基于侘寂美學(xué)對(duì)品牌的傳播研究

沈健 計(jì)國(guó)彥

蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 江蘇 蘇州 215000

引言：21 世紀(jì)，日本的平面設(shè)計(jì)門類開始逐漸增多，從產(chǎn)品包裝衍生到品牌形象、從海報(bào)畫冊(cè)擴(kuò)展到標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，一點(diǎn)一滴地把日本的平面設(shè)計(jì)推向世界的舞臺(tái)。日本的平面設(shè)計(jì)師們始終認(rèn)為，設(shè)計(jì)擁有一種獨(dú)特的魅力和力量，它能傳達(dá)文字無法傳達(dá)的內(nèi)容和情感，設(shè)計(jì)師在不斷地設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)的意識(shí)在一點(diǎn)點(diǎn)地發(fā)生改變，讓其開始去思考設(shè)計(jì)的使命、力量和責(zé)任。

1.宅寂美學(xué)的色彩特點(diǎn)分析

侘寂風(fēng)格設(shè)計(jì)色彩運(yùn)用也是十分考究的，簡(jiǎn)單大方和自然是侘寂美學(xué)的風(fēng)格，復(fù)雜的絢麗的顏色肯定是不過關(guān)的，色彩的選擇上普遍以同類色為主，比如灰色的亞麻，棕色的老木頭，白色的器皿（如圖1），翠綠的竹子，使觀者能夠感到平和。同時(shí)人們的視覺能力有限，使用少量的顏色營(yíng)造平靜的氛圍，不會(huì)造成視覺疲勞。顏色盡量以自然的素色為主，使人們能夠處在一個(gè)安靜平和的氛圍里，進(jìn)而拉近與自然地聯(lián)系。“白”和“黑”這類顏色屬于非彩色，白色簡(jiǎn)單而純凈，明亮而開闊，給人一種寧靜的感覺 ，在現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)中通過大面積地使用白色，適當(dāng)搭配小面積的彩色 ，常常會(huì)讓人覺得清潔、衛(wèi)生，使原來的空間變得現(xiàn)代、時(shí)尚。在現(xiàn)代侘寂美學(xué)設(shè)計(jì)中（如圖2），倘若基礎(chǔ)色是乳白色，大面積地用到墻面、天花板上，那么，輔助色可以用偏黃的赭石色和亮褐色，小面積地使用到沙發(fā)、電視柜等家具上，在局部用一些紅、桔紅、深紅、翠綠、褐色作為點(diǎn)綴用在地毯、坐墊、飾品中，整個(gè)空間看起來靜中有動(dòng)、生機(jī)盎然。淺米黃、米色、棕色、淺黃色給人以溫暖、親近和華麗的感覺，在色彩設(shè)計(jì)中往往單色調(diào)搭配使用。其與深棕色、黑色、紅褐色的桃花心木、黑檀木等相互搭配使人有一種精致的感受，同時(shí)也可使空間給人以親切、自然的感覺。棕色在室內(nèi)設(shè)計(jì)中也用得較多，因?yàn)樗o人樸實(shí)、隨和的感覺，能讓人內(nèi)心的壓力得到緩解，心情得到釋放。例如，在現(xiàn)代侘寂美學(xué)設(shè)計(jì)中以暖色為基調(diào)，墻面選用大面積的淺米黃或米色，地面采用暖色的地毯，適當(dāng)?shù)卮钆渥厣牟妓嚕滹椫锌刹捎昧阈堑拈偌t色、紅色等色，空間里可點(diǎn)綴些綠植，墻面抽象的裝飾畫和五彩的燈光交相呼應(yīng)，使整個(gè)空間洋溢著熱情之美、時(shí)尚之美，也迎合了現(xiàn)代人愛熱鬧、追逐時(shí)尚的需求。

圖1

圖2

2. 對(duì)侘寂美學(xué)的研究和思考

2.1 源于中國(guó)，始于瓷器

侘寂美學(xué)的思想最早起源于中國(guó)，在宋代的窯器中，侘寂美學(xué)的思想就已經(jīng)被運(yùn)用到窯器的制作的方方面面。雖然受地理環(huán)境和制作工藝的影響而具有特殊性，但是受政治因素、文化習(xí)俗、意識(shí)形態(tài)等方面的影響又具有共同性。瓷器在宋代，雖然釉色有千差萬別，但對(duì)釉色之美和釉質(zhì)之美的追求使宋瓷在藝術(shù)的發(fā)展上達(dá)到了一個(gè)新的巔峰。侘寂美學(xué)核心是殘缺的、暗淡的經(jīng)過歲月洗禮的古雅之美。通過事物不規(guī)律地發(fā)展，在事物的發(fā)展過程中來感受事物的隨性之美，而不是用特定的語言去闡釋和表達(dá)美的所在。

2.2“茶道”為引，傳播美學(xué)

日本的茶道大師是侘寂美學(xué)的集大成者，他把素有日本國(guó)粹之稱的“茶道”和“侘寂”美學(xué)完美地結(jié)合在了一起，使二者的發(fā)展相互交融相互促進(jìn)，以“侘寂”美學(xué)為根基，以茶道為載體，使得侘寂美學(xué)的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)新的高度。其中最具代表性的當(dāng)屬待庵茶室，將侘寂美學(xué)完整地運(yùn)用到了茶室的設(shè)計(jì)中，整個(gè)茶室內(nèi)部材料完全來自自然界未經(jīng)過處理的原木色的木材，自然形狀的石塊等。完美生動(dòng)地詮釋了侘寂美學(xué)的不完整之美、生動(dòng)之美，構(gòu)成了“侘寂”美學(xué)這種獨(dú)一無二的美學(xué)形態(tài)。

