論高校思想政治理論課批判性和建設性的統一

葉文彥 喻小莉

摘 要：馬克思主義的批判理論和高校思想政治理論課批判性的缺失是堅持批判性的理論來源和現實依據，而堅持批判性和建設性的統一也是二者辯證關系的必然要求。高校思想政治理論課批判性和建設性的統一，包含理論的批判性和建設性統一、實踐的批判性和建設性統一以及自我的批判性和建設性統一這三個方面的內涵。高校思想政治理論課批判性和建設性統一的實現條件包括夯實理論功底，彰顯理論的思想性;優化教學語言;關注現實生活，強化問題意識;正確處理教學內容和形式之間的關系。

關鍵詞：高校思想政治理論課;批判性;建設性

2020年9月1日，第17期《求是》雜志發表了習近平總書記的重要文章《思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程》，這篇文章是習近平總書記在全國學校思想政治理論課教師座談會上講話的核心內容。如今，“3.18”講話全文在開學季刊發，具有突出的信號意義和強烈的指導意義。文章指出，要推動新時代學校思想政治理論課改革創新，要做到“八個統一”，這既是對以往學校思想政治理論課教學改革的實踐經驗做出了規律性的總結，也為新時代學校思想政治理論課的建設提供了方向性的指引。其中，堅持批判性和建設性的統一，既凸顯了馬克思主義的理論特質，又澄清了思想政治理論課教學實驗探索中存在的問題。高校思想政治理論課是對大學生進行思想政治教育的主要渠道和陣地，也是落實立德樹人這一根本任務的核心課程。而正處于世界觀、人生觀與價值觀形成的“拔節孕穗”期的青年大學生，特別需要高校思想政治理論課的精心引導與培育。所以，高校思想政治理論課是否堅持批判性和建設性的統一，關系到馬克思主義理論應對各種社會思潮和社會現實的實踐性問題，關系到課程的馬克思主義理論特征問題，還關系到當前精神生產和再生產能否滿足學生期待的問題。這對于明晰課程的理論特質、提升思想政治理論課的獲得感與教學效果具有重要意義。而要把握好高校思想政治理論課堅持批判性和建設性統一的基本要求，就必須深入思考和探究兩者統一的必然性、內涵和實現條件這三個問題。

一、高校思想政治理論課批判性和建設性統一的必然性

在當今的青年大學生中，高校思想政治理論課遭受了在一定范圍內被“邊緣化”的“冷遇”。筆者以為，造成這一現象的原因在于思想政治理論課在面對形形色色的社會思潮和社會現實的挑戰時，缺乏“為時代立言、為未來立向、為人民立命”的批判性和建設性立場，出現了批判性和建設性功能的弱化，這對思想政治理論課的“邊緣化”起到了某種推波助瀾的作用。換而言之，高校思想政治理論課的被“邊緣化”實質上是其批判性和建設性功能的被“邊緣化”。所以，為了盡早擺脫被“邊緣化”的境遇，高校思想政治理論課有必要自覺地堅持批判性和建設性統一的課程品格。

第一，馬克思主義的批判理論是堅持高校思想政治理論課批判性的理論來源和精神底蘊。高校思想政治理論課以馬克思主義為理論基礎，馬克思主義理論的革命性集中體現為其徹底的批判精神，因而高校思想政治理論課的批判性是由馬克思主義理論徹底的批判性所決定的。馬克思主義哲學的變革是馬克思主義理論革命性的變革的首要表現，它是從對德國古典哲學的批判開始的。經典作家對德國古典哲學的批判，除了是對它的追求極致化而窒息理論生命力的體系主義進行批判，更為重要的是對它不回應時代要求和不體現時代精神展開批判。馬克思明確地提出自己哲學的出發點，不是只存在于口頭上所說的、設想出來的人，而是現實的問題和從事實際活動的人，從這一立足點出發，將實踐觀點徹底地貫穿到自然界、人的思維乃至人類社會領域，實現了哲學的“實踐轉向”。馬克思主義的哲學批判，是從思想中洞察出現實，以現實來展示思想，這構成了馬克思主義哲學的歷史唯物主義的基礎命題。

