古代體育：內(nèi)外兼修，天人合一

張立峰

中國(guó)古代體育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它從萌芽到不斷成長(zhǎng)，每一步都滲透著古代人民的生存智慧和拼搏精神。其起源可上溯到史前的蠻荒時(shí)代，那時(shí)的先民在生存實(shí)踐中，逐漸掌握了跑跳、攀爬、投擲等基本運(yùn)動(dòng)技能。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)生活的豐富和人類(lèi)文明的進(jìn)步，古代體育從初具雛形逐漸走向全面勃興。個(gè)體生命從中汲取膽魄與力量、技巧與智慧，族群社會(huì)則衍生出燦爛輝煌的中華體育文明。

舞蹈紋彩陶盆新石器時(shí)代 青海省博物館

體育濫觴

中國(guó)古代的神話傳說(shuō)中，包含著大量原始而質(zhì)樸的體育元素。“后羿射日”的傳說(shuō)與考古出土的石鏃、骨鏃文物相印證，證實(shí)了上古時(shí)期人們就有用弓箭射獵的活動(dòng)。古代蹴鞠的起源也頗具神話色彩，據(jù)《黃帝四經(jīng)》記載，黃帝戰(zhàn)勝蚩尤以后，命人將蚩尤的胃取出，以毛發(fā)填充為球，令士兵爭(zhēng)搶?zhuān)瑠Z得者便予以獎(jiǎng)勵(lì)，由此衍生出蹴鞠運(yùn)動(dòng)。

從廣義上說(shuō)，體育起源于勞動(dòng)。原始先民為了捕獲動(dòng)物，就要訓(xùn)練快速且持久的奔跑能力;為了抵御和獵殺大型猛獸，就要借助器械提升投擲和射獵技能;為了撈取魚(yú)蝦，就要掌握游泳和潛水的本領(lǐng);為了采摘高枝上的果實(shí)，就要鍛煉攀爬能力。當(dāng)人類(lèi)在勞動(dòng)中認(rèn)識(shí)到這些能力和技巧的重要性后，就會(huì)有意識(shí)地去學(xué)習(xí)和提高，原始體育便隨之誕生了。

彩繪陶舞蹈俑 東漢

體育起源于勞動(dòng)，戰(zhàn)爭(zhēng)則催化了其發(fā)展。戰(zhàn)爭(zhēng)需要能征善戰(zhàn)、勇武強(qiáng)健的士卒，軍事體育則是培養(yǎng)士卒的有力手段。《韓非子·五蠹》記載：“當(dāng)舜之時(shí)，有苗不服，禹將伐之……乃修教三年，執(zhí)干戚舞，有苗乃服。”文中的“干戚舞”，是一種鍛煉士卒身體素質(zhì)和軍事技術(shù)的武舞。與之類(lèi)似的還有云南滄源巖畫(huà)中的“盾牌舞”、賀蘭山巖畫(huà)中的“操練舞”等，均是原始軍事操演的縮影。

原始社會(huì)自然條件惡劣，生產(chǎn)力低下，古人為了祈求上天降福和祖先保佑，創(chuàng)造了祭祀舞蹈。先民借助兼具體育性和藝術(shù)性的舞蹈動(dòng)作，在敬神的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自?shī)省?973年于青海省大通縣上孫家寨出土的舞蹈紋彩陶盆，是新石器時(shí)代晚期馬家窯文化的代表。盆內(nèi)壁所飾的三組人物舞蹈圖案，展現(xiàn)了5000多年前的先民踏歌群舞的熱鬧場(chǎng)景，反映了古人的生存智慧和生活情趣。

長(zhǎng)春百子圖（局部）宋 蘇漢臣 臺(tái)北故宮博物院藏

在悠久燦爛的農(nóng)耕文明中，古人遵循農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律，依據(jù)歷法和節(jié)令變化形成了眾多民俗節(jié)日，以傳承農(nóng)耕時(shí)代的文明。群體性的體育活動(dòng)便是節(jié)日慶典的重要表演內(nèi)容，其中包括元旦舞龍燈、春節(jié)跳儺舞、元宵節(jié)拔河、中和節(jié)踏青、清明節(jié)蕩秋千、端午節(jié)賽龍舟、重陽(yáng)節(jié)登高和冬至冰嬉等。節(jié)令性的民俗體育活動(dòng)與自然節(jié)律的變化相互呼應(yīng)，體現(xiàn)的正是古代中國(guó)天人相應(yīng)的古老智慧。