純凈和淡然是侘寂美學(xué)的藝術(shù)風(fēng)格，在經(jīng)歷了歲月雕琢及日本美學(xué)和哲學(xué)的影響下，侘寂美學(xué)最重要的特性包括了粗糙或不規(guī)則、簡(jiǎn)單、節(jié)儉、適度和自然的完整性，侘寂美學(xué)是日本美學(xué)的一種最普遍的狀態(tài)，其追求暗淡之美是它所間接表達(dá)給世人的一種文化特征。侘寂美學(xué)以暗淡之美、溫柔的力量和溫婉含蓄的方式表達(dá)出一種粗獷且悲傷的美感。侘寂美學(xué)在東方美學(xué)里有著舉足輕重的地位，它的發(fā)展是一個(gè)高度集中和概括化的過程，與人們的世界觀和方法論相統(tǒng)一，最后達(dá)到天人合一、人與自然和諧相處的最高境界，這也是把設(shè)計(jì)和人的生活完美結(jié)合的典范之作，也是設(shè)計(jì)領(lǐng)域里一個(gè)非凡的成就。

2.3 生于自然，和諧共生

人的生活源于自然，人是和自然這個(gè)大環(huán)境和諧共生的；人依靠自然，自然也親近于人。日本是一個(gè)崇尚自然的國(guó)度，日本的設(shè)計(jì)師把“和諧共生”作為任何設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在設(shè)計(jì)作品中感受著自然的力量和獨(dú)特的韻味。追求簡(jiǎn)約和崇尚自然是日本設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的不二法則，所設(shè)計(jì)出來的作品具有典型的日式簡(jiǎn)約風(fēng)格，處處透露出侘寂美學(xué)的色彩與雕琢之美。

3. 侘寂美學(xué)在無印良品中的實(shí)際運(yùn)用

3.1 獨(dú)樹一幟的設(shè)計(jì)理念

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，很多品牌的設(shè)計(jì)的靈感都來源于侘寂美學(xué)，其領(lǐng)域包含了平面設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等諸多設(shè)計(jì)門類，其中我們所熟知的無印良品和蘋果就是最典型的代表。[2]當(dāng)今世界的設(shè)計(jì)洪流主要分成兩大類：第一類是過度包裝的產(chǎn)品，第二類是為了滿足低層次的消費(fèi)需要，以低廉的價(jià)格，簡(jiǎn)化的生產(chǎn)過程來制造出質(zhì)量良莠不齊的商品。無印良品則另辟蹊徑，綜合了上述兩種方式，取其精華去其糟粕，沒有用五彩繽紛的外包裝，而是用最簡(jiǎn)單的包裝，為消費(fèi)者生產(chǎn)質(zhì)量最優(yōu)的產(chǎn)品。無印良品的商品包裝皆采用可降解的可循環(huán)利用的材料，不經(jīng)過過度地加工，使得商品最大化呈現(xiàn)在消費(fèi)者的面前，在這個(gè)過程中，也向消費(fèi)者傳達(dá)了“這樣而已”的品牌理念。

3.2 追求至上的“空”

無印良品的感化力不僅在日本，在全世界的其他國(guó)家也能行得通，其最主要的原因在于它的“空”。對(duì)于空這個(gè)概念，不一樣的國(guó)度的人有著不一樣的理解。單單從品牌的角度上理解，“簡(jiǎn)單”和“空”是兩個(gè)不同的概念，相對(duì)來講“簡(jiǎn)單”這一概念差不多是出現(xiàn)在150 年前，距離現(xiàn)今比較近。“空”的這個(gè)概念并不是東亞人所獨(dú)有的理解，其普遍性在置于任何國(guó)度、任何地區(qū)、任何文化范圍內(nèi)都被廣泛接受和認(rèn)可的一種文化，其特殊性在于在不同的地域不同的國(guó)家不同的人的對(duì)“空”這一概念的理解中又不同。

3.3 傳播設(shè)計(jì)文化，塑造品牌形象

無印良品的品牌形象也在傳播中得到塑造，不管是文字的組合還是顏色的選擇，都與當(dāng)下的流行保持著界限。所謂的“空”，就必須與當(dāng)下的流行保持著一定的距離，當(dāng)然這個(gè)度是很難把控的，既不能腐朽沉悶也不能過于時(shí)尚。無印良品的商品看上去像沒有控制，但是需要一直停留在一個(gè)中庸的普遍的狀態(tài)的時(shí)候，是需要極其嚴(yán)密地控制。無印良品的設(shè)計(jì)師一直在尋找著一種相對(duì)的平衡，這種平衡是一種“這樣就好”的感覺，無需過多地修飾，但也不能毫無修飾，怎么去恰到好處地設(shè)計(jì)商品和如何去恰當(dāng)?shù)貍鞑テ放频男蜗笫窃O(shè)計(jì)師首要考慮的問題。

結(jié)語

在美學(xué)與設(shè)計(jì)緊密結(jié)合的今天，設(shè)計(jì)師不單單要注重解決傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合、產(chǎn)品中實(shí)用性和功能性相匹配的問題，更是要在品牌中注入人本位的活力與人文關(guān)懷，把美學(xué)融入到設(shè)計(jì)中，讓設(shè)計(jì)、美學(xué)、商品這三者形成合力，為提高品牌的影響力和知名度貢獻(xiàn)新的力量。在品牌不斷進(jìn)行螺旋式的上升與波浪式推動(dòng)的過程中，更要注意品牌與文化的交融，讓文化真正能融入進(jìn)品牌的自我發(fā)展過程中，取其精華去其糟粕，寓文化于品牌中，這是一個(gè)從民族化走向國(guó)際化的過程。