符號學視野下“五?！蔽幕瘎撘庠O計研究

續慶慧　郭晨曦

中圖分類號：J524 文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2021）09-0139-02

1 符號學概述

符號學真正地以一門獨立學科的方式出現在歷史發展的進程中，是在20世紀伴隨著以索緒爾和皮爾斯等為代表的一批符號學理論家的出現而出現的。在以索緒爾為代表的符號學理論家的倡導之下，眾多西方學者從自己所從事的學科領域出發，結合符號學理論進行學科交叉式的綜合研究，經過近一個世紀的發展，涌現出了一批卓有成就的符號學理論家，如蘇珊· 朗格提出的“藝術符號學理論”、德國新康德主義者卡西爾提出的“文化符號論”等，一時間符號學成為社會和人文研究的重要方法論，并進入科學研究的理論視野。

2“五?！蔽幕攀?/p>

“五福”最早出現在周代的《尚書· 洪范》中，據書中記載，在西周，周武王拜訪商紂王的叔父箕子時，箕子談到，鯀用土堵洪水，擾亂了五行，治理天下的常理遭到破壞，鯀被誅殺。禹繼起，天帝授禹“洪范九章”，禹按此常理治理，天下出現了井然有序的局面。“洪范九章”的最后一章即為“五?！?，即“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命”。東漢時期，思想家桓譚所著《新論》中提出：“五福”理想為“壽、富、貴、安樂、子孫眾多”五項。到了現代，著名福文化學者殷偉認為，中華民族在長期的生產生活實踐中，更多的是以民俗“五?！钡膬热菰谖幕瘋鞒兄猩钌钋度朊褡寤?。

這幾種主要的“五?！庇^，有共性也有差異性，對于歷史傳統有繼承也有發展。第一種觀點的內涵較為豐富，“五?！蔽幕膬群婕啊伴L壽”“富有”“身體健康”“內心安寧”“生性仁善寬厚”“善終”等意;第二種觀點增加了新的內容要素“貴”“子孫眾多”，在歷史的演進中忽略了原有的“好德”“善終”之福;第三種觀點更多體現出的是一種民間性與民族性，分別體現了“幸?！薄吧佟薄伴L壽”“喜慶”“發財”的內容。因此，“五?！弊鳛槊耖g的文化符號，集中表達了人們的一種對美好生活的理想追求。

3 符號學視野下“五?！蔽幕瘎撘庠O計意義

“五?！笔侵袊鴤鹘y文化中非常有代表性的吉祥文化，并且具有內涵豐富的美學價值、民族個性和社會特征。借助符號學理論可以實現“五?！蔽幕瘡摹皩ο蟆钡健敖忉尅钡膫鬟f，在凸顯創意設計產品文化屬性的同時，實現人們精神向往和視覺體驗的關聯，進而更好地弘揚和傳承中國傳統文化。

3.1 弘揚傳統文化價值

在符號學視野下進行有關“五?！蔽幕瘓D像、功能、風格意義等內容的文化創意設計，不僅可以拓展“五福”文化的傳播途徑和傳播媒介，還能夠重新喚醒人們對“五福”文化的解讀和認同感，增強人們的民族自信、文化自信，進而弘揚和發展優秀傳統文化。

3.2 樹立民族文化品牌

在符號學視野下進行文化創意設計所產生的價值遠遠超越物質生產的價值。有數據表明，僅2017年，故宮文化創意產業就實現了15 億的營業額，物質消費的實質更多地體現為符號消費。符號學視野下，將“五?！蔽幕c創意設計相結合，創造出有新意的文化創意品牌，活化“五福”文化內涵的同時，增加經濟的文化附加值，可以實現文化符號—民族品牌—產業價值的融合發展。

3.3 提升人民審美情趣

符號學視野下的“五福”文化創意設計，實現的不僅僅是物質形式的變化，更是人民對于審美的文化表達。文化創意設計的實現重在為“五?！钡奈幕x能，實現從文化資源到文化產品的轉化，尤其是審美情趣的創新表達?！拔甯！蔽幕瘹v史悠久，積淀深厚，傳承深遠，通過創意設計實現文化與設計的疊加，以及文化創意產品的流通和審美價值的傳播，對于全民的藝術審美提升、優秀文化傳承、科普教育等都具有重要的傳播作用。

4 符號學視野下“五福”文化創意設計思路

瑞士語言學家索緒爾在其著作中提到，人類具有將文化符號和文化概念相融合的構造天賦。法國結構主義文藝批評家羅蘭· 巴特爾認為，文化符號系統的使用，重在表達內在意義的深刻性。因此，基于符號學的理論視野，立足“五福”文化的基本內涵，從“融入民眾日常需求”“延伸文化內涵”“體現審美意蘊”等三方面提出創意設計的思路。

