勤政愛民的古革

廖志添

梅州地區在宋代，讀書之風日熾，人才輩出，據不完全統計，在整個宋代，梅州地區考中進士者有二十二人。然而其中身居要職且備受當地百姓及家鄉父老贊譽、入祀于鄉賢祠的進士則鳳毛麟角，而古革是滿足以上所有要求的佼佼者。

古革（1074—1154年），字仲通，又字逢時，程鄉縣（今梅州市梅江區馬石下）人。北宋紹圣四年（1097），與弟堇、鞏同榜登第，一時滿貴。古革登進士第后，被朝廷派往海南擔任瓊州府學教授，為“瓊北教育的拓荒者”；此后相繼任新昌知縣及興慶知府，在徽宗將興慶更名為肇慶后，成為肇慶府歷史上第一任知府。因政績突出，又被朝廷擢升為潮州知府，任上勤政愛民，被當地人譽為“潮州公”，去任時受到潮州百姓的深深挽留。古革在清順治年間獲奉祀于程鄉縣鄉賢祠，康熙年間又被潮州府祀于鄉賢祠。

一、名門之后，梅州儒宗

古革祖籍江西，先祖后遷至河源。自太高祖古全望移居增城后，歷代仕宦，可謂名門。古全望之子古延綬在北宋初年曾經擔任信安縣令，在告老還鄉之后游覽梅州，因欽慕其山水秀麗，人物淳雅，就此居于梅州程江大覺寺旁邊（今廣東梅州市梅江區），廣置產業，因此成為梅州古氏先祖。

而古延綬之子古成之，也就是古革的曾祖父，更是聲名顯赫，在嶺南歷史上留下了不可磨滅的痕跡。古成之，字亞奭，人稱“紫虛先生”，因父親出外做官，從小便在增城其祖父處居住，其性簡靜，曾在羅浮山隱居讀書十多年，“力學不怠，淹貫群籍”，文譽傳四方。北宋端拱元年（988）登進士第，是宋朝廣東第一個進士，因此有“嶺南首第”之譽。古成之一生富有傳奇色彩，不僅因北宋嶺南第一進士名噪嶺南科場，也以詩歌文學上的成就而飲譽嶺南文壇。清《廣東通志》卷二百九十載：“成之以文章為南越首倡，尤工于詩，有鳳騫霞舉、脫略塵土之態，置諸唐律中殆不可辨。”

古成之生子古宗悅，為古革的祖父，宋皇祐五年（1053）癸已三禮出身，初任廣東英州司戶，后遷廣東新興縣令，因捕盜寇平亂有力，升殿中丞，后升禮部侍郎（皆寄祿官），授勛騎都尉。古宗悅一開始居于增城，后因祖上（其祖父古延綬）在梅州置有產業，因此到梅州定居，死后葬于梅州。

古宗悅的長子古鳳儀，即古革的父親，隨父親居于梅州。其從小“崇圣人之道，搜究窮經，性理昭融”，以文才知名，曾經擔任潮州府典郡，在任期間以老成歷練而名著當時。古鳳儀之妻楊氏，聰慧賢淑，知書達理，生下三個兒子，分別取名為古革、古堇、古鞏。由于幼承家學，加上母親楊氏的嚴格管教，古革兄弟三人“早年力學，性理昭融”。紹圣四年（1097）古革三兄弟登何昌言杜門謝旁進士第。當年，古革二十四歲，古堇二十二歲，古鞏二十歲。消息傳到哲宗皇帝那里，宋哲宗大為贊嘆：“一門三貴，曠世盛聞！”

后來，古革官任潮州知府，古堇任象州知州，古鞏任賓州知州，被鄉人傳為美談。時至今日，廣東梅州古氏宗祠還懸掛著一副對聯：“一母三進士，四世兩鄉賢。”其中，“一母三進士”就是指一母同胞的古革三兄弟，“兩鄉賢”指古成之及其曾孫古革，他們分別被河源和梅州兩地列為鄉賢。母親楊氏因為培養了古革三兄弟，在讀書之風盛行的梅州獲得極高的聲譽，被人們敬稱為“楊祖婆”。楊祖婆去世后安葬于今五華縣梅林鎮黃砂村丘子塘。

