淺論屈原的宗國情懷

【摘要】屈原是中國家喻戶曉的歷史人物，也是世界確定紀(jì)念的文化名人。他的宗國情懷歷來深受人民的普遍稱頌，也引發(fā)人們曠日持久地探究。通過了解其家世，考證其生活的環(huán)境，琢磨其工作的經(jīng)歷，閱讀其文章，觀察其外在表現(xiàn)，體悟其內(nèi)在心理，匯集諸家對其的評述，依據(jù)個人現(xiàn)有的文化知識和社會閱歷積累，屈原的宗國情懷可以歸納為絕對的忠誠、崇高的理想、執(zhí)著的追求、資世的明鑒四個方面。

【關(guān)鍵詞】淺論;屈原;宗國情懷

【中圖分類號】K231? ? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）39-0061-03

屈原，名平，字原，顓頊帝后裔，系楚武王熊通之子屈瑕支，丹陽（今湖北秭歸）人;出生于公元前339年（楚威王元年）。據(jù)“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。” [1]可知，其父名其曰正則，字其曰靈均;予其殷切的期望，寄其重大的擔(dān)當(dāng)——公正而有法則，善良而又平均。

屈原身處戰(zhàn)國末期的楚國，歷經(jīng)威王、懷王、頃襄王三朝，主要活動于懷王時期;其家世顯赫，又“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”[2]，早年深得楚懷王的寵信，曾任楚國的左徒和三閭大夫。上官大夫靳尚等群小的誣陷，懷王“怒而疏屈平”[3]。

公元前304年，屈原自己離開郢都，漂泊漢北（湖北境內(nèi)的漢水上游）;五年后，被懷王召回郢都重新任用。公元前299年，懷王聽不進屈原勸告，赴秦昭襄王約，武關(guān)被扣;公元前296年，疾歿咸陽。公元前298年，頃襄王繼位，令尹子蘭等奸佞的讒害，大致兩年后屈原被放逐江南。公元前278年，秦將白起率軍攻下郢都，屈原理想破滅，萬念俱灰，投汨羅江而死。

屈原沒有復(fù)興楚國，但他在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了《楚辭》，創(chuàng)新了詩歌的形式，助力了漢賦的產(chǎn)生，豐富了浪漫的精神氣質(zhì)，承繼了《詩經(jīng)》的比興手法，厚實了象征性意象，也實現(xiàn)了中國詩歌由集體詠唱進入個人獨創(chuàng)的跨越;他是中國積極浪漫主義詩歌的奠基人，也是中國有史以來第一位偉大的愛國詩人。

屈原崇高的人格感召了后世的仁者，屈原長存的英魂慰藉了失意的志士，屈原剛烈的氣概激勵了守正的君子;屈原及其作品，滋養(yǎng)了中華民族的精神。

宗國是同姓諸侯國，情感是含有某種感情的心境;宗國情懷是春秋戰(zhàn)國時期諸侯國宗室成員對共同體——宗國的一種認同，并促使其發(fā)展的思想和理念。像戰(zhàn)國末期齊國的孟嘗君田文、趙國的平原君趙勝、楚國的春申君黃歇、魏國的信陵君魏無忌四公子，禮賢下士、廣招門客，都是為了增強本國的實力，以應(yīng)對蓄謀已久、勢將席卷天下的秦國;還有燕國的太子丹，不惜拋頭顱、灑熱血，策劃荊軻鋌而走險、刺殺秦王等，主流上皆是出于對自己宗國的情懷。這種宗國情懷，推而廣之，就是中華民族源遠流長的家國情懷。

屈原是中華文化的一張絢麗的名片，也是1953年在赫爾辛基國際和平理事會確定紀(jì)念的世界“四大文化名人”之一。其宗國情懷歷來深受后世的熱情稱頌，也引發(fā)人們的深沉思索。淺而論之，主要有絕對的忠誠、崇高的理想、執(zhí)著的追求、資世的明鑒四個方面。

