北魏國家賞賜馬匹問題試探

張鶴泉

（長春師范大學歷史文化學院，吉林長春130032）

北魏國家為有利于統治的穩定而實行了賞賜制度。這種賞賜制度，將國家官員作為主要對象。受賞賜的官員，可以獲得多種賞賜物。在這些賞賜物中，很重要的就是馬匹。受拓跋鮮卑游牧傳統的影響，在當時社會中，馬匹受到特別的重視。如果在國家的賞賜物中包含馬匹，就能提高賞賜的規格，使這種賞賜被高度重視，也就使受賞賜的官員可以獲得一種殊榮。因而，考察北魏國家賞賜制度，就不能忽略馬匹的賞賜。前人對北魏賞賜馬匹問題卻關注不多，還缺少深入的探討。本文擬對與北魏賞賜馬匹相關問題做一些闡釋，希望有益于對當時國家賞賜制度的認識。

一、國家賞賜馬匹措施的實行與廢止

北魏國家為了促使官員盡力為其統治服務，對他們采取了賞賜的措施。北魏國家為了表現賞賜是國家對官員的恩恤，還使賞賜物具有多樣性。細縷《魏書》《北史》記載，這些賞賜物主要包括絹、布、綿、絲、糧食、馬、牛、羊等。盡管如此，在這些賞賜物中，受重視的程度卻并不相同?？梢哉f，賞賜的馬匹占有的地位最為重要。之所以會出現這種情況，與北魏的社會活動中，對馬匹的重視有密切的關系。拓跋鮮卑人是北方少數民族，游牧活動與出征作戰都需要馬匹，所以，對馬匹的占有，直接影響拓跋鮮卑人的生活。在拓跋鮮卑人入主中原后，一部分鮮卑人仿效漢人，開始從事農耕活動，但是，他們并不能很快改變將馬匹視為最重要牲畜的傳統，并且鮮卑的這種傳統還影響了漢族人的生活。受這種傳統的影響，北魏社會中，凡與馬匹相關的活動，幾乎都列在首位。從北魏皇帝的活動來看，就更是如此。就皇帝車輛而言，等次最高的是馬拉車輦?！段簳ざY志四》：“馬輦：重級，其飾皆如之。繢漆直輈六，左右騑駕。天子籍田、小祀時，則乘之?！盵1]（卷108之四，P2812）《魏書·禮志四》：“游觀輦：其飾亦如之。駕馬十五匹，皆白馬朱髦尾。天子法駕行幸、巡狩、小祀時，則乘之?！盵1]（卷108之四，P2812）其它車輛，諸如，臥輦、緇漆蜀馬車、軺車、候車、子車，也都是以馬駕車?？梢姡实鄣鸟R駕車輦，不僅車輦的等次最高，而且所用的馬匹數量也是最多的。

從北魏國家祭祀用牲等次來看，也與漢人所建國家存在差別。《大戴禮記·曾子天圓》：“序五牲之先后貴賤。諸侯之祭，牲牛，曰太牢；大夫之祭，牲羊，曰少牢；士之祭，牲特豕，曰饋食?！盵2](P101)這就是說，在漢族傳統祭祀用牲規定中，牛被稱為太牢，等次是最高的。在祭祀犧牲中，很少使用馬匹。然而，北魏國家祭祀用牲，與漢人禮儀的規定明顯不同?！段簳ざY志一》：“神尊者以馬，次以牛，小以羊，皆女巫行事?！盵1]（卷108之一，P2735）《魏書·禮志一》：“于白登西，太祖舊游之處，立昭成、獻明、太祖廟，常以九月、十月之交，帝親祭，牲用馬、牛、羊，及親行貙劉之禮。別置天神等二十三于廟左右，其神大者以馬，小者以羊。”[1]（卷108之一，P2736-2737）很明顯，北魏國家祭祀用牲，不僅用馬，而且用馬所祭祀的神祇地位最尊。這表明，祭祀所用馬匹是等次最高的犧牲。由此來看，馬匹是最受拓跋鮮卑人重視的牲畜。因此，北魏國家向官員賞賜馬匹具有授予很高榮譽的意義。

在北魏建國后，國家就開始實行了馬匹的賞賜?！段簳さ牢涞奂o》：“（登國六年）車駕次于鹽池，自河已南，諸部悉平。簿其珍寶畜產，名馬三十余萬匹，牛羊四百余萬頭。班賜大臣各有差。”[1]（卷2，P24）這是北魏國家對群臣實行賞賜的最早記載。顯然在北魏國家的這次賞賜中，就有數量眾多的馬匹。北魏國家實行這種賞賜，實際上開了將馬匹作為重要賞賜物的端緒。

統計《魏書》《北史》中的記載，北魏國家賞賜馬匹的做法，可以分為不同的類別。從受賞賜的對象來看，可以分為對群臣的共同的賞賜和對官員的單獨賞賜。雖然這兩類不同的賞賜，馬匹都是重要賞賜物，但是，具體的做法，卻存在差異。

所謂對群臣的共同賞賜，就是國家將馬匹等賞賜物一并授予所有符合條件的官員。這種賞賜是以全部參加作戰的官員為對象。《魏書·道武帝紀》：天興二年，拓跋儀“督三萬騎別從西北絕漠千余里，破其遺迸七部。……還次牛川及薄山，并刻石記功，班賜從臣各有差?！盵1]（卷2，P34-35）顯然，全部參戰官員都獲得了賞賜。這些受賞賜者可以按等次獲得不同數量的馬匹。《魏書·道武帝紀》：“（天興五年）材官將軍和突破黜弗、素古延等諸部，獲馬三千余匹，牛羊七萬余頭。辛卯，蠕蠕社侖遣騎救素古延等，和突逆擊，破之于山南河曲，獲鎧馬二千余匹，班師，賞賜將士各有差?！盵1]（卷2，P39）由此可見，受賞賜官員不僅能夠獲得數量不等的賞賜物，這些賞賜物都是從戰爭中繳獲的，其中重要的就是大量的馬匹。應該說，北魏前期，國家一并向群臣賞賜馬匹，是一種重要的做法。為說明北魏前期賞賜馬匹的這種狀況，茲列表1：

