淺析傳統神獸的設計表現

歐陽路發，趙勐

（大連外國語大學，遼寧 大連 116044）

1 背景

在中華文明發展的歷史長河中，誕生演變了眾多燦爛輝煌、具有鮮明特質的藝術文化。神話傳說、山神鬼怪、奇珍異獸，這些虛幻的形象都是古人脫胎于自然的極具想象力的文化創作，其經歷了從對原始的力量追求到成為族群的圖騰崇拜，再到成為具有現實意義的災異禍福的象征符號的升華演變。

2 傳統鳥獸類神獸形象的表達與設計

2.1 神獸的形態特點

《山海經》是中國文化典籍中的一朵奇葩，記載了豐富的神靈神獸形象。大眾熟知的神獸幾乎皆可從中找到形象演變和發展的蹤跡，以下從書中選取六種具有代表性的神獸：

上表選取了鳥、獸、魚各兩種神獸的形象，從中可以得出：

（1）在這些神獸千奇百怪的軀體組成中，依然保留了現實中本類生物的主體形象，并不是沒有依據的杜撰[1]。這些神獸是在本類生物的主體形象上增減軀體部位的數量或與其他類別生物進行部分軀體重組互換，各種生物的變換組合無處不在，從而完成奇異夢幻的造型。

（2）先民創造的神獸形象各異，并賦予它們人類所沒有的強大能力。然而在這種奇思妙想的創造過程中，神獸所擁有的神力并不脫離它們的身體構造[2]。如畢方“見則其邑有譌火”，即畢方的出現預示著大火。而它的形象特點是“身形像丹頂鶴，只有一只腳，紅色的羽毛紋路、青色的軀體主干、白色的嘴”。這形象的火把燃燒時的形態：長長的一只木棒，圓潤的熊熊火苗，從外到里分別是紅色、青色和白色的火焰。

在歷史早期，先民處于社會的初級形態，社會意識和自我意識尚未從自然狀態中脫離出來。人類對自我識別及與其他物類的界限并不明確，在某種意義上，人在日常活動和生活習性中與其他生物更是存在著相似行為，寵兒與動物同為一體[3]。由此神獸的形態多是基于一種本體生物的多種生物形象的結合。這種結合并不是空穴來風，而是基于先民粗獷的意識追求和原始的象形設計思維的創造，遵循著簡單的創作邏輯。

2.2 神獸的審美特點

基于對生存的渴望，先民希望獲得強大的能力來應對惡劣自然的侵襲，想要得到猛獸的尖牙利爪、敏銳的感官能力、矯健的行動力，希望像鳥一樣飛翔、像魚一樣能潛水，從而適應生存環境。他們崇拜擁有這些能力的生物，并將它們各種希望獲得的能力糅合在一起創造出“神”的形象。也就成就了我們現在所看到這些粗獷豪放的神獸形象，即“粗狂的美”。

原始的生存思維激發出的神獸形象粗獷豪放到甚至是恐怖猙獰的地步。當把野獸的圓睜怒目、獠牙利爪、肌肉、硬甲融合在一具強大的軀體上并給他賦予了呼風喚雨、毀天滅地的能力后，由此引起的恐怖、威懾和崇拜等等心理激起的奇異感覺便引起了審美愉悅。青銅器是世界文明史上偉大的藝術品，饕餮圖案是青銅器紋飾設計的重要組成之一。高度概括化的線條結構，也給人呈現出猙獰恐怖、莊重威嚴的奇特美感[4]。饕餮紋“有首無身，食人未咽”，怒目圓睜的眼神，始終給人緊繃情緒、不敢喘息的威壓，讓人仿佛融入一場夢魘之中，無盡的彷徨與不安伴隨著視覺涌進心靈，其猙獰恐怖之美在后世藝術作品中仍具有它的獨特地位。

先民設法抵御自然侵襲也為了消除對自然的畏懼，懷揣對美好生活的向往，還創造出光明幸福的神獸形象。這些神獸區別于以上的猙獰威厲，呈現出無盡華美、體態祥和的姿態。鳳凰是中國傳統的代表吉瑞的神獸，《說文》中：“鳳，神鳥也。天老曰：鳳之象也，鴻前、麟后、蛇頸、魚尾、鶴顙怨思，龍文、龜背、燕頜、雞暖。”。這種極致尊貴的形象，讓人產生戰勝自然追求光明的渴望，和對祥和生活的期待。這種具有光明、自新、示美、喻情等神性的形象在眾多藝術作品中占據著舉足輕重的地位。

2.3 對現有神獸形象設計的分析

這些現實世界中并不存在的神獸形象是極具想象力的文化創造，內容豐富多彩，不論表達形式上，還是思想內涵上都為現代的藝術工作者提供了優秀的靈感素材。神獸形象在當下動漫、游戲、插畫的設計等方面已經有廣泛的應用，被設計者創造出眾多不同風格、不同內涵的視覺形象[5]。

2.3.1 通過擬人化的方式設計表現原來晦澀難懂的神獸形象

《神獸極樂村》是一次商業文創活動，基于《山海經》中的神獸形象采用現代設計手法中的擬人化表現方式，以Q 版、萌萌的形象取代原來繁縟的形象，增加神獸的趣味性，拉近傳統神獸形象與大眾審美的距離，也通過這樣寓教于樂的方式對青少年進行良好的傳統文化教育。