4.1 融入民眾日常需求的設計

烏丙安指出，民俗符號的基本結構是由民俗表現體和民俗內涵兩方面組成其基本結構。 任何一個符號系統，必然是形與意的多重、有序地組合排列。“五?！弊鳛橐环N結構性的吉祥文化符號，主要由五種單行的符號組成。即，“五福”的文化符號所涵納的意義均由單行的符號組成，“五?！背蔀橐环N無論在“形”或“意”上都是極為豐富的結構性意義系統。可以說，“五?！奔榉杻群乃艹?，是與民眾在日常生活中文化需求所的引發意義闡釋密切關聯。如，在民間文化體系中，“五福”文化由“福、祿、壽、喜、財”構成，這些都從不同的日常生活場景表達了民眾的生活需求。因此，文化創意的設計需要將人的生活需求與產品形式相結合，可以嘗試將“五福”文化中五種單行的文化符號分別設計成布藝等玩偶形象，滿足日常民眾求吉納祥心理欲求;也可以選擇環保材料來制作“五?！辟徫锃h保袋，將“五?！蓖媾夹蜗笥≈破渖?，賦予吉祥文化新時代環保寓意。

4.2 延伸文化內涵的設計

具體而言，傳統“五?！钡馁x意，就是將“五福”對應的言語的、文字的、或以動物形象、神話人物形象等“能指”的具體呈現，“五?！钡摹八浮滨r明的體現了人們對于“多?！钡淖非??！拔甯！蔽幕膭撘庠O計，就是要將人們對“五福”本體敘述內容的聯想，通過符號設計進行延伸。如“五福捧壽”寓意著追求美滿、富貴平安，可以在品牌標志設計、包裝設計、室內設計、家具設計、軟裝設計、現代服裝設計等眾多設計領域進行融合設計，這樣不僅可以將“五?！蔽幕姆柋倔w延伸在更多的創意設計載體中，而且還可以提升和深化產品的文化韻味。

4.3 體現審美意蘊的設計

烏丙安認為，文化信息的交流是通過符號信息的傳遞來實現的，……人們在民俗生活中所使用的信息是已經符號化的內容，這種符號既有語言信息、又有非語言的信息。由此可見，“五?！蔽幕趯崿F信息交流的過程中有一個信息符號轉換的過程，

尤其在非言語領域，更多的是以視覺形象的民俗符號來呈現。因此，圍繞“五?！蔽幕膭撘庠O計，需要在對“五?！蔽幕羁汤斫獾幕A上，通過針對其造型、色彩、材質等有形的視覺元素進行抽象和提取，設計出充滿審美意蘊的藝術符號，即克萊夫· 貝爾所言的“有意味的形式”。

造型是創意設計過程中最具有視覺傳達力的要素。在造型設計中，要兼顧“五福”文化的整體和局部語義，提煉出最基本的造型特征。如“五?！本哂小案?、祿、壽、喜、財”的整體文化寓意，在創意設計中可以采用分散、重組等設計手法對其符號進行創意組合，以滿足不同群體的審美需求，也可以借鑒故宮文化創意設計或徽風系列中“創意扇”的構思，將“福、祿、壽、喜、財”以不同的輪廓外形進行形式編碼，體現在扇葉的創意設計中，從而將“五福”文化以美的視覺形象呈現出來。此外，色彩是創意設計中最感性、最能觸發人情感的設計元素。在“五?！蔽幕膭撘庠O計中，可以嘗試運用補色強調裝飾主題的同時提升畫面的裝飾效果。如可以在尊重我國人傳統審美習慣的前提下，將“五福”以“中國紅”的視覺形象來呈現，這樣的色彩設計更能凸顯喜慶的審美意蘊。材質的創新可以實現創意產品與人的感覺的關聯，通過材質的不同自然屬性也能體現出一定的視覺美感，在創意設計中，可以利用不同材質的屬性，如金屬的科技感、陶瓷的歷史感、木質的生活感，使“五?！蔽幕瘜崿F從視覺傳達—生活體驗—審美感知的轉換，由“感物”升華到心靈上的“感悟”，最終實現“五福”創意設計的審美體驗。

5 結語

“五?！蔽幕?，不僅是人們在日常生活中情感凝結的物化形式，也是人們精神與生活的動態體現，同時更是人們對于美好生活向往的審美表達。符號學視野下的文化創意設計是將文化以符號的形式來呈現。因此，利用“五?！蔽幕M行創意設計時，要將“形—意—言”結合起來進行，才能創造出具有鮮明民族風格、文化底蘊深厚、引領時尚概念的優秀的創意設計產品。