表1 北魏前期賞賜馬匹情況

依據上表統計，可以明確，北魏國家按受賜官員的等級一并授予馬匹及其它物品的做法，共進行了7次。其中，道武帝時有4次；明元帝時有1次；太武帝有1次。很明顯，這種類別賞賜主要集中在道武帝時期。而表中顯示明元帝、太武帝實行按等次一并向群臣的賞賜中，已經開始減少賜授馬匹。雖然明元帝、太武帝并沒有減少向群臣一并賞賜，但是馬匹的賜授受到了嚴格的限制。

據《魏書》《北史》記載，明元帝在位時，按等次向官員一并賞賜進行了8次，太武帝時就更多了，共進行了24次。在這些按官員等次進行的一并賞賜的物品中，大多數為金銀、布帛、繒絮、生口。例如，永興五年，明元帝“賜平王熙及諸王、公、侯、將、士布、帛各有差?！盵1]（卷3《明元帝紀》，P52）始光四年，太武帝“以昌宮人及生口、金銀、珍玩、布、帛班賚將士各有差。”[1]（卷4上《太武帝紀上》，P73）這就是說，明元帝、太武帝按等次一并賞賜官員時，賜授馬匹是很罕見的。甚至在戰勝敵國后，繳獲了大量馬匹，卻很少將繳獲的馬匹用來賞賜。例如，始光四年，太武帝“車駕入城，虜昌群弟及其諸母、姊妹、妻妾、宮人萬數，府庫、珍寶、車旗、器物不可勝計，擒昌尚書王買、薛超等及司馬德宗將毛修之、秦雍人士數千人，獲馬三十余萬匹，牛羊數千萬?！盵1]（卷4上《太武帝紀上》，P73）太武帝這次對群臣的賞賜，并沒有繳獲的馬匹。

明元帝、太武帝實行按等次一并實行賞賜時，還能零星地獎賞群臣馬匹，文成帝、獻文帝以后，國家按等次一并賞賜群臣時，賞賜物中已經不包括馬匹。換言之，在文成帝、獻文帝之后，盡管北魏國家還實行的這種獎賞群臣做法。可是在賞賜物中，已經將馬匹完全排除在外。由此可見，北魏國家實行的這種按等次向群臣賞賜馬匹的做法，也只是道武帝積極采取的措施。

應該說，這種馬匹賞賜能夠成為道武帝實行的重要做法，與拓跋鮮卑人傳統賞賜的影響有很大關系。而拓跋鮮卑人的傳統賞賜，實際上是部落聯盟時期的做法。這種做法的重要特點就是，在作戰勝利后，對參戰的將士都要全部給與賞賜。《魏書·序紀》：什翼犍“俘獲生口及馬牛羊數十萬頭。三十一年春，帝至自西伐，班賞各有差。”[1]（卷1，P15）在什翼犍賞賜參戰下屬的物品中，應該有繳獲的馬匹。這種按等次向下屬實行的賞賜，馬匹是重要賞賜物。關于什翼犍所處的時代，正如唐長孺先生所言，從力微到拓跋珪正是由部落聯盟到建立國家的轉變時期。[3](P194)什翼犍正是這一轉變時期的重要人物，他實行的賜授馬匹的做法，正是拓跋鮮卑部落聯盟時期賞賜重要特點的表現。由于這種做法具有比較牢固的影響，北魏建國之初，就使道武帝還要繼續實行按官員等次向群臣一并賞賜馬匹。道武帝實行的這種馬匹賞賜正是部落聯盟時期做法的遺存。

隨著北魏國家機構的不斷完善，部落聯盟時期的影響隨之逐漸減弱，促使了國家賞賜措施發生變化。至明元帝、太武帝時期，限制實行按等次一并向群臣賞賜馬匹的做法，是部落聯盟時期的影響被逐漸改變的體現。

不僅如此，明元帝、太武帝改變傳統賞賜馬匹的做法，還與國家對馬匹使用數量的增加有很大關系。從太武帝時期的情況來看，馬匹使用的數量已經較道武帝時期明顯增多。太常卿崔浩說：“官軍往年北伐，雖不克獲，實無所損。于時行者內外軍馬三十萬匹。”[1](卷35《崔浩傳》,P822)崔浩所說情況，應該是對作戰所用馬匹數量的大概估計。這就是說，進行一次作戰，就需要大量的馬匹。太武帝時，發動的戰爭次數很頻繁，因而當時馬匹使用和損失的數量，無疑都是巨大的。

太武帝時期，使用馬匹數量的增加，還與北魏控制地區的擴大有關。史稱：“世祖聰明雄斷，……掃統萬，平秦隴，翦遼海，蕩河源；南夷荷提，北蠕削跡，廓定四表，混一戎華，其為功也大矣。遂使有魏之業，光邁百王，豈非神睿經綸，事當命世。”[1](卷4下《太武帝紀下》，P109)太武帝的功績在于，基本確定了北魏能夠控制北方的大致范圍，從而使北魏成為統治地域廣大的國家。正因如此，也就增加了北魏國家物資轉運的負擔?！段簳な池浿尽罚骸帮@祖即位，……山東之民咸勤于征戍轉運，帝深以為念?！盵1](卷110，P2852)雖然這是對獻文帝時期情況的記載，但應該與太武帝時，不會有太大的差別。因為物資轉運規模擴大，所以需要的馬匹數量也要大量增加。

