太極拳與小周天

王占斌

初練太極拳的人，總把通小周天當(dāng)作一個目標(biāo)。

小周天，又稱子午周天、取坎填離、水火既濟(jì)、玉液還丹、金液還丹、河車搬運(yùn)等，簡言之就是通任督二脈。《內(nèi)功經(jīng)》上說：“前任后督，氣行滾滾。”

我們雖沒有明顯的感覺，但人體的小周天本來就是通的，只不過運(yùn)轉(zhuǎn)得較慢，還時不時有不通的時候。當(dāng)人體陰陽不協(xié)調(diào)的時候，容易引發(fā)疾病。練通小周天，人為地用意讓任督循環(huán)周轉(zhuǎn)的速度加快，有益于養(yǎng)生防病。

小周天于養(yǎng)生作用巨大，于太極拳技擊沒有多大作用，太極拳的技擊主要靠哼哈二氣的培養(yǎng)和正確應(yīng)用。

小周天的功法在網(wǎng)絡(luò)和書本上的介紹很多，大致都差不多，不再贅述。循行路線沿督脈而上，沿任脈而下，循環(huán)往復(fù)。尾閭、夾脊、玉枕這三處，由于在人體中處于特殊位置，又表現(xiàn)為特殊形態(tài)，不易輕松通過，因此稱作“三關(guān)”。

我國二十世紀(jì)中期發(fā)現(xiàn)的一塊出土玉佩，是戰(zhàn)國后期的產(chǎn)物，上面的文字記載了行氣的方法，我們稱作“行氣玉佩銘”，這是我國現(xiàn)存最早、最完整的關(guān)于道家氣功理論的文物資料。原文為篆書，計36字，郭沫若的釋讀斷句為45字：“行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天幾舂在上，地幾舂在下。順則生，逆則死。”

對這個玉佩上的文字釋義，從其出土以來就爭論不休，沒有形成共識。郭沫若解釋說：“這是深呼吸的一個回合。吸氣深入則多其量，使它往下伸，往下伸則定而固；然后呼出，如草木之萌芽，往上長，與深入時的徑路相反而退進(jìn)，退到絕頂。這樣天機(jī)便朝上動，地機(jī)便朝下動。順此行之則生，逆此行之則死。”（郭沫若《奴隸制時代》）這個解釋明顯是望文生義，有些牽強(qiáng)。

“行氣玉佩銘”給出了運(yùn)氣的幾個關(guān)鍵動詞，深、蓄、伸、下、定、固、萌、長、退。我們知道，人的自然呼吸只能到肺。深就是呼吸要竭盡全力，努力用意送到丹田（臍下區(qū)域）。丹田仿佛就是個蓄水池，集聚滿了，水就溢出來了，氣也一樣。丹田充盈了，氣機(jī)自然而然就會尋求突破，擴(kuò)張或向外舒展，這就是“伸”。這就面臨一個方向的問題，一切源自自然，滿了就要溢出，自然地順勢向下。會陰是人體的階段性的底部，仿佛是個洼地，氣機(jī)到此受阻停留。“固”和上文的“蓄”一樣。氣機(jī)滿了后，會陰的“洼地”容納不下了，同樣要尋找出路，一開始僅僅是萌芽狀態(tài)，很微弱，當(dāng)氣機(jī)強(qiáng)大到一定程度后，順勢就向后突破，隨著修行的功力，像水柱一樣一直持續(xù)向上，直到頭頂。頭頂上的百會穴是六陽之首，是“天機(jī)”，與天相接；人體的會陰區(qū)域是“地機(jī)”，通過下肢的傳導(dǎo)（尤其是腳底的涌泉）與地接，完成了天人合一。氣機(jī)順時針循環(huán)，則生生不息；氣機(jī)逆時針循環(huán)，水火不能既濟(jì)，長時間逆轉(zhuǎn)，容易走進(jìn)加速衰老的死胡同或者導(dǎo)致走火入魔。

除了小周天，人體還有大周天、小小周天的運(yùn)轉(zhuǎn)，一開始需要用意引導(dǎo)，才能加速運(yùn)轉(zhuǎn)，當(dāng)功夫達(dá)到一定程度后，意到氣到，自如運(yùn)轉(zhuǎn)。

（編輯/劉強(qiáng)）