教育美學和美育視野下的語文教學實踐

麻銘輝

內容摘要：隨著《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》的頒布和“中國美育2.0高峰論壇”的舉辦，各個科目承擔美育職能的學科融合趨勢逐漸清晰。同時，不同于其他學科只能用教育美學來指導教學活動進而營造美，語文學科的課文本身就有美蘊藏其中。本文第一部分借助何其宗先生的觀點對“教育美學”和“美育”的概念進行辨析，然后結合席勒、佛洛伊德、童慶炳的觀點，分析得出語文教學可以對二者進行融合的結論。第二部分從外在的教師語言建議和內在的教學設計建議兩方面，結合學科特性、文學理論、教學理論提出對“用美的手段教美的內容”的實踐建議。

關鍵詞：教育美學 美育 文學理論 語文教學

兩個世紀以前，席勒首次提出“美育”這一概念，強調了審美對構建完整人性的重要作用。如今的美育已經發展并升華出了教育美學觀。學界在對這一概念的探討中，不乏學理的分析，然而對實踐層面的研究卻仍然空缺。本文將論證語文學科教學對于教育美學和美育結合獨特優勢，并聚焦語文教學給出實踐層面的建議。

一.教育美學和美育視野

早期美育僅僅將藝術作為教育內容，即“借美育人”。而后期人們對“美”的要求不斷提高，美育觀轉向教育美學觀，提出在課程目標等一切教育環節中創造美，真正成為了“立美育人”。

（一）早期美育觀“借美育人”

何其宗先生認為：“美育的研究對象關注的是如何運用自然美、藝術美對學生進行審美教育， 歸根到底它是研究如何‘借美育人”。它要求我們“借用”美的事物進行教學。

（二）教育美學觀“立美育人”

何其宗先生認為：“教育美學的研究對象是教育自身的美的特點及其創造的規律，是研究如何‘立美育人”。它要求我們在一切教育環節中創造美。

（三）語文教學對二者的融合

首先，語文教學的教育內容——文本，本身就是美育的材料。

席勒認為，現代社會是存在缺陷的。它壓抑人的感性，或是隱瞞了人理性的可能。由此造成了人的感性沖動和理性沖動不能自由的發展與表達。而改變這一情況的方式是進行審美活動。因為美是實在性與形式性的統一。審美活動中，人的感性沖動和理性沖動同時表達出來，合目的性與合規律性達成一致。這就使得審美活動具有了修復被壓抑的人性的作用。

佛洛伊德在《作家與白日夢》中提到了相似的觀點：文學創作與閱讀是在成年以后用文學寫作的形式創造一個像童年游戲一樣的白日夢來彌補自己在現實生活中殘缺不平衡的心理狀態。這與席勒認為的“人性在社會中受到壓制，需要審美活動來進行重新建設”這一觀點是相似的。可見文學早就與審美活動有著千絲萬縷聯系。

童慶炳先生在《語文教學與審美教育》中則直接指出：“美育，特別是深層次的美育，與語文教學的關系極為密切。中學語文教材中有許多文學名著，它們是真正的藝術品，具有極強的審美特性。”

可見，不同于其他學科，進行語文教學應當尤其注重教育內容的審美特性。

其次，教育美學視野下的語文教學必須結合教學內容——文本。

教育美學視角下進行教學實踐的建議前人已經有很多論述，而為結合語文學科特性，本文選擇了文學理論作為支撐，理由如下。首先，文學理論是語文學科所特有的，與語文課程內容尤其是文學教學內容有較強的適配性。另一方面，與現代漢語等學科不同，文學理論與美學高度相關，適合作為教育美學和美育的參考理論。由此，文學理論就可以對教育美學和美育指導下的語文教學實踐進行指導。

二.語文教學實踐美

“用美的手段教美的內容”不僅僅要運用教育內容達成審美，更要求在教學活動和設計中體現美。

（一）外顯于教師語言上的美

在語文課堂上，盡管教師會借助多媒體等方式傳遞信息，但語言仍是課堂上最主要的信息載體。而且，對語文課堂情境的創設、對學生發散回答的評價都依靠于語文教師的遣詞造句能力。所以，蘊含于語言中的美是我們首先要予以重視的。

1.形象生動-化晦澀為簡明

形象生動的語言是指將抽象的概念變化為形象的語言。讓學生雖沒有看到，卻能感受到對象就在眼前。通過生動的語言創設情境讓學生仿佛置身于不同的時代、不同的場景，對作者的思想意味進行感受是語文課語言美的第一要義。

