讀《文心雕龍》　品鑒賞方法

萬增花

內(nèi)容摘要：本文通過文獻(xiàn)研究和個(gè)案研究，以冰心先生的散文《我的家在哪里》為例，根據(jù)接受美學(xué)的理論依據(jù)，以及劉勰《文心雕龍》中提出的鑒賞方法論——“圓照”、“玩繹”、“見異”，挖掘出文中“家”的三層含義，從而呈現(xiàn)出一套散文鑒賞的解讀體系。

關(guān)鍵詞：文學(xué)鑒賞 《文心雕龍》 圓照 玩繹 見異 《我的家在哪里》

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》的第五個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群——“文學(xué)閱讀與寫作”指出：引導(dǎo)學(xué)生閱讀不同體裁的優(yōu)秀文學(xué)作品，使學(xué)生在感受形象、品味語言、體驗(yàn)情感的過程中提升文學(xué)欣賞能力。在“學(xué)習(xí)要求”部分提出，“了解文學(xué)鑒賞的基本方法，在文學(xué)閱讀過程中領(lǐng)悟鑒賞和創(chuàng)作的規(guī)律。”[l]可見，“文學(xué)鑒賞”已然成為學(xué)生應(yīng)具備的重要能力之一。

一.文學(xué)鑒賞的界定

在接受美學(xué)看來，作家所創(chuàng)作的文本只是一種處于潛勢(shì)的文本，它的意義的產(chǎn)生是在閱讀過程中由讀者來完成的。對(duì)此，接受美學(xué)的重要理論家沃爾夫?qū)ひ辽獱栆苍硎觯涸谖谋局写嬖谥S多不確定與空白，文學(xué)作品的意義正是在讀者對(duì)這許多不確定與空白的豐富與補(bǔ)充中生成的。那么，我們?cè)撊绾窝a(bǔ)充這些“空白”呢？賴瑞云老師在《混沌閱讀》中指出：多元解讀不是亂讀，作品具有“多元有界”的無限景觀。[2]總之，文學(xué)鑒賞是一種多元而有界的閱讀過程。用形象的說法就是，雖然“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，但畢竟是哈姆雷特而不是李爾王等別的什么人。

至此，我們也許可以下一個(gè)定義：文學(xué)鑒賞是一種主張讀者從作品中發(fā)掘其可能生成的豐富的意義，同時(shí)又有一定限度的審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)。那么，作為讀者，我們?cè)撊绾芜M(jìn)行這項(xiàng)“審美認(rèn)知活動(dòng)”呢？作為中國第一部文學(xué)理論專著，劉勰在《文心雕龍》的第四十八篇《知音》，提出了文學(xué)鑒賞的方法論。

二.《文心雕龍·知音》的鑒賞方法論

劉勰在《文心雕龍·知音》中指出“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯”。為了更有效地實(shí)現(xiàn)與作家之間的心靈交流，劉勰還強(qiáng)調(diào)要運(yùn)用“圓照”“玩繹”“見異”的鑒賞方法，由表及里、由淺入深地把玩文學(xué)作品的內(nèi)在意味。

（一）“圓照”：整體綜合把握之法

在論及文學(xué)鑒賞的公正性與準(zhǔn)確性時(shí)，《知音》有這樣一段論述：“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器;故圓照之象，務(wù)先博觀。”明確提出了鑒賞作品的“圓照”之法。詹锳《文心雕龍義證》云：“‘圓指圓滿無缺，‘照指洞照內(nèi)外，瑩澈無隔”。“圓照”作為一種全面、綜合、渾融的把握之法，要求讀者以整體的意識(shí)去鑒賞作品。[3]

例如：《我的家在哪里？》是94歲高齡的冰心在人生暮年對(duì)“家”的眷戀，也是對(duì)自己一生的回顧和體悟。通過整體朗讀，同學(xué)們很快明確：作者由“夢(mèng)”寫起，是因?yàn)椤皦?mèng)，最能‘暴露和‘揭發(fā)一個(gè)人靈魂深處自己都沒有意識(shí)到的‘向往和‘眷戀”，由此確定，在作者心里，“只有住著我的父母和弟弟們的中剪子巷才是我靈魂深處永久的家”。也就是說，鑒賞主體整體全面地閱讀并把握文字，這是與作家心靈相通的第一步。

