例談高中歷史教學情境創設維度

郭松達

《國家中長期教育改革與發展規劃綱要》指出“創新人才培養模式，注重學思結合。倡導啟發式、探究式、討論式、參與式教學，幫助學生學會學習。”歷史教學所要實現的學思結合，需要依靠基于歷史教學情境的問題驅動、對話思辨等思維加工過程，實現唯物史觀的切實培養、時空觀念的有效建構、史料實證的嚴謹探求、歷史解釋的自洽通達、家國情懷的潤物無聲。因此，歷史教學情境創設的根本目的在于幫助學生在與教學目標的指向性互動中完成核心素養的培育。在創設歷史教學情境的過程中應當著重關注情境是否具備以歷史核心素養落實為指歸的情境有效性、關懷學生心靈共鳴的情境啟發性以及強調激發學生最近發展區的情境激勵性。

一、情境有效性：對于“二次革命”背景的情境創設實例分析

歷史情境的創設是為了引發學生對于課堂核心問題的思考，而不是為有而設，一些單純為激活課堂氣氛創設的情境在素養落實上通常是無效的，反而會造成學生情感及認知動力的浪費。此外，由于教師缺乏對核心素養的足夠了解，一些流于表面的情境創設也會隨之出現。 在《北洋軍閥統治時期的政治、經濟和文化》（下文簡稱“本課”）一課關于“二次革命”的教學片段中，筆者曾創設過一例存在問題的情境，現將創設環節整理如下。

情境一：

“宋教仁案”發生后，孫中山斬釘截鐵地說：“事已至此，惟有起兵。”他要求國民黨對宋案舍棄法律解決辦法，號召興師討袁，發動“二次革命”，因國民黨力量渙散，被袁世凱鎮壓。對于“二次革命”，學界形成兩種觀點。

觀點一：孫中山之所以興師討袁，是因為相信革命力量浩浩湯湯，革命必將接踵而至，變革也會隨之到來。

觀點二：如果國民黨選擇采用法律手段予以解決，中國將會迎來真正的法治時代。

教師提問：請針對兩種觀點展開討論并說明支持的觀點與理由。

這一歷史情境給予學生極大的討論空間和思維深度，無論哪種觀點，學生都能夠形成個人看法。在實際教學過程中，學生各抒己見，氛圍濃厚。但從課上學生闡述的理由以及課后的配套反饋來看，褪去熱烈表象后，情境對于學生能力培養未能起到預想中的效果。究其根本，是筆者在創設情境時缺乏對情境有效性的足夠理解。

在創設這一情境時，筆者并未忽略對學生核心素養能力提出要求。在設想中，情境要求學生能夠將“二次革命”置于具體時空條件下進行考察，要求學生能夠基于觀點，提出相關史實加以佐證，形成對于“二次革命”的價值判斷。但實際效果不如人意。經過課后研討與反思，筆者意識到，指向核心素養能力的教學設計不是空中樓閣，并不是教師設想中有，就能在實際教學中體現。流于形式的自由討論只能使情境金玉其外，敗絮其中，與單純渲染氣氛的教學情境并無二致。

如何實現這一歷史情境的有效性？關鍵在于梳理相關史實。“二次革命”在宋案出現后爆發，體現的是以宋教仁為代表的主張建立責任內閣的國民黨，與以袁世凱為首的政治勢力激烈斗爭的結果，無論學生通過討論得出何種觀點，都必須抓住這一歷史背景。只有從史料中提取的有效信息，才能夠作為探尋歷史的可靠證據。學生可以根據教科書提供的以及教師補充的相關史料展開觀點闡釋，這既對學生尋找可信史料支撐觀點的實證能力提出要求，又在觀點討論中對“二次革命”形成歷史價值判斷，將史實的敘述提升為理解其意義的情感取向和理性認識，涵養歷史理解能力。

情境有效性指向核心素養，素養落實必須找準著力點，從上述實例可知，在歷史教學中，史實是不可替代的素養載體。在創設情境時要給予學生充分的主體地位，提供學習的自由度和思考量，但思維飛得再高再遠，線也要緊緊纏繞在史實基礎之上。

