快速變遷時代的社會教育力

陳心想

與傳統社會相比，我們時代最大的特點是，以科技發明為引擎帶動著整個社會快速變遷。由于傳統社會變遷緩慢，一個人的一生所需要的知識和文化，幾乎從父輩那里可以口耳相傳，成年之前所掌握的謀生本領幾乎可以使用終生。幾近靜止的社會，一代一代復制著類似的生活方式，應付著生活的需要。而在現代社會，這些都成了明日黃花，不僅上一代人應付生活的知識和技能不足以應對新時代生活之需，而且在知識和技術更新加快的今天，一個人所學習的知識和掌握的技術會很快過時。如同計算機軟件需要不斷升級換代一樣，一個人的知識、觀念和技術都要隨著時代的發展而不斷更新，才可以跟上時代的需要，更不用說領導世界發展潮流了，那更需要不斷學習，不斷創新。故此，人們需要終身教育和終身學習。

“終身教育”是聯合國20世紀60年代提出的概念。在我國走出鄉土邁向現代化的快速轉型時代，終身教育可謂人人必備的生活前提。拜讀了葉瀾教授的《終身教育視界：當代中國社會教育力的聚通和提升》一文，對其中的“社會教育力”概念有所思考，這里謹就一孔之見貢獻于大家，以資討論。

我們都生活在社會中，社會系統無疑地塑造著每個人的品性和生活方式。社會的變遷是社會各個子系統中某個系統率先變化，其他系統隨之要調整自己，適應變化了的部分，達到新的平衡與和諧。按照社會學家威廉姆·奧格本的社會變遷理論，四大因素是社會變遷的根本考量，即發明、文化累積、傳播和調適。文化分為物質文化和非物質文化，物質文化變化了，非物質文化，比如觀念、習俗、制度等不能夠馬上跟得上物質文化的變化，就產生了社會文化不同部分的失調，這就是“文化滯后”。社會問題多是由文化滯后造成的社會不同部分的不和諧所引起的。舉個例子，19世紀末美國由于工業的發展，家庭里的男性勞力進了工廠工作，婦女兒童就留守在鄉村的家里，從而造成了一代兒童的成長缺乏父親的身教和關愛。這就是產業經濟系統變化了，帶動了人們的經濟收入來源的改變；同時傳統家庭的觀念和生活方式還停留在原來狀態。這如同我國改革開放后，鄉村人進城打工潮帶來的農村留守兒童和老人問題。

鄭也夫先生的《神似祖先》一書告訴我們，我們作為人類的本質性和沉淀在心理行為深處的特征，與我們的祖先并沒有本質的區別，可是我們生存的環境卻迥然不同了。我們不能改變環境，只好選擇適應環境。發明是社會變遷的引擎。互聯網和智能電腦等高科技帶來了信息流動加快和教育的普及，我們這個時代的發明速度之快前所未有。因此，不斷問世的新發明帶動了社會物質文化的變遷一波接一波，而非物質文化卻變化緩慢，教育作為非物質文化，要適應變遷快速的物質文化，確實很值得注意。

在學校里，在沒有互聯網、個人電腦和智能手機時代，知識的創新和傳播都相對緩慢，學生和教師之間知識和信息不對稱，教師是知識和真理的掌握者，因而在學生面前權威很大。古代對教師的尊重大概是因為這種不對稱。而在現代社會中，學生可能在某些新知識和信息方面的掌握勝過教師，因而，教師面臨的挑戰很大。面對這樣的挑戰，傳統的教學理念、方式和技能就需要作一番調整。這也說明了社會大系統的教育力量越來越大，學校教育在總的教育力量中所占比重在降低。

家庭作為社會教育力的一個主要部分，也在經受挑戰。作為社會制度之一的家庭，需要與現代的經濟、文化和科技等社會子系統相適應。1966年美國社會學家詹姆斯·科爾曼的影響深遠的《科爾曼報告》，明確指出家庭對學生的學習影響最大。中國傳統社會里認為書香門第的子弟教育教養較好，那是家庭文化的熏染之故。而現在的家長們，雖然很重視子女教育，但是在快節奏的社會生活里，自身整天忙得顧不上思考該如何教育子女。懶得思考的家長則把教育的任務都推脫給了學校和教師。這其實是一種錯誤的觀念，不是只有學校和老師才負責教育，社會各處無不是教育所在，而且家長是孩子的第一任老師。當下變遷加快的社會，城市里中產階層家庭的父母壓力過大而無暇教育子女，鄉村的孩子則更多地面臨父母一方不在身邊，或者只有祖輩的親人在管教的情況，從而導致缺乏較好的家庭教育。而且面對變化如此之快的社會，家長能否知道如何教育子女都成為問題，因為社會物質文化環境變了，而我們文化觀念和心理沉淀不能夠很快調適。因此，教育家長也是發揮社會教育力的重要一環。