（二）“玩繹”：細(xì)讀領(lǐng)悟品鑒之法

楊明照《文心雕龍校注》曰：“繹，尋繹也。”可見，“玩繹”有玩味尋繹的意思，注重對(duì)作品之“復(fù)意”、“余味”的把握。在作品營構(gòu)的藝術(shù)情境中，鑒賞主體將自身沉潛于其中去體味、捕捉作品的情趣韻味。具體說來，可以從以下幾方面來品味作品的語言：

1.如何煉字

文學(xué)作品往往凝聚著作家高度的智慧與大量的心血，在教學(xué)時(shí)，要指導(dǎo)學(xué)生找出文句中哪些字詞用得精妙。

仍以《我的家在哪里》為例，文本細(xì)讀：“為什么只有中剪子巷才是我的家？”

昨天夜里，我忽然夢(mèng)見自己在大街旁邊喊“洋車”。有一輛洋車跑過來了，車夫是一個(gè)膀大腰圓、臉面很黑的中年人，他放下車把，問我：“你要上哪兒呀？”我感覺到他稱“你”而不稱“您”，我一定還很小，我說：“我要回家，回中剪子巷。”他就把我舉上車去，拉起我走。走過許多黃土鋪地的大街小巷，街上許多行人，男女老幼，都是“慢條斯理”地互相作揖、請(qǐng)安、問好，一站就站老半天。

（1）動(dòng)詞：作為一個(gè)車夫，他“放下”車把，再“問”我，表現(xiàn)出對(duì)“我”的尊重與友好;他“舉”起“我”，“我”并沒有反抗和掙扎，說明車夫?qū)ξ曳浅Ｓ焉啤＝稚系男腥藗儭白饕尽⒄?qǐng)安、問好、站”體現(xiàn)出人們之間的禮貌和諧。

（2）形容詞：車夫“膀大腰圓、臉面很黑”，是一個(gè)普通而又健康的勞動(dòng)者的形象;“黃土鋪地”寫出了老北京城的古樸與陳舊，“許多”、“慢條斯理”呈現(xiàn)出緩慢、悠閑的生活節(jié)奏。

（3）語氣詞和名詞：“你要去哪兒呀”中的“呀”字，看似可有可無，但卻是大人對(duì)孩子的寵溺，“男女老幼”一詞，勾勒出了一幅其樂融融的生活畫面。

總而言之，這些普通、簡單但準(zhǔn)確的動(dòng)詞、形容詞、語氣詞的使用，真實(shí)地還原了真誠友好、緩慢從容的中剪子巷的生活。

2.如何造句

這段文字如果去掉標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，以詩歌的形式排列，如下所示：

昨天夜里

我夢(mèng)見自己在大街旁邊喊“洋車”

有一輛洋車跑過來了

車夫是一個(gè)膀大腰圓

臉面很黑的中年人

他放下車把

問我

你要上哪兒呀

我感覺到他稱“你”而不稱“您”

我一定還很小

我說

我要回家

回中剪子巷

他就把我舉上車去

拉起我走

走過許多

黃土輔地的大街小巷

街上許多行人

男女老幼

都是“慢條斯里”地

互相作揖

請(qǐng)安

問好

一站就站老半天

文中，“圓”、“把”、“小”、“家”、“巷”、“安”、“天”這些字押“an”聲韻。讀起來音韻和諧;同時(shí)，長短句的交替使用，呈現(xiàn)出一種跳躍的靈動(dòng)之美，作者用具有音韻美和節(jié)奏感的詩一般的語言，描繪了兒時(shí)中剪子巷詩情畫意的生活，表現(xiàn)對(duì)“家”的眷戀。

（三）“見異”：比較識(shí)辨分析之法

劉勰在《知音》中提出：“見異唯知音”。作為鑒賞者要有精深的鑒別和發(fā)現(xiàn)能力，挖掘?qū)ο蟮莫?dú)特之處，才可稱得上是作家的“知音”。如何才能達(dá)到“見異”呢？劉勰提出了比較的方法，包括以歷史為經(jīng)的縱向比較、以時(shí)代為緯的橫向比較，以及讀者根據(jù)自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的比較。

