“手撲牙簽三萬軸，不辭風日坐檐廊”
——北宋雕版印刷技術的堂邑一脈及其與清代聊城木版書業的繁盛

2021-11-02 00:21:48徐雁

山東圖書館學刊 2021年5期

徐雁

(南京大學信息管理學院，江蘇南京 210023)

自10世紀下葉開始，儒家經籍和文人學士文集的出版開始采用雕版印刷技術，從此往后的千年左右，木板書籍成為華夏文化學術的主要傳播和傳承方式。

宋景德二年(1005)五月初一，祭酒邢昺(932—1010)在宋真宗檢視國子監時奏言：“國初印板止及四千，今僅至十萬，經、史、義疏悉備。曩時儒生中能具書、疏者百無一二，縱得本而力不能繕寫，今士庶家藏典籍者多矣，乃儒者逢時之幸也。”

蘇軾(1037—1101)在《李氏山房藏書記》中也說到：“余猶及見老儒先生，自言其少時，欲求《史記》《漢書》而不可得；幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉相摹刻，諸子百家之書，日傳萬紙。學者之于書，多且易致如此。”

從儒生幸而得書，忙不迭地手抄筆錄，到儒家經、史、義疏及諸子百家之書，日傳萬紙，甚至士庶之家不乏典籍收藏者，邵、邢、蘇三人接續見證了雕版印書在當時社會的應用實況，以及這一新事物帶給當日讀書人和藏書家的劃時代之便。

1 金、元時代山西平水(陽)的雕版印書業

蒙古太宗四年(1232)有令于平陽設置“經籍所”，在燕京(今北京)設置“編修所”，據《元史·耶律楚材傳》云：“由是文治興焉。”但這些金、元代刊刻的書籍，遭遇后來的戰亂兵火幸存者極少。

2 承續元代平陽雕版技藝的山東堂邑手民

史載，洪武二十二年(1389)十一月，朱元璋(1328—1398)“以河南彰德、衛平、歸德，山東臨清、東昌諸處，土宜桑棗，民少而貴地利，山西民眾地狹故多貧，乃命后軍督府柬事李恪等諭其民，徙者，驗丁佃田；其冒名多占者，罪之。”洪武二十九年(1396)九月，據后軍督朱榮奏報：“山西貧民徙居大名、廣平、東昌三府者，凡給田二萬六千七十二頃。”須知，在被迫移民的晉南人群之中，或有掌握雕版印刷技藝的“手民”，成為后來堂邑以至聊城雕版印刷業興起的前因。

按，在北宋之前，“手民”是指木工、木匠的書面稱謂。陶谷(903-970)《清異錄》云，有“運斤之藝”的“木匠”，又稱“手民”“手貨”。自雕版印刷技術普及運用之后，“手民”遂為從事雕版刻字工匠的專稱。如清代知名畫家汪昉(1799—1877)在《兩當軒集序》中云：“亟為鳩工，集手民于廳事，自治饌具以供億之，命其子執武朝夕監視，幾及一年，剞劂完竣。”

3 清代東昌府城的雕板書業——以“書業德”“善成堂”書莊為例

由明及清，東昌府得益于“漕運”的興盛，很快發展成為京杭大運河沿岸的九大商埠之一，民生發達、經濟繁榮、文教昌盛達數百年之久。就木板書業而言，魯西民間曾經流傳有一支名為《逛東昌》的俚曲，其中有唱詞云：“書鋪開了幾十處，刻版印書銷四方。‘四大家’名聲通四海，貿易遠達黑龍江。首屈一指‘書業德’，‘寶興’‘有益’‘善成’堂……書店事業冠全省，各地書販奔東昌。”可見清代雕版圖書印刷發行業在東昌府城的經營盛況。且來具體看看其中頗有代表性的郭氏“書業德”及傅氏“善成堂”兩家書莊的業務發展史。

3.1 “書業德”書莊

“書業德”創辦于清康熙年間，其資東為山西靈石縣郭姓人氏。原鋪址在東昌府東大街與安樂巷相交的丁字路口稍西路南，后遷南順成街路西，成為當地最大書坊。臨街有五間門面，大門有楹聯：“書藏二酉，業積三多。”后院有廳堂、作坊、倉房、宿舍等百余間。

“書業德”書莊“資本雄厚，書板達千余種，在紙張、印刷、裝訂等各方面都十分講究。特別在校對上更為重視，專設校勘先生五、六名，雕刻工七、八人，負責校對、改補工作，所以‘書業德’的書錯字極少，雕板精良，字畫清晰。因而經營范圍日益擴大，生意興隆。據其末任經理、山西祁縣人陳繼先說，當年的‘書業德’最興隆時，有職工百余人。除聊城總號外，還在山西太原、祁縣、忻縣、介休、平遙及山東濟南等地，設有十多個分號和代銷處，大量推銷其書。”

如今在古舊書市場上，尚有以“書業德記”“書業德梓行”“東昌書業德記”之類牌記發兌的《增刪卜易大全》等。如《注釋分體試帖法程》封面，還加鈐有陽文木刻印語：“書業德自在江浙蘇閩采選古今書籍發兌”。

