油紙傘域外傳播與應用

穆偉明

內(nèi)容摘要：油紙傘是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，其造型精美，工藝復雜，深受人們喜愛，早在唐代就已經(jīng)傳播到周邊國家。本文從油紙傘的起源及背后文化、油紙傘在日本的傳播與應用、油紙傘在東亞的傳播與應用三個方面來研究油紙傘的域外傳播與應用。

關(guān)鍵詞：油紙傘 和傘 文化

近年來隨著中國傳統(tǒng)文化的復興和人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護越來越重視，油紙傘這一傳承千年工藝再次走進人們的視野。在我們探尋中國傳統(tǒng)的油紙傘工藝時，會不自覺的聯(lián)想到油紙傘在過去千年傳播到其他國家，并與這些國家的文化相結(jié)合。其中最著名的便與油紙傘血脈相連的日本“和傘”，本文通過對日本“和傘”的研究探求油紙傘的域外傳播與應用，并探究其背后的文化。

一.油紙傘的起源及其背后的文化內(nèi)涵

1.油紙傘起源

（1）雨傘的產(chǎn)生：中國是“傘”的故鄉(xiāng)，傳說“傘”是由春秋時期名匠魯班的妻子云氏發(fā)明的，但早在四千多年前我們的祖先就發(fā)明了“傘”。《史記·五帝紀》中就有關(guān)于傘的記載，“五大夫之相秦也，勞不坐乘，暑不張蓋。”這里的蓋就是傘，是避暑用的。又如：“孔子將行，雨而無蓋。”這里的蓋也是雨傘了。但“傘”這個名稱是在唐朝李延壽寫《南史》《北史》的時候才正式出現(xiàn)。

（2）紙傘的發(fā)明：提起油紙傘我們首先想到的是戴望舒的《雨巷》，“撐著油紙傘，獨自，彷徨在悠長、悠長，又寂寥的雨巷，我希望逢著，一個丁香一樣地，結(jié)著愁怨的姑娘。”而真正的紙傘是在漢朝以后出現(xiàn)的，東漢蔡倫發(fā)明紙以后，出現(xiàn)了在傘紙上刷桐油用來防水的紙傘，同時開始出現(xiàn)文人在油紙傘上進行繪畫書法創(chuàng)造。

（3）油紙傘的發(fā)展與傳播：油紙傘約唐朝時傳播到日本、朝鮮，后相繼傳播到其他地區(qū)。宋時稱綠油紙傘為“綠傘”，以后歷代均有改進，明代時開始大規(guī)模普及，清代時番傘遠銷海外。油紙傘經(jīng)過一千多年的發(fā)展改進，出現(xiàn)了油傘、蝙蝠傘、紙傘多種形制。

2.油紙傘所蘊含的文化

油紙傘在中國歷史悠久，應用廣泛，尤其江南地區(qū)氣候潮濕多雨，制傘業(yè)蓬勃發(fā)展，并出現(xiàn)在一些文學作品之中。

（1）吉祥內(nèi)涵：油紙傘古典懷舊，內(nèi)涵豐富，寓意吉祥。從繁體字角度看，人字頭下面四個“人”字，自古寓意為五子登科;傘骨為竹，竹報平安，寓意節(jié)節(jié)高升，古代舉子進京趕考時往往會攜帶一把油紙傘，以求金榜題名。此外油紙傘在中國還具有多子多福，消災求福的美好象征。

（2）圓滿內(nèi)涵：油紙傘圓形的傘面則取其“圓滿”之兆，象征婚姻圓滿成就。中國傳統(tǒng)婚禮上，新娘出嫁下轎時，媒婆會用紅色油紙傘遮著新娘以作避邪，求美滿婚姻，當代客家人成婚時仍然保留著把油紙傘作為嫁妝的行為。

（3）浪漫內(nèi)涵：油紙傘在中國文化中早以成為古典浪漫的代言詞，中國古典愛情傳說《白蛇傳》中，許仙與白娘子就在雨中的西湖橋上相遇，在雨中借傘還情，最后又以油紙傘定情。在隆回小沙江一帶的瑤族，油紙傘是族中男女訂婚信物，男方提親時，需要讓媒公攜帶紅油紙傘上門，若女方有意就在傘上系上用花布和彩線做成的12個三角布球以表同意。戴望舒《雨巷》中古鎮(zhèn)+雨巷+油紙傘+美人，更是給人以美好浪漫的想象。

