從精神分析角度解讀苔絲的人格

楊密　李琳

內容摘要：《德伯家的苔絲》這部小說是英國著名作家托馬斯·哈代"威塞克斯系列"中的一部重要的長篇故事。小說主要講述了十六歲的鄉村少女苔絲，在家人虛榮心的驅使下攀援豪門貴親，從被誘騙到主動離開，后遇見心中所愛又遭拋棄，以致被無情命運最終逼上絕路的精神與生命歷程。這部小說充分反映了維多利亞時代英國婦女共同的生存狀態，具有強烈的悲劇色彩。但是其中表達出來的反抗性精神對于人性的解放而言卻有著深遠的意義。本文嘗試從弗洛伊德的精神分析角度，從本我、自己、超我這三個維度層面出發來深入解析其小說中的女性主人公苔絲這一悲劇人格，試圖從心理學的角度去分析其悲劇性的內在原因。

關鍵詞：精神分析 弗洛伊德 苔絲 悲劇

《德伯家的苔絲》是英國著名作家托馬斯·哈代“威塞克斯系列”中的一部重要的長篇小說。小說反映了英國維多利亞時代女人的共同生存狀態，具有濃重的悲劇色彩。本文試圖從弗洛伊德的精神分析學角度來解析女主人公苔絲的人格以及其悲劇的內在因素。

一.弗洛伊德的精神分析理論

精神分析于19世紀晚期由奧地利醫生弗洛伊德所創。他創立的精神分析理論和治療方法，為治愈人們的內心痛苦提供了全新方向，影響深遠。他認為人的行為是由無意識動機、非理性力量以及本能驅力決定，并采用“力比多”來概括所有本能的力量，代表成長、發展和創造性。

弗洛伊德最著名的應是他的人格三部曲：本我、自我、超我。眾所周知的人格三層次：本我，自我，超我。本我，在人格階層的底端，是一種原始的潛意識本能，它追求即時的滿足，遵循幸福的原則，并且直接反映生物本能，不管社會現實是否可能，直接反映生物本能。自我，屬于人格結構的中層，它能調節本能與環境之間的關系，與本我不同的是，它是遵循現實性原則的。它在本我與超我之間起協調作用，一方面滿足本我的要求，一方面受限于超我的管制。超我，在人格結構的最高層，它所遵循的是道德原則，是一個人所學所處環境所塑造的道德底線修養各方面的至高枷鎖，是道德化了的自我，起抑制本我沖動的作用，追求完美。對于個體而言，只有三者和諧相處，個性才會呈現健康狀態。

二.《德伯家的苔絲》故事梗概

《德伯家的苔絲》是一部反映十九世紀末，英國維多利亞時代農村和城鎮的政治、經濟、文化、人倫、民俗等方面的經典小說。女主人公苔絲出生于一個貧困的雇農家庭，由于家庭貧窮和社會的歧視，虛榮的父母為了攀附富貴本家，便要求苔絲前去拜望。內心不愿去的苔絲想到自己曾撞死了家中值錢的老馬，無奈不得不去到阿歷克·杜伯維爾家的莊園干活。可在這里她卻受到了花花公子亞雷的奸污。沮喪之余，這個不幸的女孩去了泰波特斯奶廠，那里沒有人知道她曾經歷過什么。她原本想在此安度余生，可卻遇見了安吉爾·克萊爾并深深愛上了他。苔絲不想欺騙克萊爾，將自己的過去告知于他，卻沒想到被其拋棄。再次墮入深淵的苔絲決定前去愛明斯脫找安吉爾的父母，未能碰到其父母，卻意外聽見安吉爾兄長尖酸的話語，自尊心驅使苔絲毅然返回燧石頂，然而在返回路上又遇上了亞雷。恰巧此時，丈夫長期音信杳然，父死家破，一家人失所流離，面對困苦遭遇，萬般無奈的苔絲在亞雷的誘惑下，又掉入了他的陷阱。突然，安吉爾覺醒并決定返回英國，但在知曉苔絲的現勢后黯然離去。痛苦絕望的苔絲沒有經受住亞雷的嘲諷，激動之下將其殺死，然后去追趕克萊爾。流亡中的苔絲未能躲過宿命，最終被判處死刑。

三.本我、自我、超我在《德伯家的苔絲》中的運用

（一）純真善良與怯懦——快樂的消失

本我遵循快樂原則，但純真善良的苔絲擁有的卻是順從與苦痛。在小說當中，“一個清新純潔的自然之女”是苔絲在小說開端的形象。苔絲一直維持持著作為農民女兒的淳樸品質：她熱愛自然，散發著大自然的芬芳，沒有任何裝飾;她熱愛生活，勤勞勇敢。此時的女主人公擁有著最原本的快樂。但當她的父母獲悉他們家族有“貴族血緣”，而且鄰近還住著一位貴族親屬時，他們就把苔絲送出去，以滿足他們的虛榮心。

就這樣，她只得去到富貴的農場主德伯家攀附，在養雞場做活兒。然而亞雷這個英國新興資產階層的代表、出于權勢之家的花花公子經常尋找機會接近她，淳樸善良的苔絲終究落入了亞雷的陷阱，被玷污了。亞雷對苔絲造成的侵犯給苔絲身體以及心靈的傷害是巨大的，正如文中所述：“她把籃子和行李卷沒精打采地放在狗車上，自己也踏了上去。兩人并排坐在一起。她現在不再怕他了。而她的悲哀也正在于不再怕他”（哈代，2001）。直到離開亞雷回到家鄉后，苔絲才深知她冒然離去的行為與當時的世俗成見背道而馳，各種流言蜚語讓不知人情冷淡的苔絲第一次感到畏懼，而她卻只能將痛苦與訴求藏于內心。

