河與明清小曲的傳播變遷

京杭大運河是明清時期重要的漕運運輸路徑，同時它也肩負著在各地碼頭驛站的客運工作，由此我們便能感受到它的價值。碼頭歷來客流量極大，集各類文化精粹于一身，是民間各類藝人行藝的重要場所，是各地移民遷移、藝人采風的必經之地。那么作為南北交通樞紐的京杭大運河北起北京、南止杭州，其中的碼頭更是不勝枚舉。由此我們可以得出結論：京杭大運河蘊含著一部文化傳播史。

（一）民間音樂藝人與京杭大運河

在我國長達幾千年的封建社會中，民間藝人對傳統音樂的傳播作了非常大的貢獻。其中大部分表現音樂的方式是外出流動行藝，也稱為流浪藝人。四處賣藝是為了謀取經濟利益，客觀上也起到了音樂傳播的作用。此處的音樂傳播過程可用下列音樂圖式表示：

在上述圖式中，我用了雙向箭頭，表明了音樂的傳播屬于雙向傳播，藝人將音樂從甲地帶到乙地，在乙地賣藝的過程中，既傳播了具有甲地特色的小曲，同時也在吸收乙地小曲的長處，然后再重新組合、改編，形成新的小曲曲牌及曲調。

這種傳播現象最終導致了音樂的“同宗”現象，“同宗”一詞是由馮光鈺先生提出的，他指出：“在各種類型、體裁的歌劇、樂種、曲種中表現形式雖各不相同，但由某一基本調（母體）或音樂形態派生演變出若干變體（子體）的特征卻是相似的。”其實這句話雖說的是“同宗音樂”，但也十分明確地指出了在音樂傳播過程中傳統音樂經歷的散布、吸收、融合、再散布的流程，這同樣也是明清小曲的傳播途徑。

民間藝人除了四處流浪行藝外，還有一些選擇在茶樓、妓院（多為女性，賣藝不賣身）等公共娛樂場所行藝，這類有音樂技術的藝人稱為歌伎。歌伎對本地音樂的傳播也起了很大的推動作用。她們的移動沒有流浪藝人那么頻繁，但并不意味著她們對小曲沒有創編，她們更多的是對所處的生活的感悟，如陳圓圓、柳如是、卞玉京等八大名伎，她們個個才華橫溢，詩詞歌舞樣樣精通，當時慕名而來的文人墨客都尤為欽佩，與之切磋，從客觀角度來說，該舉動推動了文藝的發展與傳播。

（二）宮廷參與下明清小曲音樂的傳播與京杭大運河的關系

從秦漢開始，樂府就以政府的形式參與了民間音樂的收集工作，時至明清這一習俗仍在延續。清代的宮廷音樂組織——南府，負責音樂的收集編排等，它對這一時期宮廷音樂的發展起到了重要的作用，同時也促進了民間音樂和宮廷音樂的交流。此時，明清小曲自然被列為收集的對象之一。宮廷音樂的傳播另一重要途徑便是宮廷演戲，過年過節演戲，皇帝、皇后生日也要演戲，而且往往一演就是十幾天。藝人們把自己的民間音樂帶到了宮廷，同時藝人們也有幸接觸到了宮廷音樂，經過他們的吸收、融合，最終出宮后又帶到了民間，為民間音樂的發展注入了新的養料。明清小曲帶有明顯的宮廷色彩，便是這種融合所致。

京杭大運河作為重要的交通樞紐，自然為兩種音樂的交流作出了貢獻。藝人們在運河各碼頭流動，他們在各地演出自己的作品，必然將宮廷音樂的種子撒在了大江南北，人們也將這種流傳在外的宮廷音樂稱為“宮曲”。運河為人與人之間的交往提供了方便，同時促進了音樂文化的傳播。

（三）儀式音樂中的明清小曲的傳播與京杭大運河的關系

宮廷音樂中有儀式音樂，主要是用于祭祀、禮樂、朝會；民間音樂中也有儀式音樂，它的用途與宮廷音樂相似，只在于重要程度不同。民間的儀式音樂中最為常見的是：婚、喪、朝會樂。宮廷的儀式音樂種類就更多了，有：清樂（是在皇帝舉行冊尊典禮以及宴會中進饌，除夕、元夜張燈等活動中使用的器樂）、儀仗樂（是皇帝乘輿出行時使用的禮樂）、鹵簿樂（是皇帝出駕時扈從的儀仗隊樂）等。

那么我們是否可以猜想，民間儀式音樂的前身是宮廷儀式音樂呢？如果是這樣，又是什么讓宮廷音樂流傳在外的呢？我們在上文中介紹了宮廷音樂的傳播，提到民間藝人進京獻藝，他們在“獻”的同時也在“吸”，他們參與了宴會或典禮，在這個過程中他們勢必會接觸到宮廷儀式音樂，他們出宮后，這部分儀式音樂便通過不同地方的藝人在各口岸、城市流傳，再加入有地方特點的改編，漸漸地就形成了富有當地特色的儀式音樂。京杭大運河貫穿南北，縱向地吸收、融合了各地的音樂特色，它承擔著客流運輸的重任，藝人們在運河上的各口岸駐足、停留、賣藝后，又踏上新的目的地，就在這樣不斷的往返間，儀式音樂不斷吸收著不同地域的音樂素材養料，漸漸地脫離宮廷音樂的和聲織體等音樂形態，加入了具有地方特點的音樂成分，如：當地的語言、音樂思維、風俗習慣等，這些人文因素是在特定的生產生活條件和文化背景中自然形成的，就這樣，具有各地風俗特征的儀式音樂誕生了。

明清小曲對后來曲藝、戲曲音樂的影響便著重體現為儀式音樂，各種曲牌靈活多變地運用于曲藝、戲曲唱腔中，既體現了民間音樂的特性，又將其儀式化。

（四）文人音樂對明清小曲的傳播所起的作用

文人音樂說的是由知識階層人士創作或參與創作的音樂。文人音樂的共同特征是創作過程的個體性、創作表達方式的書面性、音樂曲調的相對穩定性。在明清小曲方面，文人根據舊曲即興填詞的創作模式較為多見，他們根據自己當時所處的地點、所具備的心情即興表達自己的情感。

文人喜愛四處周游，觀天下美景，因此對于他們來說，最好的交通工具便是在各城鎮間都設有碼頭能隨時靠岸的船。京杭大運河沿線文化豐富，各種類型的音樂形態多樣，有的文人在興致來臨時，借著當地的小曲隨興改編填詞，表達出自己的情感。由此，我們也能夠感受到文人對于小曲的傳播有著不可估量的作用，這也是后來曲牌形式的音樂小曲發展和傳播興盛的原因之一。

四、總結

關于明清小曲的形成和傳播，在我國的研究已經非常成熟，作為連接南北的樞紐，京杭大運河從開鑿之日起便承擔著商品、人員的運輸功能，成為中國古代主要的交通渠道，同時它也承擔著文化傳播的重任，明清小曲作為音樂文化的一種，不可避免地在這條文化之河上流傳、發揚。明清以來，小曲主要在運河沿岸及河中船舶上傳唱。本文以文化傳播學的視角，分別從流浪藝人、歌伎對小曲的傳播、傳承；宮廷參與下明清小曲音樂的傳播；儀式音樂中的明清小曲的傳播；文人音樂對明清小曲的傳播所起的作用這幾個方面出發，論述了京杭大運河對明清小曲起到的散布、吸收、融合、再散布的影響及作用，客觀上表明了京杭大運河對于明清小曲這一音樂體裁發揮了廣泛傳播的作用。

注釋：

①張友茂《大運河申遺國學提案》。