在南宋著名理學家胡寅為古革撰寫的《贈廣潮太守歸田賦》中，曾稱古革為“古氏右族，梅州儒宗”。由此看來，所言不虛。

二、訓迪有方，教授瓊州

古革在紹圣四年（1097）登進士第后不久，就被朝廷派往海南擔任瓊州府學教授。由于地處南荒，海峽相隔，海南文化一直落后于中原。古革的到任，為海南教育注入了新的活力。

北宋前期，范仲淹主持“慶歷新政”，仁宗下詔各州縣皆設立學校，參加科舉的人必須先受教育，士人須在學校接受三百天的教育學習才能參加應試。全國的州縣都相繼興辦學校。瓊州府學就是在這個時候成立的，是海南島最早的官學之一，時任知州的宋守之還親往府學給儒生講課。

清道光《瓊州府志》記載，古革就任瓊州府學教授后，“訓士不倦，峒蠻多遣子弟受學”。海南教育的相對落后，反而激起了古革作為讀書人的擔當意識，致力于文教，“訓迪有方，課徒頗眾”，同時慢慢轉化民心，改變陋俗。居住黎峒的少數民族同胞，也逐漸從“素不尚學”紛紛“遣子弟入學讀書”，教育局面為之一變，在一定程度上推動了黎族和漢族的民族融合。瓊州府學雖然從設置上是覆蓋全島的，但是受制于交通等各種因素，受益者主要為瓊北居民。從這個意義上講，古革可謂是瓊北教育的先行者。

歷史往往有著驚人的巧合，就在古革赴任瓊州府學教授前后，北宋文壇領袖蘇軾也于紹圣四年（1097）被朝廷責授瓊州別駕，昌化軍（今海南西部）安置。這自然是海南教育的一大福音。遺憾的是，目前尚無史料證明古革和蘇軾在海南有互動往來。

古革矢志教育的擔當精神，得到黎族和漢族百姓的充分認可，獲得很高威望，黎族百姓更是對其推崇備至。《瓊州府志》記載，每當民間百姓發生爭執時，非古革親自前往勸解不可，他攜“郡檄入峒布諭，蠻俗素知敬革，遂率服狀”。古革通過教化，使得黎族百姓主動歸附，這是一件非常不容易的事情。后來古革在瓊州的政績為朝廷所知曉，因此被擢升官職，從而讓他有更大作為。

三、移守肇慶，首任知府

離開海南之后，古革最開始擔任新昌（今廣東新興縣）知縣，然后在政和七年（1117）三月被移知興慶（今廣東肇慶市）。

肇慶七星巖古革題寫的摩崖石刻

肇慶七星巖摩崖石刻

在肇慶著名的七星巖風景區，至今保留著古革題寫的摩崖石刻：

政和丁酉暮春，程江古革逢時，初自新昌移守興慶。是年仲夏，真陽馮齊荀祖道起于祥除，來貳府政，相與咨詢，有請于朝。次年春，乃被旨升作大藩，政平訟簡，歲豐民樂，偶乘閑暇，屢訪茲巖，酌泉泛觴，歷覽佳致，因志歲月，勒于崇崖。時政和八年八月二日。

古革的這段話，交代了肇慶當年改名的一段歷史。肇慶原名端州，端王系宋徽宗潛邸（登基前為端王）封號，徽宗即位后，于建中靖國元年（1101）十月更名為興慶軍，隨后又升格為興慶府。

政和七年（1117），廣南東路轉運判官燕瑛就任。他了解到：八十多年前，即明道二年（1033）西夏國元昊繼位后，曾將首府興州（治今寧夏銀川市）改名為興慶府。他覺得大宋王朝沿用西夏國首府之舊名，顯屬不妥。燕瑛經過反復思考后，建議將興慶府改名為肇慶府，寓“開始帶來吉慶”之意。為了慎重起見，征求興慶府知府古革、同知馮齊荀的意見。古革、馮齊荀兩人同意聯名上奏，“有請于朝”。“興慶府元（原）系端州，寅緣陛下潛邸舊封，薦蒙賜以軍額，申錫府號。臣近巡歷到彼，竊見府城規摹未至宏壯，欲望親灑宸翰，特改見今軍府額，賜以美名。”（徐松《宋會要輯稿》）由此古革成為肇慶府歷史上第一任知府。

政和八年十月二十一日（1118年12月5日），宋徽宗欣然命筆題寫“肇慶府”三個瘦金體大字，制作成匾額，派遣欽差送往廣東興慶府。古革為此特地筑高臺于府署前，專門懸掛徽宗御書匾額，取名為“御書樓”，即今之“麗譙樓”。