太武帝時期國土擴大，促進了驛站交通的發展。當時設置在各地的驛站，成為各地方聯系的保證。真君三年冬，太武帝前往陰山，“（盧）魯元以疾不從。侍臣問疾，送醫藥，傳驛相屬于路?！盵1](卷34《盧魯元傳》，P801)羅斤“除長安鎮都大將。會蠕蠕侵境，馳驛征還，除柔玄鎮都大將?！盵1](卷44《羅結傳附斤傳》，P988)很明顯，大量設置驛站，促進了全國各地聯系的通暢。設置在各地的驛站，都需要使用馬匹。這些為驛站使用的馬匹，文獻中稱為“驛馬”。驛馬是當時公、私信息傳遞和人員往來的保證。《魏書·羅結傳》稱：“朝廷每有大事驛馬詢訪焉。”[1](卷44，P987)由此來看，太武帝時驛站交通的發展，必然要大量使用驛馬，同時也促使國家要大量增加馬匹使用的數量。

由于上述各種因素的影響，必然要使北魏國家按等次向群臣賞賜馬匹的做法受到限制，進而防止因賞賜馬匹數量過多而影響國家在戰爭、轉運和驛站交通等方面對馬匹的需求。這應該是造成明元帝、太武帝按官員等次一并賞賜馬匹做法減少的不能忽視的重要原因。而這些情況進一步發展，也就使文成帝以后，北魏國家不能不廢止這種賞賜馬匹做法的實行。

北魏國家賞賜馬匹，更多采取的做法是對官員實行單獨的獎賞。但是，在這種單獨賞賜中，又有馬匹與其它物品一并賞賜與只賞賜馬匹的區別。《魏書·李先傳》：“車駕于是北伐，大破蠕蠕。賞先奴婢三口、馬牛羊五十頭?！盵1]（卷33，P789）就是將馬匹與奴婢、牛、羊合在一起進行賞賜?！段簳ね趺C傳》：“（王）肅至義陽，頻破賊軍，降者萬余。高祖遣散騎侍郎勞之，以功進號平南將軍，賜駿馬一匹。”[1]（卷63，P1408）該文獻所指賜馬是向官員只賞賜馬匹，而不包括其它物品。盡管這兩種情況存在一些區別，可是在賞賜中馬匹占有重要地位，二者都是以馬匹來顯示重要性的獎賞，因而具有更多的一致性。

從受賞賜馬匹的對象來看，只是單獨的官員。從賞賜馬匹的數量來看，并沒有統一的規定。《魏書·道武七王·廣平王連傳》：拓跋渾“常引侍左右，賜馬百匹?！盵1](卷16，P400)《魏書·張濟傳》：張濟獲賞“馬牛數百。”[1](卷33，P788)這種百匹以上馬匹的賞賜，在北魏時期是很少見的。拓跋渾、張濟獲得這些數量的馬匹賞賜，應該是國家最多的獎賞。實際上，北魏國家賞賜官員馬匹的數量，是受到控制的?！段簳蜿褌鳌罚簣蜿咽苜n“廄馬四匹”。[1](卷42，P954)《魏書·高閭傳》：高閭受賜“牛馬各三”。[1](卷54，P1206)《魏書·崔挺傳》：崔挺受賜“馬牛各二?！盵1](卷57，P1264)《魏書·李彪傳》：李彪受賜“馬一匹?！盵1](卷62，P1389)《魏書·景穆十二王中·任城王云傳》：“（元澄）加侍中，賜衣一襲、乘馬一匹?！盵1](卷19中，P463)《魏書·高祐傳》：高祐受“賜帛五百匹、粟五百石、馬一匹?！盵1](卷57，P1261)這些記載表明，雖然這些官員獲賜馬匹的數量不一，但受賞賜最多者，不超過四匹，而獲賜一匹的人數最多。由此來看，北魏國家賞賜馬匹的數量，一般以一匹為限。

北魏國家除了賞賜普通馬匹之外，還向重要官員賞賜良馬。當然，賞賜良馬的數量，就更受到限制。《魏書·傅豎眼傳》：“（傅豎眼）乃進討齊，破其其二柵，斬首萬余，齊被重創，奔竄而退。小劍、大劍賊亦損城西走，益州平。靈太后璽書慰勞，賜驊騮馬一匹，寶劍一口?！盵1](卷70，P1559)《魏書·奚康生傳》：奚康生敗梁將王蕭宏，“還京，召見宴會，賞帛千匹，賜驊騮御胡馬一匹?！盵1](卷73，P1631)這些記載中提到的“驊騮馬”、“驊騮御胡馬”，正如《莊子·秋水篇》稱：“騏驥驊騮，一日而馳千里?！盵4]（P142-143）也就是說，驊騮馬是可以日行千里的上好駿馬。撿《魏書》記載，受賜驊騮馬的官員有：傅豎眼、奚康生、韋珍、王肅、李憲、李韶、崔延伯。顯然，受賜驊騮馬的人數并不多。除了韋珍受賜“驊騮二匹”[1](卷45《韋閬傳》，P1014)之外，一般只能獲得一匹的賞賜。由此可見，北魏國家向官員單獨賞賜馬匹，在數量上，實行了控制。當時國家采取這種做法，一方面受到當時對馬匹重視觀念的影響；另一方面則是要將馬匹賞賜作為高規格的獎賞，因此，要嚴格限制賜授的數量。