2.3.2 唯美風格的神獸壁紙設計

故宮出品的神獸系列壁紙設計，采用中國畫的創作風格來設計傳統神獸形象，符合現代化的年輕設計，主體形象與環境協調，顏色淡雅清新，給人自然舒適的視覺感受，神采飄逸，仙氣十足；將傳統繪畫中神獸形象更貼近時代生活的步伐進行設計，為神獸形象文化的傳播提供更為廣闊的空間。

2.3.3 超寫實游戲神獸形象設計

以《蠻荒搜神記》《屠魔》網絡游戲為例，以諸多中國神話為創作素材，以《山海經》為載體，神獸的形象設計不拘泥于原著題材，而是融合現代藝術中的東西方畫風，形成更易被傳播和接受的國際化的設計品質。游戲開發團隊創造出了一個完整的中國神話世界，把匪夷所思的洪荒巨獸在現代文化中全新演繹，把古老的狂野世界和文化創造的奇特生命有機結合，彰顯出傳承千年、獨一無二的文化魅力[6]。

2.3.4 新媒體下繪畫風格設計

在現代的藝術文化創作和設計工作中，新媒體技術已然是藝術傳播的新星，新媒體的發展使在傳統創作手段中無法實現的藝術效果得到更為廣闊的發展空間，新媒體技術的運用創造出更為豐富、絢麗的色彩與視覺層次。神獸形象是具有浪漫藝術幻想的創作，在多媒體技術軟件的加持下，如手繪插畫風格形式下神獸形象的使用，出現在大眾審美之中并深受喜愛，近年來“國潮”風的發展在新媒體技術的推動下，更多優秀的神獸形象設計作品展現不同的視覺魅力。

因此傳統的神獸形象在新時代的文化創作中具有旺盛的生命力和強烈的藝術表現力。基于傳統神獸形象的記載，保留了特異性的視覺元素，從而具有明顯的民族文化特色，但不局限于傳統的觀念和創作技法，通過藝術處理方式、工作技術手段以及偏向性的風格提煉塑造，使傳統的視覺形象被注入了更強勁的活力，煥發出新的生機。

3 神獸形象的設計表達

3.1 神獸形象在裝飾畫中的表達

傳統的神獸形象一直在當代藝術創作中發揮著重要作用，為設計者的靈感創作寶庫，以各種創作形式豐富著社會物質文化和人們的精神文明需求。

色彩被稱為第一視覺語言，是裝飾畫中必不可少的一部分。色彩的運用往往是藝術家們表達內心想法與情感的第一要素。裝飾色彩分為單色與彩色，通過黑白線描創作的裝飾畫，主體形象本身具有威嚴、神秘之感，是經過創作者的主觀想象通過黑白線描的單一手法創作，減去了色彩的干擾，用以豐富細密的裝飾性線條，給人一種低調而不減其奢華的繁復美感。在裝飾性線條的變化下，憑借完整、富有層次的結構和精準的造型，把受眾的注意力充分調配到主體形象上，正如吳文殘碑中碑側上的獅子蔓草紋及鳳凰蓮花紋圖案。彩色的裝飾畫在現代設計中作為新星，在單色裝飾畫的基礎上將裝飾畫面運用大膽、夸張的色彩搭配，打破傳統色彩的束縛，突出表現設計主體形象。

3.2 神獸形象在平面設計的應用

現代平面設計領域所涵蓋的范圍已然拓展在生活的每個角落之中，平面領域的表現形式層出不窮，在標志設計中神獸的形象可作為品牌、地域、文化等標識，在經典的鳳凰神獸形象現代標志中，有中國國際航空公司的標志，鳳凰的展翅飛翔，寓平安、祥和之意，北京奧運會火炬接力標志火鳳凰的形象，鳳凰牌自行車的品牌標識等一系列標志之中，鳳凰神獸形象從神秘化的圖騰象征到人性化的寓意象征。在海報招貼中借助鳳凰神獸形象的寓意象征，利用鳳凰浴火重生、祥和的意義，表達設計者賦予招貼主體的深層含義。

藝術化的概括總結賦予了每一個神獸形象更為深層的寓意。豐富的色彩極具視覺表現力和吸引力，獨特的設計形象奪人眼球。徹底拋開傳統神獸形象，把神獸形象采用極其現代感的抽象設計手法重塑，采用現代設計方法，用現代設計理念與傳統理念相貫穿，對神獸形象存其意而去其形，抽象概括神獸的典型特征，經過顛覆性的創新設計后依然保留了神獸形象的高辨識度和豐富性。強烈沖擊力的顏色搭配，特有的形象設計，增加形象的現代寓意，制造強大的視覺吸引力和形象的視覺表現力。

4 結語

中國傳統神獸形象是原始文明時期夢幻般的創作，萬千變化中蘊含了深厚的文化創作價值和藝術發展力，是一座能為千萬藝術工作者提供源源不斷的靈感寶庫。神獸形象在現代設計中的應用是一次具有挑戰性的傳統文化元素應用的嘗試。神獸形象存在于浩如煙海的文學典籍或者只是口口相傳的民俗文化中，歷史傳承悠久，文化內涵深刻。