四、擢守潮州，治政有方

因在肇慶政績突出，后古革被朝廷擢升為潮州知府。在潮州任上，由于古革勤政愛民，“治政有方，革敝除奸”，當地士民對其交口稱贊，被譽為“潮州公”。任滿之后在潮州人民上書挽留下，再次擔任潮州知府，加授中憲大夫。

古革在潮州知府第二次任上期滿后，深感仕途艱險，而“頗厭塵勞”，于是便隱居于逸老堂。在其隱居后，南宋著名理學家胡寅曾為古革撰寫《贈廣潮太守歸田賦》，在提到為何要寫這篇文章時，其中寫道：

是歲七月望日，余致仕歸家，有故人衣冠嚴飾，禮度雍容，揖余而謂之曰：太守古公，諱革，字仲通，古氏右族，梅州儒宗。兄弟早年力學，性理昭融，俱登紹圣進士。際會風云，初授瓊州教授，翼振立而士風作，興學校樹業建功，擢升榮任五馬諸侯治政廣潮，黎民感戴其恩，今辭歸田里，挽莫能留，愿先生一言以為賦。

從以上文字我們知道此賦是潮州百姓請胡寅所寫，可見潮州百姓對古革之愛戴。

值得一提的是，紹興十四年（1144），隱居于逸老堂的古革“偶因閑暇，覽舊祖圖”，深感編修家譜的重要性，于是便主持編修了廣東第一部古氏家譜，并親自撰寫《新安古氏家譜序》。

五、紀念印記

對于古革的紀念，最早是在元代天歷二年（1329），因古革曾擔任潮州大守，當地政府（程鄉縣）在縣治西二里（或為大覺寺旁）為古革立“五馬坊”（按漢制，太守儀仗為“駟馬”，即可乘四馬的車駕。若朝臣出使為太守，則增一馬為五馬，到了后來，太守都稱為“五馬大夫”）紀念。然而“五馬坊”到了清康熙時期就已倒塌廢棄。清代開始，古革開始列入官府的祭祀系統，在順治年間古革被奉祀于程鄉縣鄉賢祠，康熙年間又被潮州府祀于鄉賢祠。

如今古革在梅州還留下了一個“馬石下”的地名。“馬石下”位于梅江區江北梅正路與梅石路對接的光遠小學附近，舊時曾是古革的故居，因當地曾留有一方古革當年留下的“上馬石”而得名。由于年代久遠，古革故居早已湮沒，到了清末人們已經不清楚“馬石下”與古革有什么聯系了。

首先將二者聯系起來的，便是黃遵憲，溫仲和在光緒《嘉應州志》中詳細記載了此事。其中寫道：當時，當地黃姓人在馬石下附近掘地建房，發現有一個罌罐，里面裝著一些如“富貴吉祥、五男二女、三公九卿、延年益壽”等的大錢。黃遵憲向其詢問后認為該錢應是鎮宅錢，并認為應該是士大夫之家才有。因此，黃遵憲便詢問“馬石下”地名的由來，當地人稱還見有一方上馬石（又稱下馬石，當時在王氏家廟左邊）。黃遵憲通過走訪發現，該上馬石為長方體，有一個石級可供登跨，應該是上馬下馬所用。在剔洗干凈后，又發現該石還刻有銘文，字大約三寸，字體遒整，其中寫道：宣和四年古大夫宅立。由此，黃遵憲便認定馬石下掘地建房處即為古革舊居所在，而該鎮宅錢也應是古革故居的鎮宅錢。

后來，黃遵憲將下馬石中的文字拓給丘逢甲，丘逢甲還為此作了一首《古大夫宅下馬石歌并序》。如今古大夫的古宅早已不復存在，而“下馬石”也不知所蹤。據了解，民國后，古革的下馬石先放在梅縣民眾教育館，教育館在二十世紀中期以后改作他用，下馬石也已蕩然無存，至于古鎮宅錢更是不知蹤跡。

古革去世后，葬于豐順建橋鎮新和村，歷代皆有修葺，如今保存完好。值得一提的是，古革祖上的房屋本在大覺寺旁，宣和年間，古革在梅州馬石下建設新宅，將舊宅及周邊土地贈予大覺寺作為寺產。古革去世后，大覺寺住持為了追念古革的善舉，在寺中設立神主牌，上書：“宋進士知潮州府事中憲大夫壇越仲通古公神位”。

古革兄弟同科三進士

大覺寺