北魏國家單獨向官員賞賜馬匹，實際是從道武帝時開始的?！段簳垵鷤鳌罚骸埃◤垵┖筮w謁者仆射，報使姚興。以累使稱旨，拜勝兵將軍。頻從車駕北伐，濟謀功居多。賞賜奴婢百口、馬牛數百、羊二十余口。天賜五年卒?！盵1](卷33，P788)很顯然，張濟在天賜年間就獲得馬匹與奴婢、牛、羊的賞賜。道武帝所以能夠單獨向官員實行這種馬匹賞賜，應該與國家官僚體制開始完善有密切的關系?；适荚?，道武帝“初建臺省，置百官，封公侯、將軍、刺史、太守，尚書郎已下悉用文人?！盵1](卷2《道武帝紀》，P27)而且，道武帝不斷地完善國家官僚制度。天興元年，道武帝又“詔尚書吏部郎中鄧淵典官制，立爵品?！盵1](卷2《道武帝紀》，P33)道武帝構建的官僚體制，已經有明確的品級規定，這正是向官員實行單獨賞賜馬匹的保證。道武帝開始實行這種賞賜馬匹的做法，正是要依據這種官僚體制使受賞賜官員可以獲得一種特權，進而表現他們所處的優越的地位。因此，后世皇帝也就一直沿續這種做法，使之成為服務于官本位體制而實行重要的措施。統計《魏書》、《北史》記載，從道武帝開始，歷明元帝、太武帝、文成帝、獻文帝、孝文帝、宣武帝、孝明帝，都實行了這類馬匹賞賜。

不過，值得注意的是，因為孝文帝實行官制改革，完善了國家官本位體制，所以，也就將向官員賞賜馬匹規定得更為明確。太和十七年，孝文帝下詔稱：“夫駿奔入覲，臣下之常式；錫馬賜車，君人之恒惠?！盵1](卷7下《孝文帝紀下》，P171)正表現了皇帝不動搖地向官員實行馬匹賞賜的意向。因為孝文帝將賞賜馬匹與官本位體制結合得更緊密，所以，就使孝文帝、宣武帝、孝明帝時期，賞賜官員馬匹的事例明顯增多。撿《魏書》、《北史》記載，受賞賜者就有：堯暄、高閭、游明根、高祐、崔挺、楊椿、畢眾敬、李彪、王肅、奚康生、成淹、高肇、高遵、源懷、崔亮、仇洛齊、元亮、元澄、李憲、李韶、李崇、傅豎眼、崔延伯、胡國珍、路邕、抱嶷，共26人。不僅官員受賜馬匹的人數增多，而且，還使受賜官員受到很大的激勵?！段簳ち祭簟ぢ风邆鳌份d靈太后詔：“（路）邕蒞政清勤，善綏民俗。比經年儉，郡內饑饉，群庶嗷嗷，將就溝壑，而邕自出家粟，賑賜貧窘，民以獲濟。雖古之良守，何以尚茲。宜見沾錫，以垂獎勸。可賜龍廄馬一匹、衣一襲、被褥一具。班宣州鎮，咸使聞知?！盵1](卷88，P1903)這一詔令表明，北魏國家已經將賞賜馬匹作為授予官員一種很高的榮譽。因此，對北魏國家官員來說，獲得馬匹賞賜，不僅可以獲得經濟利益，也是身份地位提高的明顯體現。

不過，北魏國家實行賞賜馬匹的做法，卻在莊帝統治時出現變化?！段簳でf帝紀》：建義二年，莊帝“宴勞天柱大將軍爾朱榮、上黨王天穆及北來督將于都亭，出宮人三百、繒錦雜彩數萬匹，班賜有差?！盵1](卷10，P262)又同紀：建義三年“班募攻河橋格，賞帛授官各有差?！盵1](卷10，P267)很顯然，雖然莊帝還繼續實行賞賜官員的措施，但是，在賞賜官員的物品中，卻排除了馬匹。這種情況說明莊帝已經停止了賞賜馬匹的做法。因此，也就降低了獎賞的規格。魏莊帝改變了道武帝以來一直實行的賞賜馬匹的做法，當然是由當時的形勢所決定的。其中最重要的原因，是國家存在馬匹需求量增加，但是缺少馬匹的矛盾。北魏國家在這一時期出現這種矛盾，實際與北魏末年戰亂的頻頻發生有很大的關系。為了適應戰爭形勢的需要，軍隊作戰和物資轉運，馬匹的需求數量大為增加，頻繁的戰爭只能使國家馬匹數量大量減少?！段簳でf帝紀》：“（武泰元年）詔諸有私馬仗從戎者，職人優兩大階，亦授實官?！盵1](卷10，P259)“（建義二年）又詔職人及民出馬優階各有差。”[1](卷10，P262)很明顯，莊帝采取授官優待做法的意圖在于，能夠向民間大量征集私馬，或者使從軍者自帶私馬受到鼓勵，從而能夠保證作戰還有馬匹可以使用。應該說，這些措施的實行，明顯透露出這一時期國家馬匹極度缺乏的窘況。由這種情況所決定，就迫使莊帝不能不停止實行賞賜馬匹的做法。換言之，莊帝在國家賞賜物中，將馬匹排除在外，主要是由國家極度缺少馬匹的狀況造成的。

簡而言之，北魏國家建國后，道武帝仍然將馬匹作為重要的賞賜物。道武帝一方面沿續部落聯盟時期的做法，按等級向群臣賞賜不同數量的馬匹；同時，又實行向官員單獨賞賜馬匹的措施。在拓跋鮮卑人入主中原后，因為統治的疆域的不斷擴大，在軍隊作戰、物資轉運和驛站交通等方面，都需要大量的馬匹，所以明元帝、太武帝不能不減少按等級向群臣賞賜馬匹的做法。以致文成帝時，只能廢棄了這種賞賜的做法。隨著北魏官僚制度完善，單獨向官員賞賜馬匹，則成為了北魏國家主要的措施。尤其是孝文帝將這種馬匹賞賜的做法進一步明確化，使很多具備條件的官員都能夠獲得馬匹的賞賜，更有利于保證官本位體制的影響力。然而，北魏末年，戰亂頻仍，造成了對馬匹需求數量的激增與馬匹大量減少的矛盾，嚴重地影響了賞賜馬匹措施的實行。至莊帝統治時期，雖然國家還實行向官員賞賜的措施，但是，在賞賜物中，完全排除了馬匹。其時，北魏國家處于極度缺少馬匹的窘境中，不得不將長期實行的馬匹賞賜完全廢止。

