淺析德國對西里西亞地區民族服飾的影響

劉潤涵　彭小波

摘要：民族服飾是民族文化的重要組成部分，是一個民族傳統和智慧的結晶。歷史上，西里西亞地區曾在波蘭和德國之間幾經易手，當地民族服飾也同樣受到來自德國工業和文化的影響，尤其是切什地區的民族服飾。本文以時間為線索，通過對切什地區女性民族服飾的演化進行分析，探索德國對西里西亞地區民族服飾產生的影響。

關鍵詞：德國工業和文化;西里西亞地區民族服飾;切什地區女性民族服飾

服飾的歷史源遠流長，可以上溯至原始社會，人類最早用樹葉、動物毛皮做成衣服用于保暖御寒。而隨著歷史的發展，服飾早已經從保暖御寒的初始作用中演化出了全新的意義。伴隨著時間的發展，一個民族的文化內涵和底蘊便會融入民族服飾之中，而民族服飾也能體現出一個民族的民審美和性格

早在石器時代便已經有人類在西里西亞地區居住，而波蘭民族服飾在17-18世紀才開始逐漸出現。西里西亞最先屬于波蘭皮亞斯特王朝，后來為波希米亞王國奪得并成為神圣羅馬帝國的一部分。1740年，腓特烈大帝奪得西里西亞，戰爭在1748年結束。普魯士奪得西里西亞絕大部分地區。 1871年，德意志帝國成立，德國統一，西里西亞成為德國的省份。上西里西亞經歷大規模工業化，西里西亞也成為歐洲主要工業區之一。在第一次世界大戰之后，西里西亞被分為三部分，分屬于波蘭、德國、捷克斯洛伐克，但很快又被德國占領。直到1945年，蘇聯紅軍占領西里西亞全境，根據1944年雅爾塔會議和1945年的波茨坦協定，奧得河和尼斯河以東的德屬西里西亞才再次歸于波蘭。

在西里西亞地區未回歸波蘭之前，當地從語言、服飾、建筑、基建到教育體制，都深受德國影響。切什地區女性民族服飾在德國的影響下也逐漸發生著改變。

一、切什地區女性服裝概括

切什地區屬于上西里西亞，當地民族服裝在十八世紀晚期出現。切什服裝與文藝復興時期歐洲其他國家的服裝較為相似。切什服裝的女裝相較男性服飾而言，會有更多的裝飾和組成部分。隨著女性的年齡和婚姻狀況不同而發生變化。通常情況下，女性切什服裝上半身一般為白色卡波提克（波蘭語名：Kabotek。一種襯衫，袖子較短，通常在手肘上方，且袖子較為蓬松）。外面會穿一件深色的日瓦提克（波蘭語名：?ywotek。與現代連衣裙上半部分形狀較為相似，但在胸前的部分會分開，且在胸下有一條帶子，在背后的中間部分會有一個突出的尖端。），天氣較冷時，也會再穿一件外衣;下半身是一件裙子，搭配一條纏在腰上的絲帶或腰帶和其他的裝飾;頭部戴著用于區分女性年齡與婚姻狀況的頭巾與帽子。

在19世紀末和第一次世界大戰之后，女性切什服裝不僅是原材料，服裝中包含的元素、服飾之間的組合也發生了變化，服飾的樣式和材料更加多樣化。盡管女性切什服飾產生了上述變化，但是相對波蘭其他民族服飾而言受到的影響較少。

二、材料和制式的演化

女性切什服裝在發展初期，使用的材料主要為亞麻布以及羊毛編織成的布，通常使用較為厚重的深色材料來制作裙子。隨著工業的發展，西里西亞地區出現了許多新的紡織工具、方法和材料，女性切什服裝使用的主體材料逐漸轉變為由工廠生產的昂貴面料，逐漸變得輕薄，也不再拘泥于深色調，且增加了許多新的材料，比如天鵝絨、絲綢等。雖然在兩次世界大戰期間，由于穿著的不便，以及在物資匱乏的環境中難以修補，日瓦提克被暫時舍棄了一段時間，切什地區女性改穿了普通襯衫和裙子，但在戰爭結束后其這一傳統服飾又再次出現。其主要制式沒有太大改變，仍為卡波提克、日瓦提克、裙子、腰帶以及其他裝飾品，只是在部分剪裁的方式上做出了簡化。同時，受到來自現代服飾的影響，也為了穿著的便利，出現了像連衣裙一樣將卡波提克和裙子縫制在一起的樣式，而在傳統的切什服裝中，這兩部分是分開的。此外，在原本制式的基礎上，一些細節部分也出現了結合現代服飾特點所作出的創新設計。

