品牌文化對(duì)服裝“人機(jī)”關(guān)系設(shè)計(jì)發(fā)展的助推

王玉萍

山東青年政治學(xué)院 山東 濟(jì)南 250109

“設(shè)計(jì)的本質(zhì)是生活方式的創(chuàng)造”，包括服裝在內(nèi)，設(shè)計(jì)的核心是為人和社會(huì)服務(wù)，即“為他人的設(shè)計(jì)以及為他人的生活方式設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)的物質(zhì)功能中包含精神因素的真正目的。”[1]服裝設(shè)計(jì)的是產(chǎn)品和人之間所形成某種和諧關(guān)系、情態(tài)、生活狀態(tài)，“人機(jī)”關(guān)系貫穿始終，而且成為審視設(shè)計(jì)發(fā)展層次的一個(gè)重要尺度。

一、服裝業(yè)面對(duì)的的挑戰(zhàn)與出路

互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、5G 技術(shù)等對(duì)我們的標(biāo)準(zhǔn)化服裝業(yè)帶來(lái)“危”與“機(jī)”。面對(duì)變化多端的宏觀局勢(shì)以及日新月異的技術(shù)變革，面對(duì)更新迭代的文化消費(fèi)主體，我們須以全局的方式賦能文化來(lái)審視人的行為，探究差異化的品牌文化。“蘋果具有20 歲人類的個(gè)性，IBM 則具備60 歲人類的個(gè)性”，[2]同時(shí)代的人的物質(zhì)、精神需求不同，審美訴求也迥異。品牌是“此”別于“彼”的個(gè)性區(qū)別，是有形的物化產(chǎn)品和無(wú)形的文化彰顯的載體。西方企業(yè)大多在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的同時(shí)，更注重消費(fèi)者的設(shè)計(jì)，即如何推動(dòng)產(chǎn)品的銷售，通過(guò)廣告或者其他載體進(jìn)行文化影響力的滲透。品牌文化的實(shí)質(zhì)是推廣品牌消費(fèi)的理念，是人們?cè)诨拘枨髮用嫔蠟楂@得社會(huì)最大認(rèn)同而期盼的質(zhì)的飛躍。“作為由有形和無(wú)形元素混合的獨(dú)特組合，”[3]我們可以通過(guò)精練當(dāng)代品牌文化“基因”，探求文化變化的因子，思考真正屬于我們這個(gè)時(shí)代的本土服裝文化特征。

二、當(dāng)代品牌文化與服裝人機(jī)關(guān)系

時(shí)代文化影響了一代又一代的年輕人的人生觀、價(jià)值觀，從而推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)。“品牌是產(chǎn)品與服務(wù)提供的有形與無(wú)形利益的集合，它包括消費(fèi)者的全部體驗(yàn)行為”，[3]例如，一雙耐克運(yùn)動(dòng)鞋不僅僅是一雙鞋，而是穿上耐克那么“我就能做到”，充滿了附加的正面聯(lián)想。“人們并非購(gòu)買你銷售的物品—他們購(gòu)買的是你代表的意義”，品牌文化的本質(zhì)就是品牌主張，品牌給消費(fèi)者提供什么或承諾什么成為奠定其他所有環(huán)節(jié)的基石。

人類造物活動(dòng)具有物質(zhì)和精神雙重性，稱作“本元文化”。人們使用身邊的物化產(chǎn)品而產(chǎn)生相互的關(guān)系，稱為高效、健康、舒適、安全的人機(jī)關(guān)系。兩者關(guān)聯(lián)主要表現(xiàn)為：1.內(nèi)涵：將冷酷的科技和溫暖的人文關(guān)懷相結(jié)合，更多實(shí)現(xiàn)人機(jī)關(guān)系在精神層面的訴求以及對(duì)身體心理上的舒適感受，以及可能影響會(huì)人的效率和行為的因素。2.形式：將科技和傳統(tǒng)手作技藝結(jié)合起來(lái)。3.價(jià)值：回應(yīng)時(shí)代需求、情感記憶，以持續(xù)引領(lǐng)人的生活方式。如何實(shí)現(xiàn)呢？1.人群?jiǎn)栴}：服務(wù)特殊人群，如高齡老年人群體、殘障人士等。2.形態(tài)問(wèn)題，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品不但要符合人體靜態(tài)的尺寸，也要符合動(dòng)態(tài)尺寸。3.需求問(wèn)題:產(chǎn)品的色彩、材質(zhì)關(guān)聯(lián)的視、聽(tīng)、觸覺(jué)、味覺(jué)等都會(huì)影響人的心理感受。4.信息交互：設(shè)計(jì)如果改善信息傳遞的途徑能夠獲得更好的人機(jī)關(guān)系。如，老年跌倒防護(hù)智能定位服裝。