二、馬匹賞賜與職官品級的關系

（一）職官品級對獲得馬匹賞賜對象的限定

北魏國家對受賞賜的官員是有條件限制的。由于北魏國家實行的馬匹賞賜有按等次向全部參與活動的官員一并獎賞與單獨向官員獎賞的區別，所以，限制的規定并不相同。因為按等次向全部官員一并賞賜馬匹，是部落聯盟時期的做法沿襲，所以，確定受賞賜者的等次，主要是由參與軍事活動的狀況來決定的?！段簳さ牢涞奂o》：“（天興二年）驃騎大將軍、衛王儀督三萬騎別從西北絕漠千余里，破其遺迸七部，獲二萬余口，馬五萬余匹，牛羊二十余萬頭，高車二十余萬乘，并服玩諸物。還次牛川及薄山，并刻石記功，班賜從臣各有差。”[1](卷2，P34-35)顯然，受賞官員的等次區分，主要取決于與參與軍事活動所建樹的功勞。單獨向官員賞賜馬匹，則是隨著北魏官僚制度建立與完善，才實行的做法。因此，就與官員任職的狀況有很密切的聯系。北魏國家單獨向官員賞賜馬匹的最重要的條件規定，是由受賞賜者所任職官的品級決定的。正是這種條件，直接影響馬匹賞賜的實行。

從北魏職官的設置來看，孝文帝官制改革前后，情況不相同。孝文帝官制改革前，北魏國家實行的是“胡漢雜糅”的制度。在孝文帝官制改革后，則全部改行漢官制。從職官品級規定來看，北魏初年，應該實行的九品官制。至少在獻文帝以后，在官品規定上，開始出現實行正、從品制的跡象。北魏職官的設置與品級規定存在差別，因此，要說明獲得馬匹賞賜者的身份條件限制，需要以孝文帝即位前后為界限，分別加以闡釋。以下將孝文帝即位以前受賞賜者所任職官的情況列表2說明：

表2 前期受賞賜者所任職官情況

依據表2可見，受賞賜的者所任官職可以分為拓跋鮮卑職官與漢職官。所任拓跋鮮卑職官有：外朝大人、內行令、統萬鎮都大將。所任漢官則有：左丞相、謁者仆射、尚書右中兵郎、定州大中正、太守、濟南太守、平西將軍。由于《魏書》對北魏前期的職官品級沒有明確記載，對這些受賞賜官員的品級狀況，不易說明。不過，如前所述，北魏職官品級，至獻文帝時，逐漸改行正、從品級制，而且，孝文帝實行的前、后《職員令》保留了制定規定以前的一些職官的品級，所以，對郡太守的品級，可以作出推斷。

從后《職員令》規定可以明確：上郡太守，四品；中郡太守，五品；下郡太守，六品。雖然后《職員令》在太和二十三年才制定。但是，對郡太守的品級規定，應該是從孝文帝官制改革后確定的，因此，能夠透視孝文帝以前地方職官的品級情況。從北魏前期受到賞賜的郡太守情況來看，只有濟南郡太守的記載明確。也就是說，這個郡的太守是由獻文帝任命鹿生擔任的。濟南郡在當時并不是小郡，因此，鹿生所任職官不會低于五品級。鹿生以擔任五品職官獲得馬匹賞賜，不應該是特殊的規定，應該與國家確定以職官五品級而將其分為不同層次的規定有關。北魏建國后，職官的設置表現為“胡漢雜糅”的特點，確定的職官品級卻是仿效晉代的九品制，并且，使五品以上職官能夠獲得一些特殊權益。由此來看，北魏前期，國家也應該是仿照晉代的品級規定而將職官分為上、下層次?？梢哉f，北魏前期向官員賞賜馬匹，應該以五品級為界限來劃定限制的范圍。換言之，只有擔任五品以上的官員，才能被確定為賞賜的對象。

孝文帝及以后各位皇帝確定賞賜對象，依然根據官員的品級來限定范圍。由于孝文帝官制改革后，先后制定了前、后《職員令》，也就使限定措施的規定更明確。為說明限定賞賜對象范圍的特點，下面將孝文帝以后受賞賜者任官職情況列表3說明。

依據表3可以明確，獲得馬匹賞賜者有中央職官、地方職官、僚佐官，并且，還有依據爵位受到賞賜者。其中，中央職官有14人，最低品級為六品；地方刺史、太守有8人，最低職官為東魏郡太守。①孝文帝以后，東魏郡人口較多，不會是小郡，所以，其品級當在五品以上。僚佐官有1人，職官品級為四品；依據爵位受賞賜者有1人。

表3 后期受賞賜者任官職情況

需要說明的是，依據爵位而受到賞賜的情況?！段簳さ牢淦咄酢ぞ┱淄趵鑲鳌罚骸澳朔馄渥樱ㄔ┝疗皆ら_國公，食邑一千戶。及拜，肅宗御南門臨觀，并賜御馬，帛千匹?！盵1](卷16，P405)元亮并無官職，在受封開國爵后，被賜予馬匹。元亮受到賞賜是在明帝時，此時實行的后《職員令》，已經將職官品級與爵位品級一體化。依據后《職員令》的品級規定，開國郡公與職官太師、太傅、太保、大司馬、大將軍、太尉、司徒、司馬諸公的品級相同，都為一品。元亮受賞賜的爵位品級是與職官品級相同的。由此來看，受封爵位品級可以比照職官品級，并能以此作為確定賞賜對象的依據。

