布迪厄與科爾曼的社會(huì)資本理論研究

摘要：中國是禮儀之邦，隨處可見"人情社會(huì)"的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，而社會(huì)資本無論是對個(gè)人還是群體，皆是社會(huì)生存的一種方式。社會(huì)資本是將個(gè)人生活的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)功能使之相結(jié)合，成為人們的一種資源，有利于個(gè)人及群體行為處事的一種社會(huì)資源。布迪厄首先提出社會(huì)資本，逐漸完善的工作是由科爾曼和帕特南完成的。本文的目的即是將布迪厄和科爾曼的社會(huì)資本進(jìn)行一種層次上的對比，論述在宏觀層次上看到的差異，進(jìn)而幫助人們更好地關(guān)注社會(huì)資本的影響。

關(guān)鍵詞：布迪厄;科爾曼;社會(huì)資本;社會(huì)網(wǎng)絡(luò)

一、布迪厄的社會(huì)資本

法國社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄，他的資本實(shí)踐理論中闡述資本是核心，建立實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)是他的主張之一，用以研究社會(huì)中的行為。文化資本、經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本、符號(hào)資本是布迪厄認(rèn)可的四種資本。（朱林青，2013）社會(huì)資本的概念一直是理論研究的熱點(diǎn)，成果也十分豐富，人們對社會(huì)資本的認(rèn)識(shí)從含義、形式、要素、結(jié)構(gòu)、功能等方面變得越來越清晰、明確。布迪厄?qū)⑸鐣?huì)資本的概念界定為“它是一個(gè)潛在或?qū)嶋H資源的集合體，或多或少制度化了的相互認(rèn)識(shí)與認(rèn)知的持續(xù)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)連接在一起，通過集體的資源的支持提供給每一個(gè)成員。”（周紅云，2003）在社會(huì)資本的發(fā)展中，布迪厄的社會(huì)資本從微觀方面發(fā)展社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。

布迪厄認(rèn)為，社會(huì)資本不依附于經(jīng)濟(jì)資本或文化資本，但是社會(huì)資本在經(jīng)濟(jì)中起到催化劑的作用，它可以將經(jīng)濟(jì)或文化資本進(jìn)行轉(zhuǎn)換和加強(qiáng)。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，布迪厄是從社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的角度分析社會(huì)資本，布迪厄建立了一種新的研究機(jī)制，即從社會(huì)網(wǎng)絡(luò)探索社會(huì)資本。布迪厄的社會(huì)資本偏重于個(gè)人行動(dòng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的問題，是可利用的社會(huì)資源形式，他強(qiáng)調(diào)個(gè)人社會(huì)資本轉(zhuǎn)化過程。

二、科爾曼的社會(huì)資本

（一）科爾曼的理論體系

詹姆斯·科爾曼是美國著名的社會(huì)學(xué)家，在他研究中，將社會(huì)“個(gè)體”理性行動(dòng)作為自己研究的出發(fā)點(diǎn)，后建立起自己的社會(huì)理性行動(dòng)理論體系，將社會(huì)學(xué)從微觀—宏觀性的理論性過渡。科爾曼認(rèn)為，行動(dòng)者和資源組成了最基本的社會(huì)系統(tǒng)。

（二）科爾曼對社會(huì)資本的界定

“行動(dòng)者為了實(shí)現(xiàn)自己的利益，相互進(jìn)行各種交換，甚至單方面轉(zhuǎn)讓對資源的控制，其結(jié)果，形成了持續(xù)存在的社會(huì)關(guān)系。”（科爾曼，1990）在沒有關(guān)系的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，行動(dòng)者為了謀求某種社會(huì)需求，從而在社會(huì)空間下，進(jìn)行社會(huì)交換，對個(gè)人發(fā)展大有裨益。科爾曼試圖通過社會(huì)資本理論的框架借以搭建一個(gè)橋梁建構(gòu)社會(huì)結(jié)構(gòu)，社會(huì)要素在社會(huì)結(jié)構(gòu)中通過某種聯(lián)系發(fā)揮自己的作用。科爾曼認(rèn)為，社會(huì)資本是由社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本構(gòu)成要素組成的，它具有明顯的生產(chǎn)性。