三.未來(lái)可持續(xù)發(fā)展與人對(duì)服裝的需求

1.生態(tài)設(shè)計(jì)與生活方式

循環(huán)經(jīng)濟(jì)對(duì)服裝業(yè)的發(fā)展提出了明確的可持續(xù)發(fā)展要求，從生產(chǎn)和消費(fèi)兩個(gè)端口上緊密展開(kāi)顛覆性的綠色生態(tài)閉環(huán)的改變。我們可以看到，2012 年歐盟發(fā)布《循環(huán)經(jīng)濟(jì)宣言》，緊接著2017 年艾倫.麥克阿瑟基金會(huì)正式發(fā)起“循環(huán)時(shí)尚”倡議，中國(guó)也很快展現(xiàn)出為之共同努力的決心— 《循環(huán)時(shí)尚：中國(guó)新紡織經(jīng)濟(jì)展望》出臺(tái)。國(guó)外有歐洲的SCAP 可持續(xù)服裝行動(dòng)計(jì)劃物盡其用，國(guó)內(nèi)有阿里巴巴旗下的閑置交易平臺(tái)閑魚(yú)“舊衣回收”。這種“獎(jiǎng)勵(lì)回收”商業(yè)模式將紡織服裝行業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈上的多方集合在一起為循環(huán)發(fā)展共同努力，從設(shè)計(jì)、原料、織造、消費(fèi)和歸宿等整個(gè)全產(chǎn)業(yè)鏈都有零售商、品牌商、回收商、慈善機(jī)構(gòu)等展開(kāi)的多方聯(lián)合協(xié)作。此外，將現(xiàn)代技術(shù)與自然生態(tài)相結(jié)合，同時(shí)還能實(shí)現(xiàn)外觀形式的新變化。例如，Scarlett Yang 使用藻類提取物和蠶繭蛋白制成了一件玻璃狀的水中可分解的衣服，而且根據(jù)不同的濕度和溫度水平而改變形狀形成特殊扭曲。此外，生物特性與科技結(jié)合可以打破空間界限。Iris van Herpen 設(shè)計(jì)師運(yùn)用了3D 打印的技術(shù)(見(jiàn)圖1)體現(xiàn)了特殊材質(zhì)的折射效果。

圖1

2.智能時(shí)尚與功能服裝設(shè)計(jì)

人工智能、大數(shù)據(jù)時(shí)代，很多傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域已進(jìn)入到系統(tǒng)更新，科技使得服裝的物質(zhì)生產(chǎn)手段和現(xiàn)代化生產(chǎn)方式更加多樣化。程序化創(chuàng)意轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的思維，以人的多樣化、個(gè)性化需求為根本驅(qū)動(dòng)。3D 打印的新技術(shù)、新材料，打破了智能服裝、高功能性服裝固有的成型方法、制作流程、物質(zhì)載體和形式語(yǔ)言。例如，特殊的夜光材質(zhì)及色彩應(yīng)用給人無(wú)限的遐想空間，體現(xiàn)出人工智能在藝術(shù)上的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)。智能與功能并舉，智能制造與理性消費(fèi)并舉，例如智慧云的倉(cāng)儲(chǔ)可以增加客戶快速獲取、實(shí)現(xiàn)可控庫(kù)存。

