公號(hào)的三種語(yǔ)言及發(fā)展

佘江濤

在視頻號(hào)大舉進(jìn)展面前，文字公號(hào)在萎縮，這既是互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)的迭代進(jìn)程，也符合人類(lèi)接受信息和處理信息的邏輯。

圖像語(yǔ)言、尤其是其中的視頻語(yǔ)言憑借強(qiáng)大的基因力量把文字語(yǔ)言弱化，并融入了動(dòng)作語(yǔ)言和聲音語(yǔ)言，把人帶入了高級(jí)版的傳達(dá)信息、接收信息、處理信息的狀態(tài)，完成了黑格爾的否定之否定的螺旋上升。圖像語(yǔ)言，借助互聯(lián)網(wǎng)的傳播能力，使其現(xiàn)代形式視頻語(yǔ)言成為了霸主;同時(shí)，視頻號(hào)的文化內(nèi)涵，知識(shí)的系統(tǒng)性、深度也在不斷地完善;視頻號(hào)雖然需要文字語(yǔ)言的基礎(chǔ)，需要文字語(yǔ)言的導(dǎo)引，但正不知不覺(jué)地剝奪人對(duì)文字語(yǔ)言的依賴(lài)和偏愛(ài)。人們?cè)絹?lái)越煩躁于長(zhǎng)篇的文字，鐘愛(ài)視頻。文字語(yǔ)言的驕傲，在大眾傳媒中、在視頻號(hào)中被削弱和剝奪。

只有少數(shù)文字公號(hào)可以活下來(lái)。但有人依然喜歡語(yǔ)言文字，甚至頑固地喜歡：它的敘事—抒情—想象—象征—論理的五個(gè)基本力量，它的方向—邏輯的力量，它的結(jié)構(gòu)—系統(tǒng)的力量，它的思維深度和廣度的力量，它的能指的廣泛性和所指的明確性，依然是社會(huì)精英思維的必要工具。

筆者是頑固的文字語(yǔ)言派，相信這些力量是長(zhǎng)存的;但更確信糟糕的文字語(yǔ)言越來(lái)越不被人們接受。圖書(shū)的式微當(dāng)然有其他語(yǔ)言的沖擊，但內(nèi)部的潰爛也必須正視。糟糕的書(shū)都是文字語(yǔ)言上述力量的喪失。在沒(méi)有外部競(jìng)爭(zhēng)者的時(shí)候，它們還能茍且地活著，現(xiàn)在這個(gè)機(jī)會(huì)喪失了。文字語(yǔ)言、文字公號(hào)、書(shū)籍必須“照照鏡子出出汗”。對(duì)圖像語(yǔ)言、視頻號(hào)的外部沖擊，文字語(yǔ)言要作出必要的反應(yīng)：

一是更清晰、簡(jiǎn)潔、緊湊。（或用索姆塞特·毛姆的話來(lái)說(shuō)是清晰、簡(jiǎn)潔、悅耳）;二是注重事實(shí)，重點(diǎn)突出;三是有邏輯（句子和句子、段落和段落、整個(gè)結(jié)構(gòu)—系統(tǒng)）;四是有結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)。

以上四點(diǎn)使文字語(yǔ)言珍惜自己，少說(shuō)廢話、空話、亂話，最大程度地善待自己和他人。

文字語(yǔ)言要和圖像語(yǔ)言（繪畫(huà)）、聲音語(yǔ)言（音樂(lè)）、動(dòng)作語(yǔ)言（舞蹈）融合，形成通感，給自己助力。19世紀(jì)的浪漫主義者和20世紀(jì)的現(xiàn)代主義都為“綜合藝術(shù)”作出了不懈的努力和嘗試。高質(zhì)量的通感語(yǔ)言是未來(lái)語(yǔ)言。

大批文字公號(hào)式微是個(gè)趨勢(shì)。公號(hào)如果定位混亂不清，不擅長(zhǎng)專(zhuān)業(yè)化地創(chuàng)作內(nèi)容，亦無(wú)人專(zhuān)心于公號(hào)運(yùn)營(yíng)，一定難有突破，最終萎縮。文字公號(hào)就是一個(gè)更高度垂直化、專(zhuān)業(yè)化和市場(chǎng)化的出版物，否則無(wú)法聚集網(wǎng)絡(luò)的社區(qū)和社群。文字公號(hào)就是一個(gè)電子雜志，沒(méi)有做到三化的雜志都得熄火。

其實(shí)文字公號(hào)已經(jīng)泛濫，內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)去雖然存在，但不如外部的沖擊促使自我更新。出版業(yè)也是如此，視頻號(hào)也有這一天。

喜歡什么語(yǔ)言就玩什么語(yǔ)言，但要玩好。對(duì)很多人而言，文字公號(hào)死活不重要，只為自己寫(xiě)下來(lái)，記錄下來(lái)而已，以免一時(shí)興起的想法丟失在風(fēng)中。從消極的角度來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作是情緒的安慰劑，是人格的救生圈，是精神的救命稻草，是無(wú)眠之夜和垃圾時(shí)間、碎片時(shí)間的填充物。從積極的角度來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作使自己進(jìn)入了卡爾·古斯塔夫·榮格所說(shuō)的自我拯救的自性化狀態(tài)：外在性消失了，人回到了內(nèi)在的自我，回到了內(nèi)在深處的自我，最終去實(shí)現(xiàn)豐富—強(qiáng)大—整一的人格。

作者系鳳凰出版?zhèn)髅焦煞莨军h委書(shū)記、總經(jīng)理