聞一多先生在總結(jié)原始舞蹈的性質(zhì)時(shí)表示，原始舞蹈是“以綜合性的形態(tài)動(dòng)員生命，以律動(dòng)性的本質(zhì)表現(xiàn)生命，以實(shí)用性的意義強(qiáng)調(diào)生命，以社會(huì)性的功能保障生命”。借用此說(shuō)來(lái)形容中國(guó)的原始體育，似乎也是貼切的。

三才圖會(huì)·角抵圖 明 王圻 王思義

體育流播

當(dāng)祭祀活動(dòng)融入文明社會(huì)以后，逐漸發(fā)展出古代祭禮文化。被朱熹稱(chēng)為“舞之總名”的萬(wàn)舞，就是一種大型祭祀舞蹈。萬(wàn)舞涵蓋了初具群眾基礎(chǔ)的圖騰舞、祈雨舞、軍事舞等，平民百姓也能參與其中。《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》中就有“碩人俁俁，公庭萬(wàn)舞”的詩(shī)句，讓人不禁聯(lián)想到彝族的火把節(jié)。在這個(gè)祭祀性的節(jié)日里，往往會(huì)舉辦摔跤、賽馬、斗牛等盛大的文化體育活動(dòng)及歌舞表演。祭敖包是蒙古族最隆重的祭祀活動(dòng)，祭禮結(jié)束后，也會(huì)舉行著名的“那達(dá)慕”運(yùn)動(dòng)會(huì)，主要進(jìn)行射箭、賽馬、摔跤三項(xiàng)競(jìng)技活動(dòng)。在敬神又自?shī)实募蓝Y中，人們盡情地享受著體育運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的歡樂(lè)。

隨著文明的演進(jìn)，到漢代時(shí)已經(jīng)形成了以廟會(huì)和迎神賽社為主要形式的體育賽會(huì)。古代敦煌舉行的賽社活動(dòng)就包含設(shè)樂(lè)踏舞、馬術(shù)表演、角抵、馬球比賽、花樣舉重以及登山、踏青、滑沙等內(nèi)容，形成了將競(jìng)技性和表演性融于一體的綜合運(yùn)動(dòng)形式。

漢武帝曾經(jīng)舉辦過(guò)兩次大型的角抵戲，以彰顯大漢王朝的繁榮昌盛。其中包括角力、賽跑、賽車(chē)、馬術(shù)等若干競(jìng)技項(xiàng)目，其較強(qiáng)的對(duì)抗性，頗能激發(fā)人們對(duì)體育魅力的共鳴。

銅力士騎獸托舉博山爐 西漢 故宮博物院藏

東漢時(shí)，這種綜合競(jìng)技活動(dòng)的內(nèi)容更加豐富，始稱(chēng)“百戲”。百戲糅合了舉鼎、角抵等武力較量，爬桿、跳丸、走索、竿頭戲等雜技演出，魚(yú)龍曼延、東海黃公等幻術(shù)表演，以及吞刀吐火、劃地成河等魔術(shù)表演，恰似一場(chǎng)漢代版的“嘉年華”。河南新密市打虎亭漢墓出土的東漢壁畫(huà)中有一幅《角抵圖》，有助于人們追溯現(xiàn)代摔跤運(yùn)動(dòng)的歷史源流。圖中高臺(tái)之上，兩位力士發(fā)髻高束，僅著兜襠布，徒手相搏，形象酷似如今的摔跤手。

