東路梆子的興衰、傳承與發(fā)展

張福燕

東路梆子，是陽信縣省級非遺項目，原名“梆子腔”，又名“章丘梆子”，也稱“山東吼”“東路嘔”。 東路梆子歷史久遠，流行區(qū)域廣泛，是山東較為古老的戲曲劇種之一，流行于章丘、陽信、無棣、沾化、樂陵、惠民、鄒平、濱縣、高青、樂陵和濟南等地。

東路梆子的起源

明末清初，山西同州梆子的流散藝人為了生活，隨商船沿黃河到山東謀生。在山東，他們到各地演唱和傳授同州梆子（即梆子腔）。至晚在清代中葉傳入章丘、惠民、陽信、無棣一帶，這種梆子腔和演唱形式隨之在惠民、陽信、無棣等地興起。后因為藝人們在演唱過程中的不斷加工、融合、創(chuàng)作，受當?shù)胤窖浴⒚耖g戲曲和人們欣賞習慣的影響，同州梆子無論在念白、唱腔，還是在表演等方面都有了很大的變化。當時，與同州梆子、橫笛梆子（河北梆子）同臺演出的，都稱之為梆子腔。為了區(qū)別這兩種梆子，人們便根據(jù)這兩種梆子流行地域的不同，將流行于濟南以東的東北地區(qū)的稱為章丘梆子，又稱東路梆子。

據(jù)史料記載，東路梆子已有三百多年的歷史，流行區(qū)域很廣，特別是清代后期，可占山東大部分地區(qū)和河北省南部的幾個縣，并傳播到天津等地。東路梆子的流行地區(qū)，以章丘、惠民為中心，東到昌濰地區(qū)西部的壽光;西到濟南、德州市東部的濱縣、陽信、沾化、樂陵、慶云;往北到河北省的鹽山、滄州，天津;向南到泰安、兗州、濟寧等地。

東路梆子的藝術特色

東路梆子之所以流傳比較快并且普及面比較廣，與它的唱腔和音樂受到群眾歡迎有關。東路梆子雖然又稱“山東吼”“東路嘔”，但自身帶有山西人雄渾、質(zhì)樸、率真的性格特征，成為特有的發(fā)音方法和特點。其生、旦、凈、

末、丑各行當，都有自己的不同唱腔、發(fā)音方法和特點。唱腔的特點是：先吐字，后拖腔。吐字用真嗓（大嗓），聽起來真切。拖腔時，高八度唱。嗓子好的演員，直接用真嗓高八度拖腔。嗓子不好的演員，用假嗓（小嗓）拖腔。一般為行腔時無字，吐字時無腔，并在演唱中多有虛詞、襯字的運用。其唱腔以拖音和鼻音為主，也就是“嘔”，無論是拖音還是鼻音，兩種拖腔都非常精彩，讓人聽起來高昂、振奮、健壯、優(yōu)美、動聽。

東路梆子的唱腔形式屬于“板腔體”，板式很多，有大一板（即大慢板）、二板（也叫慢二板）三板、四板、尖板、小導板、一句一打、三泣板等。曲調(diào)也很多，如：亂彈、昆腔、柳腔、娃娃腔、滑稽腔、戳腔磨咕嚕油子、倒拉車、叫板等20多種唱腔。同時還在唱腔中加入了合唱、伴唱和對唱等。曲牌也很多，有數(shù)十種。

相關器具：原有的“三大件”即大胡琴、月琴、小三弦。后來增加了二胡、笙、低胡、悶子。打擊樂增添了中低音鼓和大篩、鈴、木魚等。代表作品有《反徐州》《破洪州》《馬三寶征西》等。東路梆子表演粗獷逼真，很講究運用“絕活”，優(yōu)美動聽，富有勞動人民的氣息。行當齊全，服裝嚴格，臉譜正規(guī)。在臉譜、表演、伴奏等方面，都有與其他戲曲劇種不同的風格和絕招，體現(xiàn)了東路梆子獨特的藝術魅力。

在表演方面，東路梆子很講究手、眼、身、法、步，而且一絲不茍。老藝人們經(jīng)常勤學苦練，對水袖、臺步、甩發(fā)等功夫，掌握熟練，運用自然，且有不少絕技。據(jù)傳，當年著名須生演員郭連孝在《反徐州》中扮演徐達決意造反一段時，頸部猛一使勁，將烏紗帽向后上方甩出，正好落到檢場人的手中。演《打棍出箱》的范仲禹時，能將一只鞋向上踢起，恰巧落在頭戴的方巾上……這些表演，都很能烘托劇情，表達人物當時的思想感情。其他如《坐樓殺惜》中宋江的踢帶，《打侄上墳》中陳在官的甩發(fā)、蹲坐等，也都相當精彩。

