文廟芳蹤，古樹定位朝陽(yáng)一小

王秋實(shí)

提到文廟，大家最先想到的大概是南京的夫子廟、山東曲阜的孔廟，但是鮮為人知的是，在沈陽(yáng)，曾經(jīng)也矗立過一座文廟——盛京文廟。

文廟是紀(jì)念祭祀偉大思想家、教育家孔子的祠廟建筑，在歷代王朝更迭中又被稱作文廟、夫子廟、至圣廟、先師廟、先圣廟、文宣王廟，在各種稱謂里，文廟之名最為普遍。在我國(guó)古代建筑類型中，文廟是最為突出的一種，是我國(guó)古代文化遺產(chǎn)極其重要的組成部分，最直觀的就是可以使用“廡殿頂”的建筑結(jié)構(gòu)。在清代，“廡殿頂”只能用于皇家和孔子的宮殿，其中又以重檐廡殿頂最為尊貴。沈陽(yáng)作為“龍興之地”，清王朝的陪都，其文廟也一樣受到了清代皇家的最高禮遇，可以說曾盛極一時(shí)。

皇太極的抉擇

公元1625年，努爾哈赤遷都沈陽(yáng)，東北地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心也由遼陽(yáng)轉(zhuǎn)移到了沈陽(yáng)。皇太極即位后，大力提倡儒家文化，各府縣的文廟學(xué)宮建設(shè)蓬勃興起，文廟成了城市中重要的文化建設(shè)項(xiàng)目和標(biāo)志性建筑。

公元1629年，對(duì)于皇太極乃至整個(gè)清王朝而言，都是極不平凡的一年。這一年是他登基執(zhí)政的第三個(gè)年頭，隨著勢(shì)力范圍的不斷擴(kuò)大，民族不斷融合，政權(quán)也逐漸穩(wěn)固，早期部落式的治理模式和民族分治政策弊端凸顯，不同民族之間的矛盾加深，難以滿足國(guó)家發(fā)展的需要。年輕的皇太極意識(shí)到，舊的制度已經(jīng)難以適應(yīng)日漸龐大的部落，并逐漸成為束縛社會(huì)發(fā)展的桎梏，為此他苦思良久。

皇太極精通滿漢蒙三種語(yǔ)言，自小學(xué)習(xí)漢文化，熟讀漢族的經(jīng)史典籍，因此他能夠清楚地看出當(dāng)時(shí)各種社會(huì)問題的根源，也能夠在漢族的經(jīng)史典籍中找到解決的方案。終于在這一年八月，他做出了一個(gè)足以改變部落命運(yùn)的決定——振興文治，即效仿漢人王朝的治理模式。皇太極下旨在京修筑文廟，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)儒學(xué)，下令貝勒府以下及滿漢蒙古各家所有生員參加考試，獎(jiǎng)勵(lì)其中文義明通者，并極力推崇“以武功勘禍亂，以文教佐太平”的治國(guó)理念。

同樣在這一年，一場(chǎng)具有特殊意義的科舉考試，在皇太極的朝堂上舉行。皇太極即位后，一改其父努爾哈赤的民族歧視政策。他深知獲得漢族百姓及漢族上層精英力量的支持，對(duì)于穩(wěn)固統(tǒng)治的重要性。與此同時(shí)，參加這次科舉考試的漢族生員，也將此次考試視為救命稻草。他們迫切希望抓住這一機(jī)會(huì)改變自己受壓迫和奴役的處境，之后涌現(xiàn)出的多位漢人重臣，都為清王朝問鼎中原立下汗馬功勞。

以儒家文化為代表的漢文化因其固有的包容性，使得漢化之門一旦開啟，便要一直走下去不能停。不久，要求皇帝開經(jīng)筵、重典學(xué)的提議在大臣中間出現(xiàn)了。

公元1632年，也就是皇太極登基的第六個(gè)年頭，漢官王文奎等人提出將《四書》《孝經(jīng)》中的章句翻譯成滿文，每日向皇太極進(jìn)講，使他能“聽政之暇，觀覽默會(huì)，日知越積，身體力行，作之不止，乃成君子”，這應(yīng)當(dāng)是清代最早提出開經(jīng)筵的記載。

歷史的發(fā)展更加證明，皇太極的決定對(duì)于整個(gè)后金政權(quán)以及大清王朝的發(fā)展都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。尊崇儒術(shù)，學(xué)習(xí)漢制，加快了滿洲統(tǒng)治階級(jí)的開化，盛京文廟就成了儒學(xué)在國(guó)家權(quán)力中樞傳播的載體和標(biāo)志，推動(dòng)著滿清統(tǒng)治者逐步完成漁獵部落封建化的轉(zhuǎn)變，后金政權(quán)開始逐步蛻變?yōu)樾劬岜狈降拇笄宓蹏?guó)。

為表示尊孔敬儒，從順治皇帝進(jìn)京后的9個(gè)皇帝，都為盛京文廟御書匾額，共計(jì)11塊。康熙皇帝的“萬世師表”和雍正皇帝的“生民未有”兩塊匾額，曾懸掛于大成殿之上。乾隆皇帝御書匾額三塊并親賦詩(shī)詞“：道接百王后，文崇一統(tǒng)前/規(guī)模誠(chéng)有異，聲教訖無邊/志舊衣冠慎，懷新禮樂宣/辟雍創(chuàng)國(guó)學(xué)，合在洽熙年。”

民國(guó)時(shí)期出版的《沈陽(yáng)旅游指南》對(duì)文廟有這樣一段記載：“省城之文廟位于大南城門里，清天聰三年，首建圣殿、三楹戟門、欞星門，至康熙五年，學(xué)宮增設(shè)，康熙二十一年，筑造東西兩廟，康熙三十二年，明倫堂及東西齋房竣工，而大門儀門及東西兩角門、學(xué)署六間相繼建設(shè)，至道光時(shí)代于圣廟西南隅萃升書院之南側(cè)增設(shè)孝子節(jié)婦二祠，并于春秋兩季執(zhí)行祭孔之舉……”可謂盛極一時(shí)。

