融情入境醉詩(shī)歌

俞珠君

我國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在初中階段的“課程目標(biāo)”中指出：“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”這將古詩(shī)文的教學(xué)與古詩(shī)文文化的傳承擺到突出的位置。甚至可以說(shuō)詩(shī)教已成為素質(zhì)教育的重要組成部分。詩(shī)歌簡(jiǎn)短字詞有限，詩(shī)歌含蓄主題朦朧，詩(shī)歌回環(huán)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單。可以說(shuō)“字詞、主題、結(jié)構(gòu)”都不是我們學(xué)習(xí)詩(shī)歌的終極目的。

那么詩(shī)歌到底能給孩子們什么？想象、審美能力。這也正是現(xiàn)在應(yīng)試教育下青少年所缺乏的。語(yǔ)文課程重學(xué)生人文素養(yǎng)和審美情趣的整體提高，而古詩(shī)詞教學(xué)，不僅是傳授知識(shí)，更是汲取傳統(tǒng)文化精髓，弘揚(yáng)民族文化，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣。進(jìn)行詩(shī)歌教育就是要彌補(bǔ)他們漸失的這些人文素養(yǎng)。

當(dāng)前教師對(duì)初中教材中的詩(shī)歌缺少整體把握，沒(méi)能根據(jù)初中生身心發(fā)展規(guī)律、審美心理特點(diǎn)來(lái)教學(xué)，包辦了學(xué)生的思維，剝奪了他們的審美體驗(yàn)，使古詩(shī)詞教學(xué)低效、無(wú)趣。針對(duì)這一現(xiàn)狀，探究中小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中美育的滲透，有助于改進(jìn)課堂教學(xué)，提高課堂教學(xué)效率，面對(duì)語(yǔ)文課本中的不少詩(shī)歌，怎么教才能充分發(fā)揮詩(shī)歌教育的陶冶功能呢？首先我們要看到詩(shī)歌與其他文學(xué)樣式的不同，詩(shī)歌要求有整齊的句式、平仄的聲調(diào)、和諧的節(jié)奏。《毛詩(shī)序》中說(shuō)：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故歌詠之。”說(shuō)明詩(shī)歌的產(chǎn)生就是為了吟誦和歌唱的，是無(wú)譜的音樂(lè)。欣賞音樂(lè)就要整體感悟，用心聆聽(tīng)，品味其中的意、情、韻。教者的任務(wù)就是把學(xué)生帶入到那種意蘊(yùn)、情境當(dāng)中，學(xué)會(huì)欣賞詩(shī)詞，喚起豐富的聯(lián)想，激發(fā)情感共鳴，實(shí)現(xiàn)以詩(shī)塑美，培養(yǎng)審美能力，提高審美情趣和文化品位，達(dá)到健全人格，實(shí)現(xiàn)以詩(shī)育人的最終目的。

一、借助音樂(lè)入情

在詩(shī)歌里，思想感情是隱匿在最深處的，是讀者時(shí)時(shí)可能感覺(jué)到而永遠(yuǎn)看不見(jiàn)摸不著的，它是借助于文學(xué)語(yǔ)言，通過(guò)建立朦朧而豐富的審美意象、意境來(lái)得以顯露的。因此，作品的思想感情層是最不確定，也是有最多空白的。這與大多數(shù)音樂(lè)類似，特別是一些迷離悠遠(yuǎn)的現(xiàn)代詩(shī)，課前可布置學(xué)生精心挑選一段符合詩(shī)歌意境的音樂(lè)，比一比誰(shuí)的最到位。這樣不但能激發(fā)學(xué)生“學(xué)”的熱情，同時(shí)，在音樂(lè)的催情作用下也有利于詩(shī)歌意境的營(yíng)造。例如在教授《周總理，你在哪里》時(shí)，可配以《紅樓夢(mèng)》中的樂(lè)曲《葬花吟》或劉天華創(chuàng)作的哀樂(lè)《病中吟》；《再別康橋》可以選配輕悠舒緩、淡雅憂傷的樂(lè)曲，如《驪歌》；學(xué)習(xí)《滿江紅·怒發(fā)沖冠》時(shí)，可用《三國(guó)演義》的主題曲導(dǎo)入。音樂(lè)與詩(shī)和諧相配，以適當(dāng)?shù)囊魳?lè)為背景，和諧烘托詩(shī)意氛圍，提升詩(shī)歌感染力，使學(xué)生們沉醉其間，逐漸得到觸動(dòng)，自覺(jué)地沉入作者構(gòu)筑的詩(shī)意空間，收集整合作者的思想片斷，愛(ài)其所愛(ài)，恨其所恨。