3.2 “善成堂”書莊

據聊城地方史志文獻記述，“善成堂”書莊“開業于清乾隆初年(1736年后)，正當聊城歷史繁榮的鼎盛時期。善成堂的資東姓傅，落籍四川，原為舉人。大比之年，進京趕考，落第而歸。路過聊城，見聊城書莊林立，書院滿城，商業繁榮，文運大開，為他地所罕見。遂生戀意，于是立志在聊城經營書業。乃輦運大批資財，在聊城開辦‘善成堂書莊’。并在北京開設‘天成堂書店’，在濟南、濟寧、菏澤、張家口、包頭等地設‘善成堂分號’，規模相當可觀。”據說在位于北京琉璃廠東街路南的鋪面門前，有一副楹聯：“善言善行，其則不遠；成己成物，斯文在茲”，其上、下聯首字，嵌有“善成”二字。

那么上述諸說孰是孰非？因文獻不足征的緣故，姑且存此一疑，以待識者方家來日的深細考證。

開業以后，它看好的是當年科舉士子大量需要參閱的“闈墨”，為此，先后積累了《順天闈墨》《直隸闈墨》《山東闈墨》等書版100余種。還投資選刻了經、史、子、集，以及小說、醫書、畫譜、棋譜、善書、術數、啟蒙讀物等，如《官板四書》《五經備旨》《十三經注疏》《說文解字》《史記》《漢書》《資治通鑒》《三國志》《繡像水滸傳》《千家詩》《古文觀止》《明儒學案》《西游記》《聊齋志異》等自有書版400余種，如《五柳仙宗》有“東昌善成堂書局藏板”牌記。

與其他書莊相比，“善成堂”最為講究書籍的裝幀，以及內葉版式、字體的美觀。其書板，多由堂邑縣雕板能手進行原刻或翻刻，并高價聘請有“圣手書生”之稱的該邑名家劉鳳藻寫書簽，而由其寫樣后刊刻的《神農本草經》《昭明文選》，融柳公權、歐陽詢筆法于一體，美輪美奐。有的書則由當地書法家肖蒲田寫樣后付諸刊刻。不僅講究封面、扉頁及正文用紙的選擇，而且對多冊成套的書，還裝幀以精美雅致的“書套”“書夾板”或“書匣”。其業務鼎盛時，先后在濟南、濟寧、菏澤、張家口、包頭、成都、漢口、重慶，以及江西滸灣、湖北沙市等地設有分號，在京城設有“天成堂書莊”。

善成堂除自己印書以外，還販賣其他各家出版書籍。

3.3 劉鶚《老殘游記》中老殘涉足訪談的書莊

大凡讀過劉鶚(1857—1909)所寫《老殘游記》者，閱到第七回《借箸代籌一縣策納楹閑訪百城書》中的一段描述，都會對作品主人公老殘的東昌府(今山東聊城)府城之行留下深刻印象。

按，劉鶚譜名震遠，原名孟鵬，字云摶、公約。后更名鶚，字鐵云、公約，別署老殘，筆名有“鴻都百煉生”。丹徒(今江蘇鎮江)人，寄籍山陽(今江蘇淮安)。他承襲家學，但嘗試科場不利，而棄絕科舉之業，廣泛研習水利、算學、醫學、金石、天文、音律、訓詁各種學問。而立之年，曾引進西方石印技術，在上海開設石昌書局，但不久倒閉。清光緒十四年(1888)至二十一年(1895)，先后入河南巡撫吳大澄、山東巡撫張曜幕府，幫辦治黃工程，成績顯著，被保薦到總理各國事務衙門，以知府任用。光緒二十九年(1903)，他46歲時開筆寫作小說《老殘游記》，先后連載于上海《繡像小說》及《天津日日新聞》。作品中的主人公老殘，是個搖個串鈴浪跡南北方的行醫，足跡所至，可見清末山東一帶民情社貌。

據書中的敘述，老殘雇車經陸路官道進到東昌城內，找了一家干凈客店安置停妥。次日早飯后，便走上街去尋覓書店：

尋了許久，始覓著一家小小書店，三間門面，半邊賣紙張筆墨，半邊賣書。遂走到賣書這邊柜臺外坐下，問問此地行銷是些什么書籍。

那掌柜的道：“我們這東昌府，文風最著名的。所管十縣地方，俗名叫做‘十美圖’，無一縣不是家家富足，戶戶弦歌。所有這十縣用的書，皆是向小號來販。小號店在這里，后邊還有棧房，還有作坊。許多書都是本店里自雕板，不用到外路去販買的。你老貴姓，來此有何貴干？”

老殘道：“我姓鐵，來此訪個朋友的。你這里可有舊書嗎？”掌柜的道：“有，有，有。你老要什么罷？我們這兒多著呢！”一面回過頭來指著書架子上白紙條兒數道：“你老瞧！這里《崇辨堂墨選》《目耕齋》初、二、三集。再古的還有那《八銘塾鈔》呢。這都是講正經學問的。要是講雜學的，還有《古唐詩合解》《唐詩三百首》。再要高古點，還有《古文釋義》。還有一部寶貝書呢，叫做《性理精義》，這書看得懂的，可就了不得了！”