風(fēng)吹尚有痕

清王朝滅亡后，北洋政府依然很重視對(duì)于盛京文廟的保護(hù)，制定了祭祀孔子的章程，增設(shè)了祭祀禮器。但因當(dāng)時(shí)的北洋政府也正處于風(fēng)雨飄搖之中，國(guó)力衰微，許多政策沒能真正落實(shí)。到了20世紀(jì)20年代，由于國(guó)家的動(dòng)蕩，長(zhǎng)期的資金匱乏，以及西式學(xué)堂的引入，文廟已漸漸失去儒學(xué)氛圍，難以挽回地走向敗落，終于隨著清帝國(guó)大廈的土崩瓦解而歸于塵土。新中國(guó)成立后的1954年，文廟被拆除，平整成朝陽(yáng)街小學(xué)操場(chǎng)，至此，鼎盛300余年的文廟，只留下“文廟里”這個(gè)名字。今天，我們也只有在一些上了年紀(jì)的老沈陽(yáng)人口中，才能探知到一絲絲關(guān)于文廟的記憶。

著名建筑學(xué)家梁思成、林徽因夫婦曾于1928-1931年在東北大學(xué)任教。他們對(duì)清代關(guān)外建筑十分感興趣，曾多次帶學(xué)生前往故宮的大清門、文廟、昭陵等古跡采風(fēng)、測(cè)繪，并留下了珍貴的資料。他們?cè)诮ㄖI(lǐng)域的成就與其在東北大學(xué)任教期間，對(duì)沈陽(yáng)古建筑的考察和研究經(jīng)歷是分不開的。梁思成在沈陽(yáng)工作期間，對(duì)于沈陽(yáng)古建筑的保護(hù)和修復(fù)也提出了不少建設(shè)性的意見。當(dāng)時(shí)沈陽(yáng)市為拓寬城市地面交通，決定拆除老城的鐘鼓樓，梁思成為此大聲疾呼：“毀壞容易保護(hù)難，它們一旦消失就不能再恢復(fù)了！”這是他試圖為保護(hù)古建筑而發(fā)出的第一聲呼喊，也是他踏上保護(hù)中國(guó)古建筑道路的開端，雖然被拒絕了，但其在沈陽(yáng)故宮、昭陵等地對(duì)古建筑的測(cè)繪調(diào)查，都為他的學(xué)術(shù)研究奠定了重要的思想和理論基礎(chǔ)。

2019年，山東曲阜“三孔”文化旅游區(qū)全年接待游客550萬人次，南京夫子廟秦淮河風(fēng)光帶全年實(shí)現(xiàn)營(yíng)業(yè)收入1.3億元。隨著消費(fèi)水平的升級(jí)，人們出行不再滿足于簡(jiǎn)單的吃喝玩樂，而是更加在意一座城市的歷史文脈和人文內(nèi)涵，為此，每座城市都在打造自己的“IP”，例如西安的“大唐不夜城”，杭州的“西湖風(fēng)景名勝”。沈陽(yáng)若想依托古城打造“盛京皇城”歷史文化街區(qū)，僅憑借現(xiàn)存的沈陽(yáng)故宮博物館和張氏帥府博物館是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

其實(shí)，復(fù)建沈陽(yáng)文廟的構(gòu)想由來已久，市區(qū)政府及有關(guān)部門也曾多次論證。在老沈陽(yáng)城的東南復(fù)建文廟和魁星樓，建成后串聯(lián)起同在古城中的汗王宮遺址博物館、中街商業(yè)街、沈陽(yáng)故宮博物館、東三省總督府、張氏帥府博物館，共同構(gòu)建盛京皇城歷史文化街區(qū)。但由于歷經(jīng)變遷，文廟舊址附近如今正處在學(xué)校和住宅等建筑密集地區(qū)，主干路網(wǎng)格局已經(jīng)形成，原址復(fù)建和遷址重建等多個(gè)方案，都有諸多難題，以至于復(fù)建工作懸而未決。

2017年，隨著沈陽(yáng)市創(chuàng)建盛京皇城5A級(jí)景區(qū)的規(guī)劃問世，沈陽(yáng)文廟似乎迎來了復(fù)建的曙光，但是沈陽(yáng)文廟在這片土地上已經(jīng)消失了70余年。由于時(shí)間過于久遠(yuǎn)，留存下來的史料十分稀少。經(jīng)過多番考證，專家尚不能夠精準(zhǔn)確定原來盛京文廟的位置，文廟復(fù)建籌備工作一時(shí)難以進(jìn)行。

研究人員曾在沈陽(yáng)市沈河區(qū)朝陽(yáng)一小院內(nèi)發(fā)現(xiàn)一株古樹，這是一株洋白蠟，樹冠高約20余米，樹干直徑達(dá)一米，需要二至三人才能合抱，據(jù)推斷這株古樹樹齡已超過200年。這讓研究人員又驚又喜，因?yàn)閺倪z留下來的文廟老照片上看，文廟的大門左側(cè)曾栽植過一株同樣的古樹，如今再看，這與遺留下來的老照片上的樹形別無二致。研究人員據(jù)此判定，古樹生長(zhǎng)的位置正是昔日沈陽(yáng)文廟大門的位置，復(fù)建籌備工作頓時(shí)豁然開朗。

這株古洋白蠟以自己跨越200多年的堅(jiān)守，無聲地指證著早已湮沒于歷史的沈陽(yáng)文廟的準(zhǔn)確位置。