二.油紙傘在日本的傳播與應用

1.傳入

油紙傘傳入日本大約在唐代（一種比較具體的說法是在日本的“飛鳥時代”），這一時期日本派遣大量遣唐使來到中國學習中國的文化、制度和習俗等，這些遣唐使歸國后為日本帶來了大量儒家經(jīng)典、漢字、大唐習俗等。油紙傘就是在這一時期傳入的，在傳入日本后多次演變改進，現(xiàn)在已經(jīng)分為很多種類了。

2.發(fā)展種類

“唐傘”在傳入日本后被稱為“和傘”，并在平安時代普及逐漸發(fā)展出屬于自己的特色。日本的和傘目前有五種主要分類，普通和傘、番傘、蛇目傘、舞傘以及本氏野點傘。

（1）普通和傘：普通和傘相對輕便，由和紙或絹布制成，一般不上“油”，僅用于遮蔽太陽。

（2）番傘：番傘是用較大的竹制傘骨制成，所以又大又重的傘，通常由男性使用，目前多用于時代劇中。

（3）蛇目傘：蛇目傘又叫做蛇眼傘，傘面為紅色或藍色中間有一白環(huán)，因酷似蛇眼得名。一般比較輕，傘骨較少，通常由女性使用。

（4）舞傘：舞傘，此類傘為舞妓藝妓表演和舞蹈使用，比較輕，傘面未上油，沒有防水功能，傘把長于一般和傘，傘面顏色都十分鮮艷帶有裝飾。傘舞在日本是很普遍的，其中一些是歌舞伎戲中的特色。例如：在鳥取，每年八月你都可以看到一場傘舞，攜帶彩虹雨傘的舞者進行一種祈雨的儀式。

（5）本氏野點傘：本氏野點傘個頭很大，是日本和傘中最大的一種。一般用于戶外活動，尤其是茶會，傘下編織有除魔用的五色絲線。

（6）特別類型：除了這五種主要類型外，和傘中還有一些特別的類型。例如：十大壽傘：即是傘壽，因為傘的寫法可以是“仐”，分開就是八十，即指80歲之意。相合傘：在眾多日本影視作品中出現(xiàn)頻率相當之高，甚至還引申出來同名電影和同名鋼琴曲，日本演員剛力彩芽就有一首同名歌曲。據(jù)說在日本，如果你想要戀愛成功，那么就在相合傘的傘柄左右分別寫上自己和愛人的名字。風流傘：多用于神社或者傳統(tǒng)節(jié)日游行，朱傘面上會裝飾美麗的花朵。

3.日本“和傘”和油紙傘制作工藝相比較——以本氏野點傘和瀘州分水油紙傘為例

（1）傘骨：都采用整根竹子制作，骨架為32-70根。

瀘州的分水油紙傘半穿、無紗的直徑一百厘米油紙傘骨架為32根，品質(zhì)越好的油紙傘骨架也會越多，最多達六七十根傘骨，傘骨要求選用五年以上的楠木，等分切割來制成油紙傘。本氏野點傘的傘骨是將整根竹子切割均等的竹骨，一般是30-70根，要求將傘骨合攏時，像一根竹子一樣的整齊。兩者都追求使用一整根竹子來制作傘骨，以達到傘骨各支骨的最佳匹配和契合。

（2）傘面：傘面貼合都裁剪為塊兒狀粘貼，追求平整，傘面繪圖體現(xiàn)著民族文化。

和傘的傘面貼合雖然和油紙傘一樣是裁剪成塊進行貼合，但由于和傘制成的傘面為兩色或三色環(huán)形，所以貼合紙張要提前計算，一般裁為兩個傘骨空隙寬度的傘面進行貼合。傘面貼合還要考慮到貼合當天的天氣和濕度來進行調(diào)整粘貼。以傘面圖案來說，油紙傘大多以國畫為主，如山水、仕女圖等，追求展現(xiàn)獨特的中國文化和山水美景，而和傘追求簡約浪漫，但兩者都以展現(xiàn)其民族文化為追求。

（3）折合和包傘頭：過程皆要求一氣呵成，但和傘采用傘面主色，而油紙傘則追求簡單、本色。

和傘的折合需要將傘面向內(nèi)折合，過程要求一氣呵成，不允許一絲差錯。雖然和傘與油紙傘包傘頭的工藝并無太大差別，但是兩者包傘頭的紙張顏色各不相同，和傘追求整體和諧，故采用與主配色相同的紙包傘頭。而油紙傘采用紙的本色來包傘頭，以此來襯托傘面的繪圖。