3.傳統(tǒng)服飾文化當(dāng)代性研究

一方面，國(guó)潮興起，不少年輕人追求民族服飾和傳統(tǒng)服飾，看起來(lái)風(fēng)生水起；另一方面，越來(lái)越多的傳統(tǒng)手工藝被納入到非遺保護(hù)范疇。這些看起來(lái)支持與再造呼聲強(qiáng)烈但似乎顯示了其再生力量的薄弱。實(shí)際生活中，更多人群的認(rèn)知是唐裝、旗袍和中山裝，而且往往過(guò)于沉醉于直接搬來(lái)的古代服飾之中。從日益盛大的祭孔儀式到轟轟烈烈的漢服運(yùn)動(dòng)，我們看到傳統(tǒng)儒巾袍衫的頻率越來(lái)越高，看起來(lái)文化復(fù)興但似乎更加迷茫。這需要我們不斷提煉古今智慧，設(shè)計(jì)符合當(dāng)代人趣味審美的日常生活著裝，使東方雅韻的返璞歸真與當(dāng)代時(shí)尚的清新雋永緊密結(jié)合。

四、研究出路

1.以情感認(rèn)同為核心聯(lián)系

品牌能吸引與其品牌文化相聯(lián)系的消費(fèi)者。品牌的承諾以及外界對(duì)品牌的認(rèn)知，能夠體現(xiàn)目標(biāo)消費(fèi)和社會(huì)群組。著名記者湯格特在《時(shí)裝品牌屋》中講到，“我熱愛(ài)馬吉拉的意義。我是為人買，而不是物。”馬丁.馬吉拉品牌是被眾多名人追捧，由于其獨(dú)特品牌文化定位而聞名遐邇—解構(gòu)設(shè)計(jì)、重組服裝、手工、傳統(tǒng)、手工藝、環(huán)保概念以及白色空白布片數(shù)字標(biāo)識(shí)。

2.環(huán)保可持續(xù)

品牌在宣傳自身道德概念和品牌價(jià)值時(shí)，與消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴。“三位一體的設(shè)計(jì)：美感、功能與可持續(xù)性”，品牌文化理念創(chuàng)造了激勵(lì)與驅(qū)使企業(yè)前進(jìn)的動(dòng)力，并且及時(shí)反應(yīng)在傳播、產(chǎn)品、設(shè)計(jì)、制造、服務(wù)戰(zhàn)略行動(dòng)中。例如作為中國(guó)生態(tài)時(shí)尚的代表，“可持續(xù)發(fā)展奢侈品”—天意，采用野生植物根莖薯莨榨汁為染料、涼爽、抗菌、防過(guò)敏的莨綢可減輕“老齡臭”，適合老年人穿著。

3.文化傳承與變通創(chuàng)新

一方面，滲透和強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的印記，滿足當(dāng)代人們的多元需求，尤其是融入年輕客戶群。法國(guó)高級(jí)時(shí)裝公會(huì)中唯一中國(guó)會(huì)員的東方品牌—夏姿.陳，善于將西方的裝飾運(yùn)用于手工刺繡的中式服裝中，而且該品牌每一季都會(huì)有飽含玉石情結(jié)的中國(guó)元素玉鐲提包設(shè)計(jì)（見(jiàn)圖2）。通過(guò)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)化讓歷史文化風(fēng)采、產(chǎn)品所蘊(yùn)含的工匠質(zhì)量與當(dāng)代的風(fēng)格形成恰到好處的現(xiàn)代輪廓。另一方面，傳統(tǒng)手工藝與新型工業(yè)技術(shù)結(jié)合，探究新工業(yè)技術(shù)促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝跟隨整體文化轉(zhuǎn)型，使國(guó)粹、手作藝術(shù)等傳統(tǒng)藝術(shù)既能登入高雅殿堂也能走入尋常百姓家。

圖2

4.科技賦能智能化服飾，采用多傳感融合模式科技及防護(hù)材料來(lái)設(shè)計(jì)智能服裝。

此外，依托科技賦能還可以讓企業(yè)內(nèi)部研發(fā)協(xié)同、企業(yè)間及上下游對(duì)接實(shí)現(xiàn)智能化的研發(fā)協(xié)同管理模式。