一、絕對的忠誠

（一）竭忠盡智

屈、景、昭氏是楚國的同姓王族，楚國是他們的宗國。這是屈原宗國情懷的根源。先輩的榮耀和教導(dǎo)，個人的意識與使命，屈原銳意進取、誓死效忠楚國。面對楚國的衰落和危局，懷王執(zhí)迷不悟，將信將疑，手慌腳亂，步入圈套;屈原撐門拄戶，鞠躬盡瘁，圖謀國事，嚴(yán)正號令。時至今日，屈原的這種作為也是應(yīng)該提倡和贊許的。“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”“豈余身之憚秧兮，恐皇輿之?dāng)】儭薄爸妇盘煲詾檎猓蛭`修之故也”[4];重用、漂泊、放逐，信任、見疑、齌怒。無論何情何境，屈原從未思考過去異國他鄉(xiāng)，以追求個人的成功;而是始終竭忠盡智，眷顧楚國，心系楚王。

（二）直行正道

所在時代分封的局限，所處社會紛爭的狀態(tài)，家族在王族中的位置，個人的稟賦和才學(xué)，宗法制度的傳承和盛行;形成了屈原忠君報國的價值觀念，決定了屈原存君興國，變法圖強的輔國思路。這于當(dāng)時的楚國無疑是唯一實在且正確的出路。由此觀之，屈原確實是特立獨行的政治家。“何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”[5]志不同，道不合，不相為謀。屈原心知肚明，結(jié)黨營私者容不下自己，貪污腐化者忌恨自己，及時享樂者攻擊自己;但他無所畏懼，從不計較個人的榮辱得失;為了楚國的前途和命運，屈原不改初心，效法先賢，負重直行，至死不悔。

（三）康民樂眾

中原禮樂文化的輸入，春秋德政思潮的波及，楚莊王用兵禁暴、安民為目的的價值取向的產(chǎn)生，家庭的熏陶，善良的心地，疾惡如仇的個性，所見官吏作威作福、為非作歹、橫行鄉(xiāng)里，所知百姓擔(dān)驚受怕、饑寒交迫、流離失所，造就了屈原穩(wěn)定的民本思想。這在當(dāng)時貴族成員中是難能可貴的，這也是屈原的崇高、偉大、雖死猶生之處。“長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。”[6]屈原關(guān)注民生，體恤百姓;屈原把能否解決黎民疾苦問題，能否致民眾于康樂之境作為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn);屈原指斥不體察民心的荒唐行為，屈原目睹百姓生活艱辛而情不自禁地掩面痛哭。

二、崇高的理想

（一）撫壯棄穢

楚國朝政混亂，陷入困境;顯貴仍尋歡作樂，信奉巫祭。秦王勵精圖治，步步為營;懷王意氣用事，節(jié)節(jié)敗退。楚地奸佞繼續(xù)弄權(quán)，王族還是相互傾軋，官吏貪腐有恃無恐，百姓生活暗無天日;楚國進一步走向沒落。時不待我，機不可失;屈原當(dāng)即進諫懷王撫壯棄穢，殺張儀，拒秦約（武關(guān)會盟）。這于當(dāng)時江河日下的楚國，無疑是力挽狂瀾的舉措，屈原是審慎果敢的政治家。“唯草木之零落兮，恐美人之遲暮”“何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步”[7]。屈原感傷歲月的無情，想趁年富力強之時，完成復(fù)興楚國的大業(yè);屈原懂得了楚國的內(nèi)憂外患，舉步維艱，勸導(dǎo)懷王抓住時機，拋棄污穢，遵循正道。