馬克思主義理論徹底的批判性，還體現在從哲學領域延伸到了政治經濟學領域。馬克思主義的政治經濟學批判，突破了將勞動價值論囿限于經濟學研究領域和資本主義社會框架的禁錮，站在人類解放和每個人自由全面發展這一人的存在論高度，破解了資本與存在之間的秘密，揭露了在“物與物之間的資本關系”這一假象掩蓋之下的“人與人之間的剝削關系”，既批判了把人視為資本附庸的英國古典經濟學家李嘉圖，又批判了把人抽象化為脫離實踐的理性精神的德國古典哲學家黑格爾，實現了從“抽象理性批判”到“抽象存在批判”再到“資本批判”的歷史性飛躍。

馬克思主義理論革命性的變革并不止步于哲學和經濟學領域的批判，它還將批判視為工具并指向一切不合理的社會現實。經典作家對資本主義社會進行了批判，把資本主義社會理解為暫時性的存在，把代替資本主義的共產主義理解為消滅現狀的現實運動，而這種批判性根源于革命的辯證法。馬克思認為，“辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。”[1]經典作家利用辯證法的這種特殊品性，對空想社會主義展開批判，認為它只批判了資本主義社會現實的“不合理”，而并未對“不合理”的資本主義社會現實展開批判，批判應從“思想”走向“現實”。正因如此，列寧以為，“馬克思主義理論的全部價值在于整個馬克思主義，按其本質來說是批判的和革命的，這一性質的確和無條件地是馬克思主義所固有的。”[2]

第二，高校思想政治理論課批判性的缺失是堅持批判性的現實依據。改革開放帶來了社會的深刻變革，且伴隨著經濟全球化程度的日益加深，形態各異的社會思潮和價值觀開始競相爭奪思想領地。面對社會思潮的沖擊，部分高校思想政治理論課在此關鍵時刻卻不約而同地選擇“集體失語”和“集體不在場”，逃避對任何社會思潮的批判性回應。有些思想政治理論課教師僅憑自己的教學權威，在不對社會思潮與主流意識形態進行批判性比較的情況下，排他性地臆斷主流意識形態的優越性，并沉醉于自說自話的獨白中，這無異于政治宣誓的空洞說教。精神領地的爭奪從來都是不進則退，高校思政課教師若在此種情形下袖手旁觀，無異于拱手讓出教育的主動權。反過來，高校思政課教師應通過徹底的批判性分析，直擊社會思潮的要害，在同錯誤思想的斗爭中不斷發展壯大自己的思想陣地，引領社會思潮，堅持社會主義主流意識形態的主導性。

高校思想政治理論課除了對社會思潮缺乏批判性的正面回應之外，對社會現實亦是如此。一種情況是，在急劇變革的時代，思想政治理論課走向了規避現實的片面理論化的道路，以教條抗拒時代，以概念消解問題，與現實之間形成了“相敬如‘冰”的二元對立關系。這種無關乎現實的純精神領域的思辨游戲違背了馬克思主義的理論品格，導致思想政治理論課在“閉塞中萎靡”。高校思想政治理論課理應觀照社會現實，回答時代提出的且青年最為關心的現實議題，那么青年自然也會積極參與思想政治理論課。另一種情況是，有的思想政治理論課教師雖密切關注著社會現實，但僅以單向度的辯護方式介入現實。對現實的辯護是必要的，但若一味地為并非理想的現實做純粹的辯護，缺乏直面現實的批判精神，這不利于社會的理性塑造，必然導致思想政治理論課魅力的消退而無法吸引青年。思想政治理論課應該保持批判性的品性，既要為合理的現實辯護，又要對不合理的現實展開批判，兩者之間應該保持適度的張力。

第三，高校思想政治理論課堅持批判性和建設性的統一也是二者辯證關系的必然要求。馬克思主義的辯證否定觀，不同于割裂了肯定和否定之間聯系的形而上學的否定觀，它決定了高校思想政治理論課批判性和建設性的統一。馬克思主義的否定觀本質上是一種辯證的否定觀，正如恩格斯所指出的“我不僅應當否定，而且還應當重新揚棄這個否定。因此，我第一次否定的時候就必須使第二次否定可能發生或者有可能發生。怎樣做呢？這要由每一種情況的特殊性質而定。”[3]這種否定丟棄的是糟粕，卻保留了精華，是對批判對象的繼承性“揚棄”。馬克思主義的辯證否定觀在對現存事物的否定中，還蘊涵著對現存事物的肯定以及對新事物的建設和發展，“辯證法在對現存事物的肯定理解中，同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解。”[4]辯證的否定觀通過對現存事物的既否定又肯定，并增添一些現存事物所無法容納的新內容，來建設和發展新事物，這體現了批判性和建設性統一的辯證思維。