2.感情飽滿-寓情感于表達

感情飽滿的語言是指將感情灌注其中的有豐富感染力的語言。讓學生產生共鳴。這是語文課所特有的一種語言美。文學即人學，學生情感價值觀的養成與語文課上的情感體驗密不可分，這就要求語文教師掌握情感飽滿的語言美。

3.優美適聽-給信息以樂音

優美適聽的語言是指將音樂美抑揚頓挫的特點融入語音中。讓學生的注意力隨著教師語調的變化而轉移。語文教學重視朗讀，教師將語音的藝術聲情并茂地融入課堂教學中有利于課堂效率的提升和語言美的表現。

（二）內隱于教學設計中的美

對于教學內容的美，教育美學領域已經有了定論，即從所學知識的真實中感到真實的美。但文學理論的相關知識提醒我們：語文教學內容有所不同，語文學習的過程也是充滿了美的。所以要注重教學設計中的美。

1.注重總體設計上的立意美

近代文學理論認為：文學雖然形式是虛構的，但其中反映的觀點、情緒都來自真實的生活。這種現象叫做“文學真實”。

文眼教學理論是指聚焦文本中具有揭示主旨功能的關鍵性語段進行教學的理論。在教學實踐當中，語文教師可以將課堂的最終目的立意于“文學真實”上，通過對文章文眼的分析，獲得來自教學內容真實的美。

比如《項脊軒志》中“然余居于此，多可喜，亦多可悲。”一句高度概括了文章主旨。可喜在于環境的恬然，可悲在于對故人的追憶。此一句直接表達了作者的情感，對其中可悲可喜部分稍加分析就可體會到作者景象的描繪、回憶的表達背后所傳達真實的情感，即“文學真實”。

2.注重獨句解讀中的重構美

俄國形式主義文學理論認為：美是一種審美過程。“陌生化”的藝術內容可以通過運用陌生的修辭等手法延長審美時間來延長審美感受。

思辨性閱讀教學理論是指素質教育背景下，注重思維能力的一種閱讀教學理論。在教學實踐中，語文教師可以通過設置懸念進行思辨性閱讀教學來避免學生文學閱讀中的標準化與自動化。讓學生重新審視生活中司空見慣的事情，從而延長審美實踐獲得審美感受。

比如在《老王》課堂教學中，對創作背景和文章語句舉出不符合學生心理預設的內容以加深學生理解難度。介紹文章雖講述地位低下的“小人物”，但故事背景是文化大革命時期，知識分子與勞動人民關系被割裂并且地位混亂。或關注“這是一個幸運的人對一個不幸的人的愧怍。”一句中，文章未提及關于運氣好壞的語句，誰人幸運誰人不幸，又何來愧怍。

3.注重主動理解中的差異美

文學理論的期待視野理論認為：讀者在閱讀前就已經對文學作品有了思維指向，這會導致個性化的“合理誤讀”，即每個人對文本都有不同的解讀。

閱讀期待視野教學理論是指調動學生對文章的期待，主動對文章進行探索的教學理論。語文教師可以策劃多種教學活動，讓學生結合自己的期待視野進行主動探索，開拓學生思維的同時，注意對教學目標的把握。形成一種殊途同歸，又各美其美的美感。

比如在學習課文《背影》之前，提供材料“與父親關系并不融洽的朱自清一反常態地運用大量心理描寫敘述了祖母去世后，父親送自己去北京讀書的情形。”學生可能根據父子關系不融洽而父親仍然對兒子無微不至的關切，用父愛主題解讀文章。或是根據文中大量心理描寫、家境描寫、材料中祖母去世等信息，用作者的愧疚為主題解讀文章。這些解讀都是在學生主動學習下完成的，豐富了學習主動性，更是為課堂增添了一種差異美。

作為能將教育美學和美育結合起來的學科，語文在新時期的教育中將發揮重要作用，根據語文學科特性，教師應當在語言上注重形象生動、感情飽滿、優美適聽。同時根據“文學真實”、“陌生化”、“期待視野”理論和相應的“文眼教學”、“思辨性閱讀”、“閱讀期待視野”的理論相結合，在教學中注重立意于文學真實、注重獨句解讀的重構、注重構建學生期待視野和差異。在此之上，才能把教育的美和文學的美結合起來。真正做到“用美的手段教美的內容”。

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（作者單位：青海師范大學文學院）