三、刺繡圖案的演化

十九世紀末到二十世紀初，日瓦提克主要靠縫制在衣服上的金屬裝飾品進行點綴。隨著時間的推移，這種金屬裝飾品逐漸被刺繡所取代，有時刺繡也會出現在裙子上。使用金線或銀線的刺繡通常出現在日瓦提克的邊緣和肩帶上，其他部分為純色或用金線或銀線手工縫制一朵較大的花，并伴有花莖與葉子，同時在作為主體的大花周圍可能會有幾朵較小的花。在一戰之后，出現了一些新的、較為現代化的刺繡樣式，并且會使用大量的亮片進行裝飾，但整體依舊以花朵為主體，例如以雙花、三花為主體的圖案。出現這種情況的原因可能是：居住在西里西亞地區的波蘭人與德國人進行貿易，并受到了德國一些傳統服飾的影響，這些傳統服飾會使用大量的花朵圖案進行裝飾，導致新刺繡樣式的出現。此外，也有了在裙子上進行更多刺繡的款式，而不僅是傳統中的簡單裝飾。后來，隨著當地工業的發展，這種服飾上的手工刺繡逐漸開始使用機器刺繡所取代。

四、裝飾品的演化

女性切什服裝中的裝飾品分為四個部分：用于固定卡波提克兩邊領口的扣子; 縫在卡波提克胸前部位或者肩帶上的裝飾，名為奧彭特（波蘭語名：Orpant），在這種裝飾上通常會有幾個圓環，用于懸掛霍馳奇（波蘭語名：Hoczki）;霍馳奇是由金屬制成的鏈子，這種裝飾品懸掛在肩帶之間，這種鏈子的數量是所有者財富的象征;最后一項裝飾品則是腰帶，較為富裕的人家會在皮質腰帶上搭配大量的金、銀、珠寶使其看起來更為華麗，并且會在腰帶下額外懸掛一些用于裝飾的鏈子，這種鏈子也同樣使用金或者銀制成。較為貧窮的人家則會使用較為廉價的金屬來制作這些裝飾品。

隨著西里西亞地區的大規模工業化，腰帶的主要材料逐漸由動物皮革變為橡膠作，雖然仍有有使用金、銀、珠寶制作的裝飾品進行點綴，但大部分已經逐漸被現代經常使用的塑料、合金等新型低價材料取代，制作工藝也變得更為現代化。

結語

綜上所述，我們可以看出，德國對西里西亞地區民族服飾的影響主要體現在工業上。西里西亞地區的民族服飾向著工業化、現代化發展，隨著時間的推移，舊時代的工具、材料和方法逐漸被取代，而德國占領西里西亞期間實行的大范圍工業化毫無疑問加快了這一進程。同時，當地的德國文化也同樣對西里西亞地區民族服飾產生了不可忽視的影響。本文通過女性切什服裝演化的分析，從側面展示了德國對西里西亞地區民族服飾的影響。在西里西亞民族服飾中，還有更多值得探討和解決的細節和問題有待日后深入研究。

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本文系“哈爾濱師范大學斯拉夫語學院大學生創新訓練計劃項目‘淺析德國對西里西亞地區民族服飾的影響’”成果。

本文系“國家首批新文科研究與改革實踐項目及黑龍江省新文科研究與改革實踐

項目（重點項目）‘新文科視域下斯拉夫微專業人才培養創新與實踐’成果

作者簡介：

劉潤涵（2001-），男，漢族，黑龍江省綏化市，本科，波蘭文學，哈爾濱師范大學斯拉夫語學院波蘭系，黑龍江省哈爾濱市。

彭小波（1990-），男，漢族，山西省忻州市，講師，研究生，斯拉夫國別區域問題與研究，哈爾濱師范大學斯拉夫國家研究中心，黑龍江省哈爾濱市。