馬克思主義的否定觀也有別于黑格爾的否定觀，兩者之間最大的不同點在于馬克思將辯證的否定從純理論層面的抽象思辨體系中拯救出來，以實踐為立足點，關注人的現實生活世界，賦予辯證的否定以現實的物質基礎。馬克思揚棄了黑格爾的辯證否定觀，批判了其唯心主義基礎，保留了其合理內核，增加了黑格爾的唯心主義辯證法體系所無法容納的唯物主義基礎，建設了一個新的以實踐為基礎的唯物辯證否定觀。另外，他們還將唯物辯證的否定觀運用到社會歷史領域，主張在人類社會發展過程中，現存的社會形態既有相比于前一個較低的社會形態的歷史進步性，又有其暫時性，應在對現存社會的肯定和否定的理解中，建設更高級的社會，實現了批判性和建設性相統一的唯物辯證思維的徹底性。馬克思主義辯證法的批判性和建設性的統一，要求高校思想政治理論課堅持批判性和建設性的統一，勇于承擔集現實的辯護、理性的批判和積極的建設于一身的社會責任。

二、高校思想政治理論課批判性和建設性統一的內涵

霍克海默曾專門對“批判性”作了說明，“批判指的是在上述東西的發展中去追根溯源的努力，是區分現象和本質的努力，是考察事物的基礎的努力。”[5]可見，霍克海默將批判僅僅理解為一種認識事物的活動，局限于精神批判，而馬克思主義批判更重要的是實踐批判。精神批判和實踐批判相互依賴、相互滲透、相互促進，但不能相互等同、相互代替，尤其不能把精神批判視為批判的終點。對于精神批判和實踐批判的關系，馬克思曾這樣精辟地論述，“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀。”[6]當然，作為最終歸宿的實踐批判也不應盲目，而應在科學的精神批判的指導下進行。馬克思主義批判還應包括自我批判，經典作家一直不斷地對自己過去的觀點展開自我反思和批判，這種對自我理論的批判精神成為馬克思主義理論徹底的革命性的重要表現。經典作家自創立馬克思主義以來，就是以批判者的姿態從事理論創新和革命實踐活動，他們堅決反對把自己的“理論”看成是“頂峰”，堅決要求以新原理代替某些已經不符合時代要求的舊觀點。恩格斯曾在《英國工人階級狀況》美國版附錄一文中這樣說道，“這本書描寫的情況，就英國而言，現在在很多方面都已經成為過去。”[7]敢于自我解剖、自我反思、自我批判是馬克思主義鮮明的治學風格。所以，馬克思主義徹底的批判性，無論是從理論層面，還是實踐層面，又或是自我層面來看，都是為了進行新的理論和實踐建設，以便人類更好地認識世界，進而改造世界，實現人類解放和每個人的自由全面發展。以馬克思主義為理論基礎的高校思想政治理論課批判性和建設性的統一，也可以從理論、實踐、自我這三個方面來闡釋。

所謂高校思想政治理論課的理論的批判性和建設性統一，是指在教學過程中，高校思政課教師應旗幟鮮明地對意識形態領域存在的幾種主要的非馬克思主義甚至是反馬克思主義的西方社會思潮進行正面回應和批判，以期更好地建設以馬克思主義為主導的社會主義主流意識形態。如在人類文明進步和各民族文化交流中，作為人類共同價值追求的自由、平等、公正、法治等觀念，在一定程度上可以形成某種價值共識，但在不同的國家難免會存在價值共識程度的差異，且共識價值并不等于無差別性的普世價值。“普世價值論”涉及的是中國是否要直接移植西方價值觀的問題，這實質上是一場西方文化霸權和殖民的陰謀。因此，針對“普世價值論”，高校思政課教師應堅持批判性和建設性的統一，既要肯定自由、平等、公正、法治等共識價值的歷史進步性，也要毫不留情地批判將一定范圍內的價值共識泛化的“普世價值論”，更要建構超越于資本主義共識價值之上的社會主義共識價值，將它們批判性地吸收進社會主義核心價值觀，更好地完善和建設社會主義主流意識形態。高校思政課教師應通過批判性地分析比較，深度剖析社會主義自由、平等、公正、法治的真實內涵，揭示出它們相比于資本主義自由、平等、公正、法治的特殊性。如社會主義自由蘊含著推翻資本主義剝削制度，以實現人類解放和每個人自由全面發展的自由之意;同樣，平等也蘊含著消滅階級剝削意義上的勞動成果的平等共享之意，這些都是資本主義自由和平等所不容納的。