4.日本的和傘文化

和油紙傘一樣，和傘在日本的經(jīng)過長時間的演化也形成了一些特有的文化。

（1）神話：唐傘小僧和骨傘：賦予油紙傘一種神話背景，并且融入了日本文化。

在日本的傳統(tǒng)神話中有一種叫做唐傘小僧或傘惡魔的妖怪。它是日本神話中的一種怪物，屬于付喪神。根據(jù)傳說，它是在放置油紙傘100年后產(chǎn)生的妖怪，特征是一只眼睛，舌頭和一只腳。在日本許多怪物漫畫和動畫中都引用了這種怪物圖像。日本浮世繪大師鳥山石彥在《畫圖百器徒然袋》中描述了一種叫做“骨傘”的怪物，被描繪為傘布破落露出傘骨如鳥一般在空中飛行的油紙傘。在日本民間傳說《剪舌雀》也描繪了傘怪，這說明當時人們認為傘怪時真實存在的。這些故事為和傘蒙上一層神秘面紗。

（2）日本浪漫愛情中的和傘：日本人賦予油紙傘浪漫的含義。

相合傘一直被認為是日本愛情的象征。“相合傘在江戶時代的川柳和凈琉璃”（近松門左衛(wèi)門的《津國女夫池》·享保6年中有“君與淀，乃是相合笠的兩只衣袖。”），滑稽本（式亭三馬《浮世風呂》中“看似夫婦的兩人愉快的從相合傘下面經(jīng)過”）中已有記載。“在川柳中持相合傘成為與異性關(guān)系親密的關(guān)鍵一環(huán)”，例如：在川端康成的《雨傘》中男主人公給女主人公用雨傘遮雨行為和彼此描寫就是借用了傳統(tǒng)川柳行路中用相合傘遮雨的場景。或許是受到中國油紙傘浪漫文化的影響，日本也賦予油紙傘浪漫的色彩，它們常用女主人公在雨中撐傘來展現(xiàn)兩者的愛情。

（3）和傘的傘繪：展現(xiàn)了獨特的民族文化和美學內(nèi)涵。

因和傘獨特的美學特征，在日本很多繪畫作品中都可以看到和傘的身影。許多浮世繪中都可以看到持傘坊主、持傘仕女等形象，可以說上至貴族下至藝妓、平民手中都持和傘。和傘除了以素色為主的傘面圖案外，有些和傘上繪有獨特的浮世繪、神道教、佛教元素，以及日本特色的家紋元素、性元素。這些傘繪體現(xiàn)了日本獨特的民族文化和美學特征，也讓和傘成為日本文化的載體。

（4）日本歌舞伎戲的和傘顏色：展示了日本獨特的歌舞町文化。

日本風俗界對和傘十分講究，京都的歌舞伎町中有著不成文的規(guī)矩：普通妓女持粉紅色傘，藝伎持紫色傘，花魁或女老板則持大紅色傘，男子多持藍色、深藍色傘，歌舞伎、能役則持黑色、深褐色傘。這些傘顏色的不同展現(xiàn)了日本獨特的歌舞町文化和歌舞町屆森嚴的等級制度。

和傘還應用于日本傳統(tǒng)婚禮之中，大多與中國一樣采用紅傘。和傘雖然經(jīng)過千余年的演變，但無論從制造工序還是傘面繪畫來說仍然蘊含著豐富的中國元素。但是“和傘”目前也面臨著和油紙傘一樣后繼無人的境地，制作傳統(tǒng)和傘的人越來越少，在京都的只剩下“日吉屋”這一家專門做和傘的老店了。但是，在日本一些傳統(tǒng)節(jié)日和盛大典禮上仍然會使用和傘，而在中國目前只有一些喜愛中國古代服飾和文化的人在使用油紙傘，受眾面少。無論是和傘還是油紙傘都急需我們進行傳承。

參考文獻

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[2]佚名.《孔子家語·致思》

[3]戴望舒.《雨巷》1927年

[4]東京日語.《“相合傘”在日本文學上獨特的示愛表現(xiàn)方式》

[5]“油紙傘”.百度百科

[6]佚名.《百年油紙傘之鄉(xiāng)》豆丁網(wǎng)

[7]左岸楓.《中日文化交流：以油紙傘的傳承為例，談日本“和傘”的引入與傳承》搜狐

[8]北海道指南.《和傘，值得日本匠人們在世界面前驕傲的民族文化！》搜狐

[9]東京日語.《“相合傘”在日本文學上獨特的示愛表現(xiàn)方式》

（作者單位：遼東學院朝韓學院漢語國際教育系）