東路梆子的流傳

東路梆子傳入魯北陽信時間較早，流傳范圍也較廣。該縣洋湖鎮(zhèn)的西肖家村、水落坡鄉(xiāng)的五支劉村，至晚在1900年就有了東路梆子戲。東部的水落坡鎮(zhèn)的五支劉村、閻馬村、侯家塢村、小張家村，勞店鎮(zhèn)的司家村、后周村，戶李村，荀河村，河流鎮(zhèn)的七里譚村、萬家村，西部的溫家村、前邊村、丁廟村、西肖家村等，都曾成立過農(nóng)村業(yè)余東路梆子戲班，全縣計有30余個。境內(nèi)百姓在農(nóng)閑時節(jié)主動組成業(yè)余東路梆子劇團，互相學習，互相交流。除了逢年過節(jié)在當村演出外，還外出演戲補貼生活，養(yǎng)家糊口。這些東路梆子戲班，不僅活躍于陽信境內(nèi)，還活躍于沾化、樂陵、惠民、慶云、商河、高青、鹽山、滄州、天津等地，對東路梆子的流傳與發(fā)展起了重要作用。

在每年的春節(jié)期間，群眾都組織自娛自樂東路梆子劇目演出活動，每年演出活動至少持續(xù)三天，東路梆子劇目多達四十余個，有《雙鎖山》《二進宮》《盤山》《天仙配》《高平官》《破洪州》《反徐州》（又稱《串龍珠》）《桃花庵》《白虎帳》《斬黃袍》《張寶摔子》《戰(zhàn)馬超》《蹊蹺冤》《無底洞》《四進士》《三娘教子》《朱買臣逃債》《彭公案》《胡迪罵閻》《打灶王》《刀劈三關》《逛燈》等。演出劇目能達七天七夜不返單。1982年后，東路梆子演出活動逐漸減少，后停止。

東路梆子的衰落原因

東路梆子作為綿延了三百多年的戲曲劇種，是在特定的歷史時期、特定的歷史條件下形成的。

東路梆子的唱腔在保留固有的山西同州梆子的基礎上，吸收、融合和發(fā)展了兄弟劇種中的“過板起”，豐富、高亢、優(yōu)美、振奮人心。先吐字，后拖腔，吐字用真嗓（大嗓），清晰。拖腔時高八度唱，亦即為“吼”，高昂，響亮，健壯，簡直能響徹云霄。除了唱腔，其表演、伴奏、鑼鼓經(jīng)、臉譜等也很獨特，具有很高的美學藝術。東路梆子劇目豐富，內(nèi)容始終高揚著懲惡揚善、精忠報國、仁孝和睦等中國傳統(tǒng)美德和民族精神。

東路梆子在三百多年的綿延過程中，有過興盛，有過波折，經(jīng)歷過低谷，起起落落，直至今天的衰敗。這其中既有社會環(huán)境的原因，也有其自身存在的原因。抗日戰(zhàn)爭時期，華北大地兵荒馬亂，民不聊生，人們疲于逃命，無暇于聽戲娛樂，因此戲班倒閉，藝人流散，導致東路梆子元氣大傷。二十世紀五六十年代，是東路梆子的恢復、興盛和發(fā)展時期。但到了“文化大革命”期間，破四舊，立四新，傳統(tǒng)劇目禁演，專業(yè)劇團解散。

東路梆子從它誕生起，就沒有文字劇本，也沒有固定的曲譜，傳承全靠師傅的口授和身教。這很容易造成了傳授過程中的隨意，出現(xiàn)偏差現(xiàn)象。由于地域差別、方言差別以及文化層次上的差別，演員對唱詞內(nèi)容的理解，也易出現(xiàn)不同或歧義，因此技藝精髓和表演絕技很難傳承，流失在所難免，演出質(zhì)量也因此參差不齊。還有就是原來學戲的學員中，個別學員沒有“敬業(yè)精神”去勤學苦練，在學戲的目的上不是多么單純。由于當時的經(jīng)濟困難，為了早一點學成，上臺掙錢，好養(yǎng)家糊口，學得不扎實，沒掌握真本事。據(jù)勞店鎮(zhèn)后周村周希常老人講，他和他的伙伴們學戲的時候十一二歲，因為家中吃不上飯，外出趕會演戲，能吃上飽飯，所以伙伴們學戲很積極。另外，也有個別的老師教學生的時候，為了獨占舞臺，有“寧幫十吊錢，不把手藝傳”“留一手”的思想，也導致了東路梆子的絕技失傳。當然，還有一個原因就是劇本內(nèi)容簡單化。

二十世紀八十年代隨著改革開放，雖說有的村子東路梆子業(yè)余劇團重新組織登臺演出，但終因各種條件不足，又因現(xiàn)代科技的發(fā)展，很快受到電視普及、多種文藝形式的沖擊，市場萎靡，東路梆子終于衰落。