所謂高校思想政治理論課的實踐的批判性和建設性統一，是指高校思想政治理論課教學應以積極的姿態介入社會現實，及時地回答時代和社會發展提出的新問題，既要對處于一定社會歷史條件下的社會現實的合理性和歷史進步性加以辯護，同時也要面向更高的價值追求和社會理想，對社會現實的局限性給以批判，并通過社會實踐活動實際地改造和超越不合理的社會現實，以促進新時代中國特色社會主義建設。思想政治理論課只有與現實的社會實踐相結合，才能發揮其為人類解放和自由全面發展服務的實際效用和價值。如改革開放確實取得了諸多成就，包括經濟保持快速增長，工業生產能力迅速提高，對外貿易總量不斷攀升，就業規模持續擴大，居民生活水平和質量極大改善等方面;但仍存在著些許問題，如科技創新能力低下，發展方式依然屬于粗放型、城鄉區域發展差距較大，產業結構不合理，居民收入分配差距較大，社會矛盾明顯增多，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風。高校思政課教師既要肯定改革開放所獲得的成就，為其加以辯護，但也要對這一社會現實的不合理性予以批判和改造，以期促進社會主義改革事業的進一步深化和發展。中共十八屆三中全會上所做出的關于全面深化改革的決定，正是對改革開放堅持批判性和建設性統一的結果，是為了批判性超越改革開放所產生的新問題，這一舉措推動了社會主義改革事業建設性的發展。

所謂高校思想政治理論課的自我的批判性和建設性統一，是指高校思政課教師應時常對思想政治理論課教學自身展開批判性的反思和總結，既要肯定思想政治理論課教學所取得的成就和積累的經驗，但也要對教學本身存在的問題予以批判性反思，并對其不斷克服和超越，從而推動思想政治理論課的建設和發展。目前，高校思想政治理論課在經歷現代轉型后，成就和問題并存。孫其昂教授對思想政治教育現代轉型有過這樣的論述，“轉型社會為思想政治教育現代轉型提供社會場景，也塑造出不同形態思想政治教育的社會基礎而使思想政治教育的現代轉型成為可能。”[8]可見，社會的現代轉型帶動了思想政治教育的現代轉型，而作為思想政治教育主渠道的高校思想政治理論課，也被卷入了現代轉型的浪潮。理性審視高校思想政治理論課的現代轉型，既有教學現代化轉型的成功經驗的積累，但也出現了頂禮膜拜和過度使用先進教學技術的“唯技術化”、政治淡化和邊緣化的“去政治化”以及娛樂游戲元素無節制地侵占的“泛娛樂化”等偏向。教師應勘清現代的教學技術和娛樂游戲素材在思想政治理論課教學中的使用邊界問題，既肯定思想政治理論課順應現代化發展的歷史趨勢和潮流，有其歷史進步性，但也要對教學的現代化轉型所出現的偏向加以批判性反思，不斷推進思想政治理論課的建設。

三、高校思想政治理論課批判性和建設性統一的實現條件

馬克思主義的本性是批判性，馬克思主義的精髓是批判精神。不同于傳統的批判方式，馬克思主義的批判并不局限于思想批判，它還致力于把思想批判轉變為實踐批判。作為工具與手段的馬克思主義批判，并不是終極的目的與歸宿。批判本身雖然都會產生一定的解構性，但若能使批判成為建構的組成部分，使批判達成建設性的目標而非全盤否定的目標，那么這將會使批判成為推動事物發展的進步力量。因此，馬克思主義的批判是和建設相互滲透的，在批判中建設，在建設中批判，馬克思主義應堅持批判性和建設性的統一。高校思想政治理論課以馬克思主義理論為根基，應堅持批判性和建設性的統一。高校思想政治理論課批判性和建設性統一的實現條件，可以從理論及其思想性、教學語言、問題意識、教學內容和形式的關系等層面來思考。