隋唐時(shí)期，百戲進(jìn)入繁榮期，在宮廷與民間的相互激發(fā)之下，形成了蔚為壯觀的“廣場(chǎng)體育”。電視劇《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中，在唐玄宗觀看太上玄元大仙燈的“花萼相輝樓”前，有一個(gè)巨型廣場(chǎng)，這里經(jīng)常舉辦競(jìng)技類(lèi)體育活動(dòng)，如扛鼎、角抵、馬術(shù)、蹴鞠、賽跑、拔河，以及拳術(shù)、技擊等對(duì)抗性武戲。

陶雜技俑 北魏 山西博物院藏

唐代的拔河比賽與現(xiàn)代有所不同，唐人所用的麻繩兩端有若干小繩套，參與者將其套于腋下，雙方相背而立，似纖夫一樣用力拖繩以決勝負(fù)。唐玄宗曾舉辦過(guò)一場(chǎng)盛大的千人拔河比賽，其驚天動(dòng)地的氣勢(shì)實(shí)為勇力的象征，“名拔河于內(nèi)，實(shí)耀武于外”（唐薛勝《拔河賦》）。

唐代帝王們酷愛(ài)體育運(yùn)動(dòng)，宮廷體育十分興盛，諸如“打球供奉”“射生馬隊(duì)”“相撲朋”和“棋待詔”等皇家專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)團(tuán)體應(yīng)運(yùn)而生。唐代還出現(xiàn)了大型團(tuán)體操“圣壽樂(lè)”，在音樂(lè)的伴奏下，人們不斷地變換隊(duì)形，排列出頌揚(yáng)文德、彰顯太平的“字舞”，恰如唐人詩(shī)句所云：“每遇舞頭分兩向，太平萬(wàn)歲字當(dāng)中。”

憲宗元宵行樂(lè)圖（局部）絹本設(shè)色37×624cm明 佚名中國(guó)國(guó)家博物館藏

女皇武則天還首創(chuàng)了“武舉制”，通過(guò)射箭、馬槍等武技測(cè)試，翹關(guān)、負(fù)重等力量測(cè)試，以及策問(wèn)、身材等數(shù)輪篩查，選拔出諸多良才猛將。平定“安史之亂”的名將郭子儀就是武舉出身。以武取仕極大地調(diào)動(dòng)了唐人習(xí)武的積極性，尚武之風(fēng)盛行，也使軍事體育愈發(fā)受到重視。當(dāng)時(shí)，許多文人雅士都是文武兼?zhèn)洌霸?shī)仙”李白曾自云“一射兩虎穿……轉(zhuǎn)背落雙鳶”，“詩(shī)圣”杜甫也是騎射能手。

到了宋代，體育賽會(huì)和運(yùn)動(dòng)表演的民間屬性更加突出。社火是宋代民間慶祝春節(jié)的傳統(tǒng)娛樂(lè)活動(dòng)。《東京夢(mèng)華錄》記載，人們“自早呈拽百戲”，到了夜晚依然“呈拽不盡”，上桿、躍弄、跳索、相撲等數(shù)十種活動(dòng)“色色有之”，看得人眼花繚亂。

宋代都城開(kāi)封、臨安“瓦舍”遍布。瓦舍是民間表演百戲的綜合性?shī)蕵?lè)場(chǎng)所，在瓦舍內(nèi)設(shè)置的演出場(chǎng)地稱(chēng)為勾欄，其間每天都有相撲、舉重、使棒、蹴鞠、舞刀槍等各類(lèi)體育競(jìng)賽或表演。《武林舊事》記載，僅臨安城的“體育明星”就多達(dá)百人。

宋代很多群眾基礎(chǔ)好的體育運(yùn)動(dòng)，都以“社”的形式開(kāi)展。如射箭有踏弩社、錦標(biāo)社，蹴鞠有圓社、齊云社，武術(shù)有英略社等，這些“社”既有職業(yè)藝人組成的專(zhuān)業(yè)行會(huì)，也有愛(ài)好者們形成的業(yè)余團(tuán)體，承擔(dān)著制定技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、競(jìng)賽規(guī)程，組織賽事等工作。入“社”標(biāo)準(zhǔn)也較高，如踏弩社規(guī)定“能攀弓射弩，武藝精熟，射放嫻習(xí)，方可入此社耳”。當(dāng)時(shí)的民間射箭活動(dòng)十分盛行，僅河北一帶就有600多個(gè)弓箭社，由此可見(jiàn)宋代民間體育運(yùn)動(dòng)的普及程度。