二、情境啟發性：對于北洋時期社會氣象的情境創設實例分析

缺乏人文情感的歷史情境難以引發學生心理共鳴，課堂也會淪為冰冷的知識輸出。受到教材、課時、教師個人能力等條件的制約，高中歷史課堂常常淪為基本史實與現成結論的堆砌，導致學生將歷史認知從情與意中分離，將求真從善與美中剝落，形成“歷史就是讀背”的錯誤觀念。這就要求教師創設教學情境時既要注重展現歷史的深厚思想內涵，又要從學生的認知經驗出發，將歷史問題生活化，抓準啟情點觸動學生。

學生在學習過本課子目三“民國初年經濟、社會生活的新氣象”的基本礎知識后，了解到南京臨時政府建立共和政體，致力于社會生活方面的除舊布新。但在隨后“新文化運動的開展”一目中又提到“人們認識到共和制度不能真正得到鞏固，中國的狀況依然黑暗。”學生不能理解辛亥革命后中國社會新氣象為何未能掃除社會的黑暗，進而質疑新文化運動的開展是否有其必要性，以及民主共和政體建立后，新文化運動為何還要以“民主”、“科學”作為運動旗幟。筆者曾創設過這樣一個教學情境完成新文化運動歷史背景的落實。

情境二：

教師模擬民國初北京大學課前行禮時的情景，在學生問好后拱手鞠躬，回答“各位老爺好”，形成與學生經驗認知的反差，在學生興致勃勃時出示材料。

材料一：盡管這時已經是民國五年了，但北大校園還遠遠不像一個現代大學，甚至不像一個學術機構，很多方面更像是一個衙門……校工見了學校里的“大學生”要稱“老爺”，而校工的身份則是“聽差”。學生有事找校長要像下級對待上級官長那樣寫“呈文”，而校長則把自己的“手諭”寫在布告牌上。[1]

正所謂“不憤不啟，不悱不發”，在學生因拱手施禮，口稱老爺的教學情境驚訝于民國建立以后，“北大也遠非后來享譽學界乃至全中國的最高思想和學術殿堂，更像是一個藏污納垢之所”[2]，而這正是當時社會氣象的縮影。教師借助這一教學情境更易啟發學生理解，政治上轉變雖在社會層面形成一些新氣象，但中國有民主之外形而無民主之內核，如此狀況的根本原因，“在于缺乏對舊思想、舊文化、舊禮教的徹底批判，大多數國民的頭腦仍然被專制和愚昧牢牢束縛著。”對于學生而言，一個遠比文字圖片鮮活的北洋軍閥統治時期變得可知可感。

情境啟發性在于主動聯系學生的認知經驗，引發認知沖突，進而結合史料創設教學情境，讓學生觸摸史料文字后的時代背景，形成心靈共鳴，滿足學生在落實知識時存在的情感性需求，滲透歷史的人文內涵。

三、情境激勵性：對于新文化運動主張內涵的情境創設實例分析

情境激勵性強調教學應貼近學生已有的知識能力水平，根據“最近發展區”的相關理論，學生借助已有的知識體系，在教師創設的情境中完成知識遷移。激勵性的實現在于情境能否真切貼合學生的實際水平，激發學生學習的內驅力，同時教師是否能夠把握知識遷移過程中形成的生成性情境，予以合理利用。

同樣是在本課中，對新文化運動主張進行如下表述：“《新青年》闡述了新文化運動的主張：要擁護‘德先生，便不得不反對禮教、禮法、貞節、舊倫理、舊政治;要擁護‘賽先生，便不得不反對舊藝術、舊宗教;要擁護‘德先生，又要擁護‘賽先生，便不得不反對國粹和舊文學。”

相較于人民版教材中新文化運動“提倡民主與科學，反對愚昧與專制;提倡新道德，反對舊道德;提倡新文學，反對舊文學”的主張表述，新教材更注重“提倡”與“反對”之間的內在聯系，為何擁護就不得不反對如此種種？提升了理解難度。為避免這種難度成為學習障礙，在學習新文化運動的思想主張時，就可以借助具有激勵性的教學情境，形成思維邏輯。