第一，夯實理論功底，彰顯理論的思想性，是實現高校思想政治理論課批判性和建設性統一的思維條件。當今高校的相當一部分思想政治理論課教師，在面對西方社會思潮和各種非馬克思主義甚至反馬克思主義的擠壓和沖擊時，普遍采取消極回避的態度，不對它們作出理論上的批判，這反映了教師在應對西方意識形態的詰難和挑戰時缺乏應有的理論自信。究其原因，理論批判的“退場”和理論自信的缺失在很大程度上是由教師自身的理論厚度和深度不夠所造成的。辦好高校思想政治理論課關鍵在教師，而思政課教師以深厚的理論功底說服青年學生，這是高校思政課教學的基礎。作為高校思政課教師，應具備夯實理論功底的自覺意識，修煉“內功”，做理論的“強人”。思想政治理論課所涉獵的內容十分豐富，它既貫通歷史，又通向未來;既著眼中國，又放眼世界;既傳播知識，又闡釋價值。這就需要教師具備扎實的理論知識功底，而思想政治理論課教學所需要的理論知識的層次和類型也有待厘清。戴銳教授認為，“思想政治教育專業所開設的課程涵蓋了三種基本的知識類型：本體性知識、實踐性知識和條件性知識。”[9]思想政治教育專業主要為社會發展培養高素質的思想政治教育者，因而這一劃分同樣適用于思想政治理論課教學所需知識類型。馬克思主義理論一級學科下的所有二級學科知識都是本體性知識，教育學與教育心理學屬于實踐性知識，政治學、倫理學、中外哲學、法學、歷史學等則劃歸為條件性知識。思想政治理論課教師要想夯實理論功底，就既要廣泛涉獵條件性知識，還要深入研究本體性知識與實踐性知識。

深厚的理論功底，可以使思想政治理論課教師在理性辨別和理論批判各種社會思潮、堅持正確的意識形態導向中掌握青年學生。而思想政治理論課必須通過彰顯理論知識的思想性，才能真正有效地發揮理論的批判功能。但當前很多高校思想政治理論課并沒有站在思想的高度來展開理論的內容，而是把理論庸俗化為無法還原的經驗和機械的教條，理論知識也被肢解為一個個獨立的論斷，這樣無法讓青年學生真正地體悟到價值立場、思想邏輯與自我發展之間的內在契合。如思政課教師在講授鄧小平的社會主義市場經濟理論時，應避免將其原子化為“計劃和市場都是經濟調節的手段”“計劃經濟和市場經濟不是區分社會主義和資本主義的標志”“計劃經濟和市場經濟不屬于社會基本制度的范疇”等一個個互不關聯的單一結論，而應教會大學生將自己置身于鄧小平時代，從問題意識出發，給青年大學生呈現出一幅鄧小平對于“文化大革命”后的中國社會主義建設道路的理論批判和實踐批判之間雙向互動的思想畫卷。

第二，優化教學語言，是實現高校思想政治理論課批判性和建設性統一的載體條件。高校思想政治理論課對于西方社會思潮的理論批判功能的發揮，既需要夯實理論功底，也需要彰顯理論知識的思想性。而要想彰顯理論知識的思想性，還必須做到學術語言和教學語言之間的適度切換，優化思想政治理論課的教學語言。目前高校思想政治理論課的教材語言基本上是一種學術語言和官方文件語言，語言風格偏嚴肅。而青年大學生基本都是“00”后，他們自我意識強，行為舉止比較自由隨性，這就要求教學語言具備一定的幽默性。教材語言的嚴肅性和教學語言的幽默性之間存在著一定的矛盾，這就決定了教師有必要創造性地將教材語言轉化為教學語言。思想政治理論課的教學語言承載著傳承知識、理論與現實的闡釋和批判、思想引領等功能，具有科學性、意識形態性、思想性和建設性等特點。教師要講基于對馬克思主義理論真學真懂真信真用的“真話”，要講面向時代和貼近現實的“新話”，要講汲取中華民族傳統文化滋養的“中國話”，要講理論表達形式大眾化的“家常話”，要講區別于惡俗搞笑的集批判性和建設性于一體的“幽默話”，要講曉之以理的“動情話”。所以，高校思政課教師須錘煉教學語言，在思想政治理論課的課堂教學中提升教學語言的魅力。