老殘笑道：“這些書我都不要。”那掌柜的道：“還有，還有。那邊是《陽宅三要》《鬼撮腳》《淵海子平》，諸子百家，我們小號都是全的。濟南省城，那是大地方，不用說，若要說黃河以北，就要算我們小號是第一家大書店了。別的城池里都沒有專門的書店，大半在雜貨鋪里帶賣書。所有方圓二三百里，學堂里用的《三》《百》《千》《千》，都是在小號里販得去的，一年要銷上萬本呢。”

老殘道：“貴處行銷這‘三百千千’，我到沒有見過。是部什么書？怎樣銷得這們多呢？”掌柜的道：“噯！別哄我罷！我看你老很文雅，不能連這個也不知道。這不是一部書，‘三’是《三字經》，‘百’是《百家姓》，‘千’是《千字文》；那一個‘千’字呢，是《千家詩》。這《千家詩》還算一半是冷貨，一年不過銷百把部；其余《三》《百》《千》，就銷的廣了。”

老殘說：“難道‘四書五經’都沒有人買嗎？”他說：“怎么沒有人買呢，《四書》小號就有。《詩》《書》《易》三經也有。若是要《禮記》《左傳》呢，我們也可以寫信到省城里捎去。你老來訪朋友，是那一家呢？”

老殘涉足的這家“半邊賣紙張筆墨，半邊賣書”有三開間門面的書店，所指或是聊城老字號書莊之一“善成堂”。

4 清代東昌府城木刻書業對近代聊城文教活動的促進

據地方史志記載，東昌府城的雕版印書行業，主要興盛于清康熙年間到光緒年間的200年左右的歷史時段。當年，東昌府城在古樓東大街及東門內外，先后或同時存在包括“書業德”“善成堂”在內的“東昌書莊四大家”的(另兩家為“寶興堂”和“有益堂”)，還有“二酉堂”“敬文堂”“文英堂”“文蔚堂”“文筠堂”“錦文堂”“崇文堂”“聚文堂”“聚錦堂”“聚和堂”“聚盛堂”“書業成”“寶書堂”“經余堂”及“葉氏書林”等。其所刊刻、刷印、裝訂、銷售的木板線裝書在南、北方都大有市場。

4.1 清代木刻書業與東昌府的書院

雕版印書業的繁盛，對東昌府城的文教活動產生了極其有益的影響。

據清宣統二年(1910)《聊城縣志》記載，明、清以來，東昌府有東林書院、光岳書院、龍灣書院、陽平書院、啟文書院、攝西書院，設有書齋(屋、庫)，所藏書有數千卷，也有達萬余卷者，大多來自購置、有關官員捐贈，以及書院自刻書籍及交換所得，也有朝廷御賜者。到清末明初，書院大都改為新式學堂，進而改稱學校。

4.2 清代木刻書業與東昌府的私家藏書

楊兆煜字炳南，一字熙崖，清聊城縣(今屬山東省聊城市東昌府區)人。嘉慶戊午年(1798)考中舉人，銓任即墨縣教諭六載，篤嗜文史，性喜搜羅古書。曾走訪當地明代王邦直(1513—1600)、清郭廷翼(1692—1759)等藏書之家，遂立意從事藏書，大力搜求地方文獻，得宋、元古槧數十種。于嘉慶二十三年(1818)乞養，辭官返回聊城。家有“厚遺堂”，書齋名曰“袖海廬”。其所藏書，鈐印有“古東郡厚遺堂楊氏藏”“東郡楊氏厚遺堂珍藏”等。

楊兆煜長子楊以增(1787—1855)，字益之、至堂，別署東樵。自幼得覽家藏群籍，道光二年(1822)進士。三年后，他開始收藏宋、元珍本。“向聞黃蕘圃陶陶(室)故事，心艷羨之而不可得也。”但在南方學人包世臣(1775—1855)、錢儀吉(1783—1850)、梅曾亮(1786—1856)、吳熙載(1799—1870)、高均儒(1811—1868)的先后幫助下，終于得償素志。他們先后幫助鑒別古書版本及古書畫，因此，楊氏所購書籍大都具有很高的收藏價值。在他們的幫助下，還校刻了《海源閣叢書》數十種。

“海源閣”藏書計達3236種，20余萬卷。先后獲得了“清末四大藏書樓”和“南瞿北楊”的美譽。

5 清代東昌府城書文化活動在現代的不幸終局

清光緒三十一年(1905)，在清廷結束科舉考試選拔各級文官的制度后，善成堂的“闈墨”市場一落千丈。而辛亥前后，西式新學堂、學校的興起，以及石印、鉛印書籍大行其市，中華書局、振動書局及攝西書局先后入駐聊城，使得所有各家各鋪傳統木板書業的市場份額不斷減少。再加上20世紀上葉軍閥、土匪、日寇接連侵擾，善成堂勉強撐持到1945年，終于不得不宣告停業。