《易經》對中華文化的影響有多大

《易經》對中國文化影響的領域非常廣泛，可以說是無處不在。它對儒家、道家、中醫、政治、軍事、文化、民俗等影響深廣，是世界上傳承完整、綿延不絕、生生不息的文化活化石。

9月22日，楊振寧（中國科學院院士、諾貝爾物理學獎獲得者）先生學術思想研討會——賀楊先生百歲華誕在清華大學舉行。會上，楊振寧以“但愿人長久，千里共同途”為題發表了講話。楊振寧是華人科學家的驕傲，而他對傳統文化尤其是《易經》也有所研究，曾從獨特角度研究了《易經》對中華文化的影響。

《易經》是中華文化的根，大約在新石器時代就誕生了，是中國進入文明社會的重要標志。《易經》是一種人工編碼系統。它由陰陽通碼卦符組成了八卦、六十四卦、三百八十四爻三個不同水平的系統層次，同時配以卦辭和爻辭進行文字說明，有著嚴密、完美的內碼數理結構，是目前所知的上古文明中層次最強、結構最嚴密的符號系統，也是最早運用系統論的典型。《易經》系統的開放性和兼容性為后世系統論應用樹立了典范。

《易經》編碼的陰陽學說、八卦思想對道家影響深遠，是道家學說的思想根基。

《易經》也是儒家中庸之道、仁義禮智信、三綱五常等思想的重要來源，被儒家尊為“群經之首”。

影響了中華文化的思維方式

作為“群經之首”和“大道之源”的《周易》，其所奠定的一些思維方式開啟了中國文化傳統，成為中國傳統文化的源頭活水。

尤其值得一提的便是“天人合一”的思維方式。“天人合一”思維，是講天人沖突、融合，之后和合的模式，而非無人無沖突的和合。這種思維體現了天與人的獨特特征，包含著三層關系：人與自然的關系、人與人的關系、人身（心與身）的關系。

《周易》的整體系統思想揭示了一個用天道推及人道，由天文而展示人文的邏輯進程，從而將人與自然的和諧擴展到人與人的和諧、人與自身的和諧，再達到“天人合一”的理想境界。由于受《周易》“天人合一”思維的影響，儒、道兩家對“天人合一”的認識上有同有異，二者共同重視生命，順應自然，但也有差異。儒家偏重人的道德哲學，突出主動性，著眼于人對社會的認識，強調善與美的統一。道家倡導人回歸自然的哲學，突出無為而治，重于人對自然的認識，強調真與美的統一。儒道兩家各有偏重，又互相補充，融合為共同和諧的思想。

楊振寧表示，“天人合一”造就了中華兒女的博大胸襟和天下和諧的精神，天、地、人相貫通，形成影響廣泛、源遠流長的“天地合一”觀念。中國現代歷史學家、思想家、教育家錢穆認為：“‘天人合一觀是中國文化對人類的最大貢獻，是整個中國傳統文化的歸宿處。它從中體現了《易經》整個系統的思維，影響了很多仁人志士。”

另外，《易經》中的陰陽思維構成了中醫陰陽學說的基礎。《易經》的實時定位思想、與時偕行等思想對中醫有著極為重要的影響。一人一方、因病成方的治療原則皆源于此。

中醫經典著作《黃帝內經》《神農本草經》《傷寒論》等書受《易經》的影響很大。例如，東漢時期的《神農本草經》就運用了八卦取象的概念，明確了中醫的用藥原則。《傷寒論》則把陰陽學說和太極合而為一發展為六經學說，創立了六經辯證的原則，奠定了臨床醫學的基礎。

影響了漢字和漢語的形成與發展

《易經》編碼的模糊觀念，是后世模糊數學的先軀。《易經》編碼所依據的四論對漢字造字、用字的“六書”有著直接影響，象形、會意、指事、形聲、轉注、假借都可以在《易經》的相似論、相應論、相關論、相對論中找到依據。

楊振寧指出，世界上原始語言與成熟語言幾乎都是復音，單音的語言是獨有的。其他成熟的語言沒有像漢語這樣是單音的。近些年的考古學家發現，一萬六千年以前的江西居民已經將野生稻作為主要的糧食。所以，在一萬多年以前已經開始形成中華文化。我們可以相信，他們已經有語言。我們也可以假設，那時我們的祖先所用的語言是復音的。那么后來怎么變成單音的呢？

楊振寧說，他有一個大膽的假設是：這種變化是受了《易經》的影響。《易經》中的卦名，如乾、坤……都是單音。這些單音應該是為統治者所使用，很神秘，也很有影響力。久而久之，中華文化中就形成了重視單音符號的價值傳統，也影響著后來整個漢語的發展。

此外，《易經》中常用的很多詞語至今仍在我們口頭應用，“突如其來”“夫妻反目” “謙謙君子”“虎視眈眈”等。還有，“喹”仍是陜西方言中“吃”的代名詞，“與時俱進”典化于《易經》的爻辭，“和諧社會”典化于《易經》的“和諧律”，清華大學的校訓“自強不息、厚德載物”也來自《易經》。

影響了中華文化的審美觀念

楊振寧還表示，世界所有的語言都有共同的深層文法，在此深層文法上，不同的語系又有各自的發展。漢語的一大特點就是極少用助詞。例如不說“我的父親”而說“我父親”;不說“慢慢地跑”而說“慢慢跑”，把助詞省略掉了。所以，西方人說中文是電報式的文字，尤其是古文。其實，好的古文是極美的文學，美的原因之一就是古文不遵循通常文法的發展方式，而力求用最少的詞表達出最多的意思。這種審美觀念應是《易經》濃縮化、精簡化的延伸。

除了語言之外，《易經》對審美的影響也體現在藝術領域。例如，中華傳統繪畫所追求的意境與西方傳統繪畫完全不同，是“觀物取象”的“象”，不是照相的“相”，這種思維就是從《易經》而來。

還有書法也是與《易經》的濃縮化、符號化、抽象化的精神有直接關系。書法把《易經》的精神具體化、現實化了。

總之，《易經》對中國文化影響的領域非常廣泛，可以說是無處不在。它對儒家、道家、中醫、政治、軍事、文化、民俗等影響深廣，是世界上傳承完整、綿延不絕、生生不息的文化活化石。（中國新聞網等）