在社會層面上看，社會結構也在影響著教育的進程。比如社會經濟不平等的加劇問題，就間接地對教育施加著影響。以《21世紀資本論》聞名于世的托馬斯·皮凱蒂等人的研究發現，社會經濟的不平等會造成競爭更加劇烈，人們對自己的社會地位更加在意，更為焦慮，壓力更大。這種焦慮和競爭的結果反映在教育上就是“軍備競賽問題”。我曾看到公共汽車上有個培訓學校的廣告語：“你不來，你鄰居家的孩子會來！”這句話很能體現人們在教育上“軍備競賽”的心理，也就是應試教育大行其道的原因所在。功利化的應試教育對應的是“文憑社會”的崛起。考試分數基本上決定了一個人進入什么樣的大學，拿到哪所大學哪個科系的文憑。而對于那些地位上處于弱勢的群體，由于向上流動的希望很小，干脆退出競爭。這也就是一部分鄉村孩子放棄讀書重提“教育無用論”的原因。在正在到來的智能時代，知識和技能對人們在社會中安身立命越發重要。有一部分孩子很可能連基本的基礎教育都完不成，更遑論終身教育了。

再者，中國社會的中上階層人士不少人選擇放棄國內教育，直接把子女送到國外接受教育。有報告稱，80%的富豪計劃將孩子送出國念書。近年來出現了留學生低齡化現象，同時也帶給家長一系列預想不到的問題。比如送到國外的孩子自己的價值觀還未定型，自我管理能力還比較弱，身邊缺少父母的關愛和管束，在異國他鄉比較容易放縱自己。而且這些孩子長大后因為與父母的諸多觀念和價值認同差異過大而難以融洽相處。有朋友詢問我他們的孩子多大可以送出去讀書，我通常都建議，首先不要太早送出去，再者具體看看孩子本身情況是否適合出去念書。總體上英美等國家的教育質量確實要高出不少，但是我們把孩子送到這么遠的地方念書，代價也不小。中上階層人士送子女出國讀書，經濟上的付出很可觀，這對中國自身教育資源而言，也是一種外流，一種損失，再加上這些家長因其子女已不在國內就讀，更不關心國內教育的發展，讓國內教育更不容易提升。要改變這種現象，一是需要國家給社會辦學自由，讓有資源的人辦出高質量的學校，這樣中上階層不需要送子女留洋念書。二是需要政府出來協調教育資源，讓資源較少（比如鄉村）經濟欠發達地區獲得更多的補助，提高教學條件和質量，讓教育機會更平等。

一個社會的學風和文化氛圍是教育最重要的力量。“時代出英雄”就是說那個時代的風氣熏染出來那個時代的英雄。牛頓和萊布尼茲同時代，分別獨立發現微積分；達爾文和華萊士獨立提出進化論；飛機的發明有萊特兄弟，還有同時代的朗格里等其他人；這樣的例子很多。我們看到時代的文化累積的作用，同時還需明白，當一個社會知識技術累積到了一定程度，這個社會的價值觀就在引導著人們用力的方向。社會崇尚知識和真理，崇尚學習，大家努力的方向就在這里。為什么說“江南出才子”？因為那里文化深厚，風氣尚學。反面的例子，可以看看學術界的一些人，他們不是為了學術而奔忙，而是為了獲取金錢、權力、地位。這種風氣的結果是想做學術的沒有資源，占有資源的又不做學術，造成學術界的浮躁。環境風氣是很重要的，可以設想先天稟賦條件同等的兩個人，一個放在文化沙漠，一個送到文化腹地，發展方向自然分開。領導時代潮流的是精英。所以，我們社會的各界精英們要負起把這個風尚帶好的責任，無愧于我們這個時代的教育發展。

在這樣一個社會快速變遷的時代，如何有效地使整個社會能夠協調一致形成社會教育合力，讓每個人都能夠踐行“終身教育”和“終身學習”，發揮其才智，共建和諧社會，實現“中國夢”，是時代給我們提出的一個大課題。對此問題，教育部門提出政府主導、部門協作、學校組織、家長參與、社會支持的教育合力策略。這一策略本身是好的，只是牽涉方面太多，操作起來不太容易。從我們上面的分析可以看出，在快速變遷的社會里，非物質文化各個系統協調起來適應物質文化本身就是一件很艱巨的事情，比如教育理念和方式、家長觀念和對教育的認知等都不是很容易改變的，且容易造成各方力量的相互消解。我們不妨更靈活一些，一方面由政府主導的各方面參與的教育組織與活動來實現社會教育力，另一方面發掘社會組織的自主力量。中國傳統社會里，私塾和書院制度主要不是政府辦教育，而是社會辦學。在當下的美國，基礎教育方面公立學校和私立學校并存，而且數十萬人在家里上學（home school）。多元化的教育生態會有助于調動和整合社會各方面的力量，也可以減輕政府在教育上的負擔，同時個性參差不齊的學生也更容易找到適合自己的教育。