第三，關注現實生活，強化問題意識，是實現高校思想政治理論課批判性與建設性相統一的實踐條件。金林南教授認為，“批判分為兩種，一種是自我批判，另一種是社會批判。……對自我的質疑主要通過反思來完成，關鍵問題是對社會的批判。思想政治教育如果不承擔對社會現實的批判，那么思想政治教育在現代社會的功能及其合法性一定會遭到質疑。”[10]可見，思想政治教育對社會現實的批判，具有至關重要的意義。作為思想政治教育主渠道的高校思想政治理論課，它也并不僅限于理論批判和精神批判，更為重要的是實踐批判和物質批判。這要求教師關注現實生活，把理論興奮點和重難點與青年學生所關心的、希望得到釋疑解惑的重大時代課題和現實問題結合起來，強化問題意識導向，既肯定和辯護現實生活的合理性，同時又批判和超越現實生活的不合理性，并積極地介入和建設新的現實生活，努力地去解決當代人們人生境遇中的精神困頓和物質訴求。

第四，正確處理教學內容和形式之間的關系，是實現高校思想政治理論課批判性和建設性統一的課程條件。伴隨著高校思想政治理論課的現代化轉型，出現了技術至上的“唯技術化”、政治弱化的“去政治化”以及娛樂至死的“泛娛樂化”等偏向，這三種偏向實質上涉及的是教學內容和形式之間的關系。思想政治理論課的教學內容并非“價值無涉”或“價值中立”的，它帶有明顯的意識形態性和政治性，培育青年學生對以馬克思主義為主導的社會主義主流意識形態的價值認同是教學內容的政治基因的體現。思想政治理論課在現代化轉型的過程中產生的“唯技術化”“去政治化”和“泛娛樂化”的偏向，本末倒置了教學內容和形式的關系。思想政治理論課對其現代化轉型應堅持批判性和建設性相統一的自我反思，其批判性反思的結論是正確處理教學內容和形式之間的關系。教學內容決定教學形式，教學形式為教學內容服務，高校思想政治理論課教師在課堂教學過程中，應堅持以內容為主，適度地運用現代教育信息技術和藝術素材，防止思想政治理論課教師被現代教育技術和藝術素材所奴役和控制，導致教師的異化。

總之，思想政治理論課教師既應肯定理論和現實正面存在的合理性與價值性，又應對理論和現實的不足作出理論批判和實踐批判，力求促進理論和現實的建設性發展而非消亡，使批判實現建設性而非全盤否定的目標。同時，也需要教師真正把批判作為自身和社會發展的動力而非異己力量，對自身存在的問題堅持批判性和建設性相統一的自我反思，進而使批判成為社會和自身進步而非消亡的動力以及一項不斷進步的建設性工作。

參考文獻：

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[2] 列寧全集：第1卷[M].中共中央編譯局，譯.北京：人民出版社，2013：291.

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[4] 馬克思恩格斯文集：第5卷[M].中共中央編譯局，譯.北京：人民出版社，2009：22.

[5] [德]霍克海默.批判理論[M].李小兵，譯.重慶：重慶出版社，1989：256.

[6] 馬克思恩格斯文集：第1卷[M].中共中央編譯局，譯.北京：人民出版社，2009：11.

[7] 馬克思恩格斯全集：第21卷[M].中共中央編譯局，譯.北京：人民出版社，1965：292.

[8] 孫其昂.思想政治教育現代轉型研究[M].北京：學習出版社，2015：53.

[9] 戴銳.思想政治教育學科競爭力的結構之思與建構之路[J].思想教育研究，2019，（3）：26.

[10] 金林南.思想政治教育學科范式的哲學沉思[M].南京：江蘇人民出版社，2013：79-80.