苔絲從快樂到壓抑更加體現在對克萊爾的愛之中。苔絲在與克萊爾初識之時，應該是有過最本真的快樂的，那時的她暫且忘掉了過去，遵循者自己內心的欲望：和安吉爾在一起。可為愛失去自我的苔絲不敢將自己的過去公之于眾，并一味貶低自己，盲目崇拜對方，但在對方知曉自己悲慘的過去后，最終還是淪為了被棄者。這便是苔絲純真善良但卻膽怯的本我，如此，從快樂開始向著壓抑轉變，力量外露的本我在苔絲身上占比過足，殊不知它將會在哪一天突然爆發。

（二）矛盾壓抑與反抗——現實的考驗

自我遵循的是現實原則，哈代筆下的苔絲在現實中的自我可謂展現的淋漓盡致。首先，當苔絲的父母聽聞自己家族歷史后，便要苔絲前去認親，但在母親要她嫁給亞雷時，苔絲卻堅決否決：“這樣的事，我可不高興干。”（哈代，2001）可無奈于苔絲順從懂事的性格，為了挑起家中的重擔，還是壓抑了內心的反抗走上了攀親的道路。之后苔絲被亞雷誘奸，但她并不是當時世俗女性的懿范，沒有要求亞雷對她負責，而選擇斷然離去。當亞雷要求苔絲與他在一起時，她堅定地告知他“我從來沒真心愛過你，沒實意愛過你，我想我永遠不會愛你的。”（哈代，2001）而后苔絲的母親知悉了事情的來龍去脈，開始勸告苔絲應該讓亞雷娶她為妻，但苔絲卻堅定地認為，自己的婚姻生活應該要以自己的意愿為重。這一次她將內心的壓抑反抗了出來，并且選擇了另外的地方重新開始自己的生活。最后當亞雷再次遇到苔絲并對苔絲進行威逼利誘，但他不知道的是，如今的苔絲已與曾經懵懂無知的那個她判若兩人，她更加勇敢堅毅，更加富有反抗精神，她“當時一點兒也沒給他防備，就揪著手套的后部，一直朝著他的臉氣忿忿地掄去……很著實地一直打到他嘴上……”。（哈代，2001）亞雷在安吉爾回來找苔絲的時候，苔絲再也忍受不了亞雷的嘲笑，用刀刺死了亞雷。到這里，苔絲的反抗意識達到頂峰，也促成了小說的高潮。

苔絲的自我在本我的快樂逐漸消失之時陷入矛盾，一面向往自由，一面迫于現實的束縛，而正是因為未能調節自我，苔絲最終被判死刑的悲劇也成為了定然。

（三）憧憬與缺失——道德完善的匱乏

超我遵循的是道德原則，它有三個作用：一是克制本我的沖動，二是監督自我，三是追尋完善的境界。在分析苔絲人格時，我們知道由于苔絲的自我最終屈服了本我，以至于悲劇的產生。但實際上苔絲的超我部分曾在她被亞雷奸污后，不顧旁人反對獨自回到家鄉的那個時候占據過主導地位，例如被男子玷辱而堅決要把孩子生下來，并在公然場合給孩子哺乳;在牧師拒絕為孩子洗禮后，能決定自己給孩子洗禮，包括后來在奶牛場做活兒的那段時間里，與身邊的女工相處愉快，生活簡單快樂，那時的自我與超我呈現出協調狀態，苔絲對未來的自己也有了憧憬。只是后來，當苔絲根據自己的命運，一次又一次地做出選擇時，自我的沖突和失蹤的超我，慢慢地被力量外露的本我引導著。

由此可見，未能完善超我的苔絲最終走向了悲劇人生。

在苔絲身上出現的所有不調和的問題大概都直指她身上的本我部分太明顯外露了，也可以說占比太大了，行為模式特別的本能化，不太懂得遵循現實原則，而自我在現實當中未能起到橋梁作用，協調本我與超我，且苔絲的超我部分顯然呈匱乏狀態，因此走向悲劇。大多數讀者會覺得她單純直爽，換種表達方式可以說是因為她身上的修飾性很少，行為上會很直接地表達所想所愿，在意自我感受超過對現實性因素的判斷考慮。這也就是為什么那些經過現實原則和道德因素潤飾過的人格，也就是超我部分比較完善的人，會得到更多人認可尊崇的原因。

但凡人格三層出現無法調和的沖突，就會直接導致人的行為狀況失常，而這也與一個人的成長背景與家庭教育環境息息相關，同時人格不健全的人，心理疾病產生的概率也會比常人更多更大。世界的一部分美好表現在它的包容性里，可以談論是非明理辯事，但在不了解一種人格成型的成因之前，過激的言語評定和盲目的攻擊，確實不應該出現在這個追尋現代化的世界中，因為只有國民從心理和行為上的現代化，才是社會乃至國家實現現代化的先決。

參考文獻

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（作者單位：武漢輕工大學外國語學院。李琳為本文通訊作者）