當然，還提及的是，高遵是以散騎侍郎受到賞賜的，而散騎侍郎的品級為六品。高遵以六品職官受賞賜，是一種特殊情況?！段簳た崂簟じ咦駛鳌罚骸埃ǜ咦瘢┥鏆v文史，頗有筆札，進中書侍郎。詣長安，刊《燕宣王廟碑》，進爵安昌子?！墒歉咦孀R待之。后與游明根、高閭、李沖入議律令，親對御坐，時有陳奏。以積年之勞，賜粟帛牛馬?！盵1](卷89，P1920-1921)據此，高遵獲得賞賜，應該與他擔任中書侍郎和領有散爵安昌子有很大關系。雖然北魏確定了官本為體制，但是，官員的爵位依然還能夠起到體現身份高低的作用。盡管高遵是在孝文帝時任職，要依據前《職員令》確定品級，但前《職員令》還沒有將官位與爵位一體化。在這一時期，封爵還是能夠與職官品級相比照。其實，這種比照情況，可以依據后《職員令》。從后《職員令》的規定來看，散子被確定為四品級 。[1](卷113《官氏志》，P2997)由 此 可 以 確 定 ，高 遵 獲得賞賜，是依據他的職官與爵位情況的。也就是說，高遵的身份條件是由他所任職官與所領爵位共同決定的，所以能夠以六品職官的身份獲得馬匹賞賜。

依據上述情況，可以明確，孝文帝、宣武帝、孝明帝賞賜官員馬匹，受賞賜官員在身份條件上，受到的限制還是很嚴格的。除了特殊情況之外，只有擔任五品以上職官，才能成為獲得賞賜馬匹對象。當然，擔任職官者領有的爵位，對受到賞賜的影響也是很明顯的，實際可以起到比照能夠獲得賞賜的職官品級的作用。

（二）職官的品級對獲得賞賜種類的制約

實際上，北魏國家在一定程度上，確定了職官品級與賞賜種類的關系。這種關系明確化，卻是從孝文帝時開始的?！段簳ば⑽牡奂o下》：“（太和十五年十一月）丁亥，詔二千石考在上上者，假四品將軍，賜乘黃馬一匹；上中者，五品將軍；上下者，賜衣一襲。”[1](卷7下，P168)顯然，孝文帝開始依據考核狀況，按等次授予不同賞賜物，而只有考核獲得上上標準者，才能獲得馬匹的賞賜。當然，向官員賞賜馬匹，不只依據考核標準。《魏書·孝文帝紀下》載太和十七年詔令：

夫駿奔入覲，臣下之常式；錫馬賜車，君人之恒惠。今諸邊君蕃胤，皆虔 集象魏，趨鏘紫庭。貢饗既畢，言旋無遠。各可依秩賜車旗衣馬，務令優厚。其武興、宕昌，各賜錦繒纊一千；吐谷渾世子八百。鄧至世子，雖因緣至都，亦宜赍及，可賜三百。命數之差，皆依別牒。[1](卷7下，P171)

據此詔令可見，孝文帝時，北魏國家可以依據“別牒”所規定的周邊少數民族朝貢使臣的等級來確定不同種類的賞賜物品，自然是等次越高，獲得的賞賜物品的種類越多。孝文帝實行的這種規定，實際是將國家依據國家官員的品級來確定賞賜物品差等的做法，推廣到周邊少數民族朝貢的使臣中，因此，也就有了“別牒”的特殊規定。北魏國家依據“別牒”，向朝貢使臣實行的賞賜，實際是參照了向國家官員實行賞賜正牒的規定。

北魏國家的正牒，也稱為牒?！段簳ふ殉勺訉O·常山王遵傳》：“若德教有方，清白獨著，宜以名聞，即加褒陟；若治績無效，貪暴遠聞，亦便示牒，登加貶退?！?卷15，P379)《魏書·孝明帝紀》載孝昌元年詔：“可令第一品以下、五品以上，人各薦其所知，不限素身居職。必使精辯器藝，具注所能，然后依牒簡擢，隨才收敘?！?卷9，P239-240)很顯然，北魏國家的牒很全面的記載了官員的活動。其中有官員施政狀況、任官品級、進升貶降的記載?！段簳の驹獋鳌份d孝文帝十七年詔提到：“所謂立身備于本末，行道著于終始，勛書玉牒，惠結民志者也。”(卷50，P1115)在這一詔令中，將牒稱為“玉牒”，并與勛書并提。很顯然，記載國家官員活動的牒，是由玉制成，故稱“玉牒”。在玉牒中，記載很重要的內容是，不同品級官員建樹的功勞。因為玉牒對官員任職情況記載詳細，所以能夠成為確定獲得賞賜物種類多少的依據。當然，由于賜授馬匹是高規格賞賜，在玉牒中，自然應該特別的規定。

綜上可見，北魏國家賞賜馬匹與其它賞賜一樣，都受到職官品級的限制，并不是全部任職的官員都能獲得馬匹賞賜。北魏國家仍然將職官五品界限作為官員取得特殊權益的標準。當然，對官員的賞賜，包括對馬匹的賞賜，都要以此作為限定的依據。尤其是，孝文帝官制改革后，制定了前、后《職員令》，對職官的設置與品級規定更明確，這種界限的劃分也就更固定化。雖然前、后《職員令》按正、從品，規定職官的品級，但是，以職官五品為界限仍然不變，只是有了正、從五品的區分。而且，北魏國家在能夠獲得賞賜官員的范圍內，也使所任職官的品級，能夠影響獲得賞賜物的種類。北魏國家實行的這種賞賜馬匹的做法，實際是與國家的官本位體制相適應的。北魏國家依據官員職官品級劃定馬匹賞賜的范圍，并在一定程度上，與賞賜種類相聯系，實際也就將賞賜馬匹，確定為只有五品以上官員才能夠獲得的一種特權。

三、馬匹賞賜對維護國家統治的作用

如前所述，在北魏國家實行的賞賜中，馬匹占有重要地位。因為北魏賜授馬匹是一種高規格的賞賜，所以，皇帝就很重視利用這種賞賜為其統治服務。北魏皇帝實行這種賞賜的目的，卻是多樣的，并不完全一致。