科爾曼繼布迪厄的社會(huì)資本后，又對社會(huì)資本的寬度進(jìn)行延續(xù)，建立自己的社會(huì)資本理論時(shí)，科爾曼以理性行動(dòng)理論作為理論的出發(fā)點(diǎn)，他認(rèn)為社會(huì)資本獲取個(gè)人利益，團(tuán)體的十夫糅椎把社會(huì)資本的影響發(fā)揮到極致。科爾曼研究社會(huì)資本產(chǎn)生的形式，他把社會(huì)資本歸結(jié)為五種形式：義務(wù)與期望、信息網(wǎng)絡(luò)、信息網(wǎng)絡(luò)（詹姆斯、科爾曼，1990）。在科爾曼看來社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是從微觀向宏觀方向的轉(zhuǎn)換，科爾曼認(rèn)為社會(huì)資本能滿足團(tuán)體內(nèi)的每個(gè)個(gè)體，它通過不同的方式去實(shí)現(xiàn)他們個(gè)人的社會(huì)利益，還能實(shí)現(xiàn)集體的目標(biāo)利益。科爾曼在研究社會(huì)資本時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)“社會(huì)閉合”對人的作用，社會(huì)閉合是指社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的封閉程度。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)越閉合，社會(huì)資本就越豐富。

（三）布迪厄與科爾曼的社會(huì)資本之間的聯(lián)系和區(qū)別

在社會(huì)資本發(fā)展中，布迪厄?qū)ι鐣?huì)資本用微觀視角切入社會(huì)結(jié)構(gòu)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，相反，科爾曼從中觀視角延續(xù)社會(huì)資本的寬度。布迪厄和科爾曼是從社會(huì)網(wǎng)絡(luò)方面發(fā)展社會(huì)資本，社會(huì)資本可通過自身能動(dòng)性改變社會(huì)結(jié)構(gòu)拘束的能力，并認(rèn)為社會(huì)資本存在于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，區(qū)別是科爾曼在布迪厄的基礎(chǔ)之上又加深見解，布迪厄社會(huì)資本是微觀上的，科爾曼把社會(huì)資本拓寬了網(wǎng)絡(luò)寬度，他所說的是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)成員系統(tǒng)之間的內(nèi)在聯(lián)系，從社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中觀層次的概念界定社會(huì)資本，但科爾曼沒重點(diǎn)說社會(huì)資本是怎么產(chǎn)生的，轉(zhuǎn)而研究社會(huì)資本產(chǎn)生的形式及產(chǎn)生的類型。

其次是把社會(huì)資本從批判轉(zhuǎn)向建設(shè)，布迪厄認(rèn)為社會(huì)資本可轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)資本，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益為網(wǎng)絡(luò)中的成員服務(wù)，布迪厄帶著批判性的。但科爾曼認(rèn)為社會(huì)資本只是為了更好地服務(wù)該結(jié)構(gòu)成員，實(shí)現(xiàn)集體利益最大化。最后，從布迪厄到科爾曼再到帕特南等人的社會(huì)資本都發(fā)展了社會(huì)學(xué)，科爾曼為社會(huì)學(xué)者提供了一個(gè)社會(huì)資本研究范式，但不是所有的社會(huì)資本都是有益于集體、社會(huì)的，需要我們多加思考，在前人的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)社會(huì)資本更多的價(jià)值，使之利于社會(huì)發(fā)展。

三、結(jié)語

社會(huì)資本術(shù)語提出后，多數(shù)學(xué)者在研究中，對社會(huì)資本的形式、內(nèi)涵、要素、功能等有了很清晰的認(rèn)識(shí)，本文在探討社會(huì)資本時(shí)，社會(huì)資本理論最重要的著力點(diǎn)在于資本的社會(huì)整合性，社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，逐漸顯現(xiàn)著越來越多的社會(huì)問題，要求我們在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，在實(shí)踐中解決問題。社會(huì)資本的分析途徑引起人們對于現(xiàn)在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以外的非制度性重視，資本原是經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，自從科爾曼《社會(huì)理論的基礎(chǔ)》對社會(huì)資本進(jìn)行的社會(huì)發(fā)展新范式，引起了社會(huì)學(xué)界的關(guān)注，成為了經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的經(jīng)典。研究社會(huì)資本和分析框架是研究中國社會(huì)的一種實(shí)用途徑。

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作者簡介：吳姣，1996年3月18生，女，漢族，貴州盤縣，學(xué)歷，云南師范大學(xué)法學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，在校研究生，研究方向，農(nóng)村社會(huì)學(xué)。