東路梆子傳承發(fā)展嘗試

像其他優(yōu)秀劇種的傳承發(fā)展一樣，東路梆子來源于民間，多體現(xiàn)當時人們的風俗民情和人們普遍的榮辱觀念，在當時有很強的群眾基礎，文化韻味深厚，具有很強的娛樂性、觀賞性、藝術性，作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化劇目，應該傳承和發(fā)展起來。在這方面，陽信縣做了很好的探索嘗試，并取得很好的效果。

作為一個特色的曲種，現(xiàn)在在陽信縣西部僅洋湖鄉(xiāng)西肖村肖玉德等幾個村民會唱，這幾位東路梆子愛好者，是受本村肖金順 等幾位老藝人的傳承，當年西肖村“村安民富”引來東路梆子藝人們在村里停留賣藝求生，所唱的梆子腔引得肖金順幾位老先生傳唱。肖金順老人在晚年之際，為了不使曲種流失，特意錄制了親唱的磁帶，又把肖玉德等喜歡演唱的幾個人叫到身前，親自傳授東路梆子唱演功技，才使這個特有曲目保存下來。陽信東部的勞店鎮(zhèn)司家村最年輕的會唱東路梆子者，也已53歲。水落坡鄉(xiāng)的五支劉村群眾還保留著當年的演出戲裝，每年的夏天都開箱晾曬。

東路梆子的發(fā)展與傳承

領導重視。在政府部門的支持下，為了搶救該劇種，使優(yōu)秀的劇種傳承下去，2007年起，陽信縣文化部門在濱州市文化部門的支持下，會同有關專家深入五十余個鄉(xiāng)村，采訪東路梆子老藝人百余名，通過錄音、錄像記錄了他們的演唱、演奏，整理了部分唱段、曲牌和鑼鼓經(jīng)，通過老藝人們的回憶，記錄了東路梆子的劇本，整理出了《桃花庵》《白虎帳》《張寶摔子》《打灶王》《刀劈三關》《逛燈》等近十余出劇目。

搭建載體。2014年，陽信縣以原縣藝術團為班底，成立了“陽信縣東路梆子劇團”，并聘請了當?shù)氐睦纤嚾说絼F進行口傳身授，青年演員拜師學藝，先后排練了東路梆子傳統(tǒng)劇目《鍘美案.殺廟》《雙鎖山》。借助全省的呂劇工程，給全縣人民獻上呂劇大餐、東路梆子大餐。

勇于創(chuàng)新。詩新樂府運動的倡導者白居易主張“文章合為時而著，詩歌合為事而做”，即主張文章應反映時事，又要反映現(xiàn)實。作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術形式，又何嘗不是這樣？為了跟上時代的發(fā)展，適應和滿足青年人的欣賞需求，該劇團從唱腔和曲目內(nèi)容，在傳承的基礎上，大膽探索，勇于創(chuàng)新，編排了東路梆子現(xiàn)代戲《二蛋鬧牛》等劇目，并且使用了現(xiàn)代舞臺美術和樂器，帶有濃厚的現(xiàn)代氣息，使得這一優(yōu)秀文化劇目重新搬上舞臺后，令人耳目一新，大放光彩。《長調(diào)悠悠》是針對陽信牛企對接幫扶內(nèi)蒙古科右中旗為題材創(chuàng)作的現(xiàn)代戲曲東路梆子，為了打造藝術精品，陽信縣邀請中國藝術研究院戲曲研究所原所長王安奎等召開研討會，他們提出了很多有深意、有見地的意見建議，市局也保障資金支持，力爭精雕細琢打造一部有筋骨、有道德、有溫度的藝術精品。

2013年3月，東路梆子入選濱州市第三批市級非遺名錄。2016年3月入選山東省非遺名錄。2017年6月，山東省戲劇家協(xié)會、山東省藝術研究院、陽信縣人民政府主辦的“山東省首屆東路梆子保護傳承發(fā)展研討會”在陽信舉辦。2017年9月，《二蛋鬧牛》參加2017“常平杯全國小戲小品大賽”，獲劇目一等獎。2017年11月3日，《二蛋鬧牛》參加“第七屆全國優(yōu)秀小戲小品展演”，以“完整性好，結(jié)構巧妙”（原解放軍藝術學院戲劇系主任馮繼唐語）、“唱腔優(yōu)美，高亢明亮”（原中國戲劇家協(xié)會黨組成員，副秘書長，田漢研究會會長周光語）得到專家和現(xiàn)場觀眾的一致好評。同年12月，《二蛋鬧牛》參加“中華頌”第二屆小戲小品高級研修班優(yōu)秀作品展演，榮獲“優(yōu)秀劇目金獎”。

讓非遺融入現(xiàn)代生活，不斷增強人民群眾的參與感、獲得感、認同感，主動服務和融入國家發(fā)展戰(zhàn)略，讓非遺成為推進經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展的新動能。

作者單位：陽信縣文化和旅游局