（二）舉賢授能

諸侯兼并激烈，楚軍接連敗績;懷王頭暈眼花，親小人，遠賢臣，英雄空有熱血，報國無門;權(quán)貴生活奢靡，百姓飽受疾苦;群小讒陷忠良，宗國岌岌可危。屈原觸目驚心，屈原慧眼獨具，力主舉賢而授能。這于當(dāng)時的楚國無疑是轉(zhuǎn)危為安之計，這于今世也肯定是百業(yè)興旺之策。屈原是卓越的政治家。“呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉”“寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔”[8]。屈原充分地認識到人才和任用人才的重要性，屈原反對世卿世祿，屈原主張破除陳規(guī)陋習(xí)、限制舊貴族對權(quán)位的壟斷，不拘身世、不分貴賤，不限地域，選拔真才實學(xué)者來治理處于危難中的楚國，并用史例佐證了自己主張的正確。

（三）修法明度

秦王智能得意，懷王愚昧失勢;秦朝法制嚴(yán)明，楚庭綱紀(jì)廢弛;秦國君臣銳意東出，宗親齊心協(xié)力;楚國黨人茍且偷樂，貴族荒淫無度。看到此情此景，屈原不思飲食，坐臥不安，憂心如焚。如何使朝政井井有條，王室奉公守法，百姓安居樂業(yè);屈原非常清醒，修法明度，于當(dāng)時的楚國，迫在眉睫。無論何時何地，何朝何政，以法治國都是正道;屈原是有真知的政治家。“讒陷之蔽明也，邪曲之害公也”[9]，“唯夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘”。屈原身臨了懷王的反復(fù)無常，屈原領(lǐng)教了群小的滋事生非、損公肥私，屈原看到楚國狹窄、昏暗、兇險的前途，屈原極力健全法制，約束權(quán)貴，重振朝綱。

三、執(zhí)著的追求

（一）興宗盛國

懷王外被張儀欺騙，氣急敗壞;內(nèi)為鄭袖蠱惑，鼠目寸光;公元前312年，接連兩次草率用兵，進攻秦國;秦師披堅執(zhí)銳，所向披靡，楚軍接連慘敗。楚國由此而衰，宗室意志消沉，唯有屈原鎮(zhèn)定自若，挺身而出。為使楚國走出眼前的困境，恢復(fù)先輩的榮光，屈原奮力內(nèi)政舉賢授能，外交聯(lián)齊抗秦。為此屈原不遺余力，披荊斬棘，赴湯蹈火，無所畏懼。屈原是有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)恼渭摇！暗鄹哧栔缫豳猓藁士荚徊埂薄耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔”[10]。屈原自始沒有忘記自己的身世，屈原時刻牢記自己的使命，屈原至終摯戀自己的宗國。興宗盛國，屈原置個人生死于度外，快馬加鞭，一往無前。

（二）高品潔行

上官大夫妒賢嫉能，權(quán)臣靳尚貪錢圖財;寵妃鄭袖搬弄是非，稚子子蘭心懷不軌;楚國官場阿諛諂媚靡然成風(fēng)，投機取巧流為習(xí)俗;貴戚渾渾噩噩，不思進取;屈原不隨波逐流，不沾染污穢，雖單槍匹馬，卻堅定地懷瑾握瑜。屈原頭腦不可能糊涂，任左徒時治亂、得罪的是權(quán)貴，職三閭大夫時、積怨的是宗親;自己一定會遭受這些人誣陷、排斥、打擊。為此，屈原不斷地完美自身。屈原是質(zhì)優(yōu)的政治家。“芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧”“民生各有所樂兮，余獨好修以為常”[11]。高品潔行，是屈原對自己的要求，也是屈原一貫的崇尚，更是屈原與生俱來的興趣和愛好。這熠熠生輝了他的人格。