二、借助畫(huà)面入景

我們常常評(píng)價(jià)一首詩(shī)說(shuō)其“詩(shī)中有畫(huà)”，當(dāng)外在的自然景物與內(nèi)在的心靈相契合時(shí)，就能產(chǎn)生“含不盡之意于言外”的意境。這是詩(shī)歌追求的最高境界。所謂“意”是指詩(shī)中所表現(xiàn)的思想和抒發(fā)的感情；所謂“境”是指詩(shī)中所描繪的生活圖畫(huà)和藝術(shù)形象。這“意”和“境”兩方面融合一體，和諧一致，產(chǎn)生藝術(shù)吸引力和感染力，就形成所謂意境。如岑參的《白雪歌送武判官歸京》“雪上空留馬行處”與李白的《送孟浩然之廣陵》“唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”有異曲同工之妙，兩句均為景語(yǔ)，不著一情字，但作者送別友人的依依惜別的深情卻顯露無(wú)遺。人在詩(shī)外，卻在畫(huà)中，意境廣博，給人以一種幽遠(yuǎn)深邃之美。這也是詩(shī)歌藝術(shù)的特殊性所決定的，它不可能以有限的篇幅對(duì)現(xiàn)實(shí)作全面、具體、細(xì)致的描繪，而只能是截取現(xiàn)實(shí)生活中富有特殊特征和代表性的畫(huà)面，以幾個(gè)獨(dú)立而又互相聯(lián)系的畫(huà)面來(lái)展現(xiàn)生活，營(yíng)造一種啟迪人想象的藝術(shù)境界。如果教師將每個(gè)意象、每個(gè)片段透徹地講解，只會(huì)妨礙學(xué)生的自主理解。對(duì)這種意境的感悟，教師的點(diǎn)評(píng)要恰當(dāng)，點(diǎn)到為止，教師可以結(jié)合詩(shī)歌的“意”聯(lián)系日常生活的“境”，尋找相似點(diǎn)，要求學(xué)生描繪畫(huà)面，引導(dǎo)他們進(jìn)行自主的審美想象，從整體把握詩(shī)的內(nèi)涵。或教師能準(zhǔn)確詮釋作品的畫(huà)面，展現(xiàn)活生生的圖像，從而感染學(xué)生。

三、借助吟誦入境

學(xué)詩(shī)的最原始或者說(shuō)是最好的方法，即吟誦。“三分詩(shī)，七分吟”，只有在吟誦時(shí)才能充分展現(xiàn)詩(shī)歌獨(dú)特的韻致，才能引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌的意境之中。眾所周知，音樂(lè)是以其特有的節(jié)奏旋律來(lái)打動(dòng)人心、感染聽(tīng)眾，從而顯示藝術(shù)魅力的。好的音樂(lè)，總給人余韻裊裊，繞梁三日的美感。而最初，詩(shī)歌即是配合音樂(lè)而生的。在古漢語(yǔ)中，漢字有四種聲調(diào)——平、上、去、入，由漢字組成的文章只有通過(guò)朗讀，學(xué)生才能直觀體味到漢字鏗鏘有力、抑揚(yáng)頓挫的獨(dú)特魅力，感受到文章的音韻美。教師在教學(xué)古詩(shī)時(shí)，只有指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，才能讓學(xué)生直接體會(huì)到古詩(shī)所具有的音樂(lè)美，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)的美學(xué)感染力，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的熱情。不僅古詩(shī)詞是這樣，現(xiàn)代的詩(shī)歌也一樣。如果僅僅是注釋解讀，詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的音樂(lè)美就很難顯現(xiàn)出來(lái)，只有通過(guò)朗讀，體驗(yàn)節(jié)奏的變化、聲調(diào)的平仄，才能把詩(shī)歌的回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆的音樂(lè)感展現(xiàn)得淋漓盡致，給人以美的享受。