仍以《我的家在哪里》為例，筆者對(duì)其中的一段文字進(jìn)行了改動(dòng)，再來跟原文進(jìn)行比較：

1.比較段落一

住著我的父母和弟弟們的中剪子巷才是我靈魂深處永久的家。北京的前圓恩寺，在夢(mèng)中我沒有去找過，美國的娜安辟迦樓，北京的燕南園，云南的默廬，四川的潛廬，日本東京麻市區(qū)，倫敦、巴黎、柏林、開羅、莫斯科一切我住過的地方，偶然會(huì)在我夢(mèng)中出現(xiàn)，都不是我的“家”！（修改后）

只有住著我的父母和弟弟們的中剪子巷才是我靈魂深處永久的家。連北京的前圓恩寺，在夢(mèng)中我也沒有去找過，更不用說美國的娜安辟迦樓，北京的燕南園，云南的默廬，四川的潛廬，日本東京麻市區(qū)，以及倫敦、巴黎、柏林、開羅、莫斯科一切我住過的地方，偶然也會(huì)在我夢(mèng)中出現(xiàn)，但都不是我的“家”！（修改前）

從關(guān)聯(lián)詞的使用角度進(jìn)行比較：“只有、連、也、更不用說、以及、也、但”等關(guān)聯(lián)詞的使用，加強(qiáng)了情感的確定性和唯一性。如果說世界各地住過的地方安放的只是作者的身體，那么中剪子巷則安放著作者的心靈，是一種安寧祥和的生活方式的象征。

2.比較段落二

“我這人真是一無所有！從我身上是無權(quán)可奪，無官可罷、無級(jí)可降，無款或罰，無舊可毀;地道的無顧無慮，無牽無掛，抽身便走的人。萬萬沒有想到我還有一個(gè)我自己不知道的，牽不斷、割不斷的朝思暮想的‘家！”（修改后）

“我這人真是‘一無所有！從我身上是無‘權(quán)可‘奪，無‘官可‘罷、無‘級(jí)可‘降，無‘款或‘罰，無‘舊可‘毀;地道的無顧無慮，無牽無掛，抽身便走的人。萬萬沒有想到我還有一個(gè)我自己不知道的，牽不斷、割不斷的朝思暮想的‘家！”（修改前）

從標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的角度：原文使用的單引號(hào)，突出了文字的言外之意：作者并非真正的“一無所有”，她只是在物質(zhì)上淡泊名利罷了，但在精神上，她渴望的是內(nèi)心的純凈和自由。此時(shí)此刻，“靈魂深處永久”這幾個(gè)字眼意味著，這個(gè)朝思暮想的家，已然成為冰心的精神家園。

至此，我們從圓照、玩繹、見異三個(gè)層面，完成了對(duì)《我的家在哪里》這篇散文的鑒賞品讀。在“圓照”環(huán)節(jié)，通過通讀全文，整體、全面地把握住了全文的中心——“只有住著我的父母和弟弟們的中剪子巷才是我靈魂深處永久的家”，但此時(shí)，我們只是理解了“家”的第一層含義——地理位置上的“中剪子巷”。

在“玩繹”環(huán)節(jié)，通過對(duì)作品的語言進(jìn)行咀嚼和品味，并對(duì)文字的語言形式進(jìn)行變化，從而體會(huì)出“家”的第二層內(nèi)涵，即充滿了友善、平和與親情之愛的一去不復(fù)返的童年生活。

在“見異”環(huán)節(jié)，我們用比較的方法對(duì)文字進(jìn)行對(duì)比解讀，從而挖掘出“家”的第三層內(nèi)涵——寄托了內(nèi)心純凈和自由的精神家園。至此，鑒賞者與作家的心靈息息相通，文學(xué)的價(jià)值也自然彰顯，而鑒賞者通過“再創(chuàng)造”也使自身價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[l]中華人民共和國教育部制定.《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》.北京：人民教育出版社，2018年1月版.

[2]賴瑞云.混沌閱讀[M].福建：福建教育出版社，2010.

[3]詹锳.文心雕龍義證[M].上海：上海古籍出版社，1989.

本文系2020年度中山市教育科研立項(xiàng)課題：統(tǒng)編教材中的寫作教學(xué)實(shí)踐研究（課題編號(hào)：Z2020009）階段性成果。

（作者單位：廣東省中山市華僑中學(xué)）