（三）宵衣旰食

懷王背盟棄約，喜怒無常，眼盯小利;權(quán)貴物欲橫流，勾心斗角，糾葛無休;朝堂小人得志、奸臣當(dāng)?shù)馈⒄x不伸;將士拼命殺敵，力不從心，橫尸沙場;百姓捉襟見肘，面黃肌瘦，苦不堪言;屈原焚膏繼晷、奔走呼告、推行美政。屈原深知，弊政不除，楚國將暗無天日，必然的結(jié)果是消亡。因此，屈原不辭辛勞、嘔心瀝血地輔佐楚王。“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”[12]，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。聽說懷王復(fù)釋張儀，屈原急忙由齊回國，勸說懷王斬張儀;聞訊楚國戰(zhàn)事慘敗，屈原立作《國殤》，頌悼為國捐軀的氣節(jié)，鼓舞爭先殺敵的氣概。宵衣旰食，是屈原畢生為國的真實寫照。

四、資世的明鑒

（一）殉國留憾

壯懷宗國，無力回天。當(dāng)秦國君臣齊聲高歌：“豈曰無衣，與子同袍，與子同澤，與子同裳，修我戈矛，修我矛戟，修我甲兵，與子同仇，與子偕作，與子偕行”[13]時;楚國大地風(fēng)雨如晦，王室進一步地分崩離析，當(dāng)政的小人明爭暗斗得更加難解難分、并合力排斥屈原。個人的力量終歸是有限的，公元前278年農(nóng)歷五月五日，屈原回望已被秦軍攻破的郢都，痛苦不堪，萬念俱灰，投汨羅江而死。公元前223年，王翦統(tǒng)秦師大敗楚軍，曾經(jīng)強大的楚國最終走向滅亡。屈原了結(jié)了個人，以死明了志;但并沒有喚醒那時楚國的公族，也沒有挽救步入深淵的楚國。殉國留憾，屈原給予后世深沉而綿長的感念。

（二）余風(fēng)遺思

浩氣長存，愛國楷模。屈原溺水而逝了，江邊的百姓紛紛引舟競渡去打撈他的尸體，為使魚蝦不吞噬他的遺骸，將粽子撒落水中;個個失聲痛哭，為他招魂。屈原因“正則”而受人崇敬，屈原因“靈均”而受人喜愛，屈原因愛國而偉大。屈原是胸懷祖國、堅毅果敢、勤學(xué)廣知、公私分明、求真務(wù)實人才的標(biāo)桿，屈原是放眼天下、繼往開來、開拓創(chuàng)新、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、睿智博通的接班人的榜樣。人們定“端午”為節(jié)日，以此紀(jì)念屈原，銘記的是沉重的歷史，汲取的是深刻的教訓(xùn)，認同的是民族的感情，傳承的是愛國的基因，激蕩的是報國的熱血。屈原的余風(fēng)遺思，生生不息了華夏大地不可或缺的家國情懷。

（三）知人善任

遺珠棄璧，禍國殃民。自古至今，中國有熱血報國的人，有為民請命的人，有大公無私的人，有舍身求法的人，有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有力挽狂瀾的人，有壁立千仞的人，有名副其實的人……泱泱中華，人才濟濟。何者是伯樂？何人具備一雙慧眼？選拔什么樣的人，使用什么樣的人;培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人;打造怎樣的團隊，怎樣打造團隊;有史以來就是歷久彌新的、重大而關(guān)鍵的課題。假如楚公族當(dāng)初看準(zhǔn)并推舉屈原為楚王，楚國中興指日可待，百姓安康計日程功，屈原本人也將躊躇滿志。史實不容置疑，于楚國，屈原的一腔熱血付之東流。知人善任，個人、國家萬不可偏廢。

賢明的屈原正遇了昏聵的楚王，剛正的屈原適逢了邪曲的群小，愛國的屈原直面了誤國的貴戚，脫幾層皮不是終結(jié)，披發(fā)行吟江畔不會了結(jié)，抱石投江、自沉一定是早晚的事。無論時機和錯位，屈原的死，是一種損失，一種遺憾;也是一種悲哀，一種警示，更是一種精神，一種境界。屈原逝去了，他的英魂永駐人間，他的情懷永放光芒。

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作者簡介：涂平輝，男，江西豐城人，本科，海南省儋州市思源高級中學(xué)高級教師，長期從事高中語文教學(xué)與研究工作。