北魏皇帝利用賞賜馬匹體現對受賞者的恩恤，是經常采用的做法。在這些受賞賜者中，一些人是皇親?！段簳ふ殉勺訉O·秦明王翰傳》：“太祖告以世祖生，（拓跋）儀起拜而歌舞，遂對飲申旦。召群臣入，賜儀御馬、御帶、縑錦等?！盵1](卷15，P371)《魏書·昭成子孫·秦明王翰傳》：“有雙鴟飛鳴于上，太宗命左右射之，莫能中。鴟旋飛稍高，（拓跋）干自請射之，以二箭下雙鴟。太宗嘉之，賜御馬、弓矢、金帶一，以旌其能?！盵1](卷15，P372)《魏書·道武七王·京兆王黎傳》：“乃封其子（元）亮平原郡開國公，食邑一千戶。及拜，肅宗御南門臨觀，并賜御馬，帛千匹?！盵1](卷16，P405)拓跋儀、拓跋干、元亮被賞賜馬匹，都是皇帝要以此表現對他們的恩寵。此外，一些外戚也因受寵幸而獲得了這種賞賜。例如，胡國珍因“靈太后臨朝，加侍中，封安定郡公，給甲第，賜帛、布、綿、谷、奴婢、車、馬、牛甚厚?！盵1](卷83下《外戚·胡國珍傳》，P1833)

北魏皇帝對一些官員，也實行這種賞賜。《魏書·宿石傳》：“（宿石）從幸苑內，游獵，石于高宗前走馬，道峻，馬倒殞絕，久之乃蘇。由是御馬得制。高宗嘉之，賜綿一百斤，帛五十匹，駿馬一匹，改爵義陽子?！盵1](卷30，P724)可見，宿石是因為取悅了明元帝而獲得賞賜。可以說，官員受到皇帝的這種賞賜，并不是特例。諸如，于栗磾由于修整道路，使道武帝歡心，“即賜其名馬?！盵1](卷31《于栗磾傳》，P735)李先受到明元帝賞識，“賜先絹五十匹、絲五十斤、雜彩五十匹、御馬一匹?！盵1](卷33《李先傳》，P790)宦官仇洛齊因受到太武帝寵幸，“賜以奴馬，引見?！盵1]（卷94《閹官·仇洛齊傳》，P2013）孝文帝滿意于楊椿對地方的治理，“至磝碻，幸其州館，又賜馬二匹、縑千五百匹?！盵1](卷58《楊播傳》，P1285頁)畢眾敬告老還鄉，“文明太后、高祖引見于皇信堂，賜以酒饌，車一乘、馬三匹、絹二百匹，勞遣之。”[1](卷61《畢眾敬傳》，P1361)這些事例說明，北魏皇帝對皇親和受寵幸的官員實行這種馬匹賞賜，不是要酬勞受賞者的功勞，而是要與他們進行情感聯絡，體現對他們的恩恤，進而也就能夠更有效地籠絡這些受賞賜者。

北魏皇帝還使馬匹賞賜可以起到獎勵官員所立功勞的作用?！段簳さ牢涞奂o》：“簿其珍寶畜產，名馬三十余萬匹，牛羊四百余萬頭。班賜大臣各有差?！盵1](卷2，P24)這是道武帝對全部參戰官員的賞賜，其目的是要獎勵建樹功勞的全體官員。實際上，北魏官員建樹軍功、事功達到標準者，都能獲得馬匹賞賜?！段簳ふ殉勺訉O·秦明王翰傳》：“（拓跋儀）又從征高車。儀別從西北破其別部。又從討姚平，有功，賜以絹、布、綿、牛、馬、羊等。”[1](卷15，P371)《魏書·李順傳》：“徐州既平，詔遣兼黃門侍郎常景詣軍慰勞，賜憲驊騮馬一匹?！盵1](卷36，P835)拓跋儀、李順就是因有軍功建樹而獲得馬匹賞賜。當然，這種賞賜不是使所有立軍功者都能獲得?！段簳ぐ餐瑐鳌罚骸疤姘噘n功臣，同以使功居多，賜以妻妾及隸戶三十，馬二匹，羊五十口，加廣武將軍?！盵1](卷30，P712)顯然，能夠獲得馬匹賞賜，一般都是立有很高軍功者。

北魏國家對建樹事功者，也是如此。《魏書·高祐傳》：“（高祐）以昔參定律令之勤，賜帛五百匹、粟五百石、馬一匹?！盵1](卷57，P1261)《魏書·崔挺傳》：“（崔挺）以參議律令，賜布帛八百匹、谷八百石、馬牛各二?！盵1](卷57，P1264)《魏書·李彪傳》：“（李彪）以參議律令之勤，賜帛五百匹、馬一匹、牛二頭?！盵1](卷62，P1389)高祐、崔挺、李彪都盡力制定律令，實際正是一種受重視的事功，因而，也就使他們能夠獲得馬匹賞賜。而且，對取得多項事功者，獲得的賞賜更豐厚。《魏書·高閭傳》載孝文帝詔：“（高）閭昔在中禁，有定禮正樂之勛；作蕃于州，有廉清公干之美。自大軍停軫，庶事咸豐，可謂國之老成，善始令終者也。每惟厥德，朕甚嘉焉?？少n帛五百西、粟一千斛、馬一匹、衣一襲，以褒厥勤。”[1](卷54，P1208-1209)據此詔令可知，高閭獲得賞賜，正是對他“定禮正樂之勛”、“廉清公干之美”各項功勞的獎賞。

北魏國家更重視向建樹特殊功勞者的賞賜?！段簳こ裳蛡鳌份d孝文帝敕令：“朕以恒、代無運漕之路，故京邑民貧。今移都伊洛，欲通運四方，而黃河急浚，人皆難涉。我因有此行，必須乘流，所以開百姓之心。知卿至誠，而今者不得相納?！憋@然，因為孝文帝很滿意成淹能夠保證黃河的通暢，所以，賞賜他“驊騮馬一匹，衣冠一襲”，[1](卷79，P1754)以此進行表彰。