情境三：

教師提供兩組材料，并提出具有進階思維的相關問題。

材料一：孔子生于專制之社會，專制之時代，自不能不就當時之政治制度而立說……余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像之權威也;非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也。[3]

材料二：陳獨秀指出：“儒者三綱之說，為一切道德、政治之大原……曰忠、曰孝、曰節、皆非推己及人之主人道德，而為以己屬人之奴隸道德也。”[4]

教師提問：結合材料分析，新文化運動中提出反對孔子與儒學的思想根源是什么？

從材料分析可以得到，新文化運動反對孔子、反對禮教、禮法等以儒家三綱五常為代表的思想主張，并非是在反對孔子和儒學本身，而是因為儒家思想與封建專制之間的關系根深蒂固，如不將其徹底斬斷，專制思想仍會存活于儒家文化影子中負隅頑抗，伺機復燃。從中教師可以向學生傳遞一種思維，即新文化運動反對孔子思想并不著意于思想本身，而在于孔子思想為違背時代民主政治發展大勢的專制頑毒提供了藏身之所。在這種思維的基礎上，進而給出另外兩則材料。

材料三：林紓在致蔡元培的公開信中寫道：“若盡廢古書，行用土語為文字，則都下引車賣漿之徒，所操之語，按之皆有文法……凡京津之稗販，均可用為教授矣。”[5]

材料四：今日莊嚴燦爛之歐洲，何自而來乎？曰，革命之賜也。……歐洲文化，受賜于政治科學者固多，受賜于文學者亦不少。……吾國文學豪杰之士，有自負為中國之狄鏗士（狄更斯）者乎？有不顧迂儒之毀譽，明目張膽以與十八妖魔宣戰者乎？予愿拖四十二生之大炮，為之前驅。[6]

教師提問：請結合材料分析，新文化運動中陳獨秀主張的文學革命是否超出了思想變革應有的界限？

從新給出的材料不難發現，當時一些知識分子對于新文化運動企圖“盡廢古書，行用土語為文字”的做法實則不滿，對于思想的改造是否需要否定中國的傳統文化，以至于廢除文言文，改用白話文存在疑慮。這也是學生可能出現的問題。通過上一組材料形成的歷史思維，透過文學革命表象看本質，其實質是從思想載體方面對于傳統封建思想的徹底摒除，不是為了反對文言文本身，而是為使傳統封建思想無所遁形。通過兩組材料的遞進分析，學生也就能夠理解新文化運動“所涉及的內容遠比辛亥革命時期更為廣泛和深刻”的內涵。

情境激勵性的目標在于完成學生歷史思維的遷移，對于一個較難歷史問題，將其拆分成有相似關聯的兩個或者多個情境，引導學生將在較易情境中形成的歷史邏輯運用到較難問題中去，從而達到理解全局的效果。

綜上所述，中學歷史教學情境創設最終指向的必然是核心素養的落地，但如何引導學生在紛繁復雜的歷史線索中理出頭緒，產生思考，幫助學生快速、準確理解重難點知識，始終都是中學歷史教學研究的重點問題。本文基于三個創設維度的實例分析，對于維度運用過程中應當注意的問題和目標進行相關說明。有效性創設注重為學生提供核心素養的落腳點;啟發性創設關注聯系學生已有的認知經驗;激勵性創設突出思維遷移，解決較難問題。這三大創設維度并非獨立存在的個體，需要教師在創設過程中根據現實情況加以協調。合理運用三大創設維度有益于優化歷史情境教學，也是適應歷史教學發展的應有之義。

【注釋】

[1][2]李克，沈燕：《蔡元培傳》， 北京：時代華文書局，2015年，第125頁。

[3]李大釗：《李大釗選集》，北京：人民出版社，1959年，第80頁。

[4]左玉河：《五四那批人》，沈陽：萬卷出版公司， 2019年，第14頁。

[5]馬勇：《五四那些事》，沈陽：萬卷出版公司， 2019年，第320頁。

[6]陳獨秀：《獨秀文存·論文（上）》，北京：首都經濟貿易大學出版社，2018年，第78頁。