宋代以后的體育賽會(huì)，主要形式有官方或?qū)m廷的典禮性競(jìng)技表演、民間節(jié)日或廟會(huì)上的娛樂(lè)性競(jìng)技活動(dòng)，以及軍方舉行的軍禮競(jìng)技或軍事體育活動(dòng)等，其中也有很多可圈可點(diǎn)的體育運(yùn)動(dòng)。

例如，元代在上都和大都均組建有禁衛(wèi)軍，“貴由赤”長(zhǎng)跑賽就是考察和訓(xùn)練這支禁衛(wèi)軍的一項(xiàng)競(jìng)技活動(dòng)。元朝每年舉行一次“貴由赤”競(jìng)賽，賽程長(zhǎng)達(dá)9 0公里，參賽者要在3個(gè)時(shí)辰內(nèi)完成比賽，前三名會(huì)獲得白銀、綢緞等獎(jiǎng)勵(lì)。這是我國(guó)古代的長(zhǎng)程賽跑，比現(xiàn)代全程馬拉松比賽還要多一倍的賽程。

到了明代，中華武術(shù)已出現(xiàn)對(duì)搏訓(xùn)練，形成了以拳術(shù)為主體、十八般兵器為鍛煉器械的技擊體系，具備了一系列的功法、格斗術(shù)和套路。清代的華北鄉(xiāng)間拳場(chǎng)林立，尤其是冀、魯、豫一帶，各村皆有拳場(chǎng)，每逢閑暇，百姓多赴拳場(chǎng)練武，拳術(shù)派別一時(shí)百花齊放，流行的套路多達(dá)百種。其中，太極拳就是一大拳系，它不僅具備健體養(yǎng)生的作用，也充分體現(xiàn)了中華體育文化獨(dú)有的哲學(xué)思想與人文精神。

年節(jié)習(xí)俗考·端陽(yáng)競(jìng)渡 清 佚名

中華異彩

中國(guó)地域廣闊、歷史悠久、民族眾多，體育門(mén)類(lèi)齊全且發(fā)源極早。在中國(guó)5000多年的體育文明發(fā)展歷程中，既有現(xiàn)代足球的起源—蹴鞠，也有高爾夫球運(yùn)動(dòng)的鼻祖—捶丸;既有展示力量的扛鼎、舉重，也有充滿技巧的跳丸、走索;既有現(xiàn)代摔跤運(yùn)動(dòng)的前身—角抵，也有最早的田徑運(yùn)動(dòng)—貴由赤;既有充滿情趣的百戲和萬(wàn)舞，又有修身養(yǎng)性的氣功和太極拳;既有馬術(shù)、射箭等夏季項(xiàng)目，又有滑冰、滑雪等冬季賽事。

陶彩繪女舞俑 唐

中國(guó)體育與歷史時(shí)代相融、與社會(huì)生活相應(yīng)，具有獨(dú)特的文化理念，不僅注重強(qiáng)身健體、內(nèi)外兼修和身心愉悅，而且講究適時(shí)、適地、適人、適齡，體現(xiàn)出“尚中貴和”“天人合一”的古老智慧。

體育承載著國(guó)家強(qiáng)盛、民族振興的夢(mèng)想。隨著體育事業(yè)的不斷發(fā)展，中國(guó)已經(jīng)成為體育大國(guó)，并向著體育強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)砥礪奮進(jìn)。北京奧運(yùn)會(huì)和即將舉辦的北京冬奧會(huì)，勢(shì)必成為中國(guó)體育發(fā)展的又一個(gè)重要里程碑。此時(shí)，重新審視古代體育的價(jià)值與意義，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，它為現(xiàn)代體育提供了多樣且豐厚、富有中國(guó)特色的靈感與素材，這些異彩紛呈的體育活動(dòng)已成為一道道獨(dú)特的風(fēng)景，為世界體育發(fā)展增色添彩。