由此可見，北魏皇帝對取得很高軍功、事功的官員，多以賞賜馬匹的做法“以旌其能。”[1](卷19中《景穆十二王中·任城王云傳》，P463)由于這種賞賜與官員的顯赫功勞結合在一起，也就能夠保證這些官員盡力為國家政權服務，從而更有效地增強國家機器運轉的效率。

北魏國家為了加強對官員的管理，保證他們的施政更符合國家的需要，將賞賜馬匹與吏治相結合?！段簳ぴ促R傳》：“（源）賀上書謝。書奏，高宗顧謂左右曰：‘以賀之忠誠，尚致其誣，不若是者，可無慎乎！’時考殿最，賀治為第一，賜衣馬器物，班宣天下。”[1](卷41，P921)這一記載說明，受考核的官員能夠獲得賞賜馬匹的標準要求很高，并不以考核達標為限，而是考核必須達到優異的標準，才符合賞賜的條件。除此之外，北魏國家對官員的考核，還包括評估“年牢”。所謂“年勞”就是國家對官員一年業績的考核?！段簳た崂簟じ咦駛鳌罚骸埃ǜ咦瘢┖笈c游明根、高閭、李沖入議律令，親對御坐，時有陳奏。以積年之勞，賜粟、帛、牛、馬?！盵1](卷89，P1921)這里提到的“積年之勞”，就是“年勞”的累積。如果“年勞”累積，達到規定的優異標準，也能成為獲得賞賜的依據。由此來看，這種馬匹的賞賜，顯然是要表彰考核獲得突出成績的官員。

不僅如此，北魏國家對治理地方政績特別優異的官員，也實行馬匹賞賜?！段簳さ牢淦咄酢V平王連傳》：“（拓跋渾）后拜假節、都督平州諸軍事、領護東夷校尉、鎮東大將軍、儀同三司、平州刺史，鎮和龍。在州綏導有方，民夷悅之。徙涼州鎮將、都督西戎諸軍事、領護西域校尉，賜御馬二匹?！盵1](卷16，P400)《魏書·李孝伯傳》：“拜（李）祥為太守，加綏達將軍。流民歸之者萬余家，勸課家桑，百姓安業。世祖嘉之，賜以衣馬。”[1](卷53，P1174)《魏書·李寶傳》：“（李韶）出為冀州刺史。清簡愛民，甚收名譽，政績之美，聲冠當時。肅宗嘉之，就加散騎常侍，遷車騎大將軍，賜劍佩、貂蟬各一具，驊騮馬一匹，并衣服寢具。”[1](卷39，P887)顯然，拓跋渾、李祥、李韶獲得馬匹賞賜，都是對他們治理地方取得優異政績的獎賞。

北魏國家還將作風特別清廉的官員作為賞賜對象?！段簳ち祭簟ぢ股鷤鳌罚骸埃股┰贋闈咸?，有治稱。顯祖嘉其能，特徵赴季秋馬射，賜以驄馬，加以青服，彰其廉潔?！盵1](卷88，P1901)可見，鹿壽興被賞賜馬匹，正是對他為官清廉的彰顯?？梢哉f，北魏國家一直重視實行這種做法。例如，靈太后下詔：“（路）邕蒞政清勤，善綏民俗。比經年儉，郡內饑饉，群庶嗷嗷，將就溝壑，而邕自出家粟，賑賜貧窘，民以獲濟。雖古之良守，何以尚茲。宜見沾錫，以垂獎勸?？少n龍廄馬一區、衣一襲、被褥一具。班宣州鎮，咸使聞知?！盵1](卷88《良吏·路邕傳》，P1903)很顯然，國家向廉吏賞賜馬匹，不僅是對他們的褒獎，而且，試圖督促官員能夠以清廉為榮，進而使廉潔為官能形成風氣。

北魏國家重視禮儀的建設與推行，因此也將賞賜馬匹與禮儀活動結合起來?！段簳び蚊鞲鶄鳌罚骸捌淠?，以司徒尉元為三老，明根為五更，行禮辟雍。……賜步挽一乘，給上卿之祿，供食之味，太官就第月送之?！竺鞲鶜w廣平，賜絹五百匹、安車一乘、馬二匹、幄帳被褥 。”[1](卷55，P1215)這 說 明 ，孝 文 帝 實 行 養 老 禮后，三老、五更都能獲得特別的優待?？梢哉f，游明根獲得馬匹賞賜，正是厚待五更的一種體現。當然，北魏國家為推行禮儀而實行馬匹賞賜，不限于養老禮?！段簳ね馄荨じ哒貍鳌罚骸埃ǜ邠P）高祖初，與弟乘信及其鄉人韓內、冀富等入國，拜厲威將軍、河間子，乘信明威將軍，俱待以客禮，賜奴婢、牛、馬、彩帛?！盵1](卷83下，P1829)北魏國家實行的客禮，是重要禮儀?？投Y中的客，分為上、中、下客。據此可見，北魏國家對客禮中的客，也實行馬匹賞賜，以此表明國家對推行客禮的重視。

概而言之，北魏國家將授予馬匹作為高規格的賞賜，因此，就使這種賞賜具有特殊性，進而也就將這種賞賜與國家重要的施政活動密切結合在一起。北魏國家的馬匹的賞賜，可以體現皇帝對皇親及特殊地位官員的恩恤；能夠顯示對建樹顯赫軍功、事功官員的特殊獎賞；可以突顯考核中最優異、治理地方政績極突出官員的榮譽；能夠起到彰顯作風清廉官員的表率作用；還能夠表現對不同禮儀推行的高度重視。因此，這馬匹的賞賜不只是使官員獲得物質利益和受到特殊優待，實際上，也就與維護國家統治有密切的不可分離的關系。