論傳統服飾云肩的生態美學意蘊

龔藝

（湖北大學藝術學院，湖北 武漢 430062）

1 云肩與生態美學概述

云肩即披肩，屬肩部裝飾的織物，起保護、清潔、美觀之用。云肩之名，有著東方文化里獨有的浪漫情懷，如唐詩有云“仙人騎鳳披彩霞，挽上銀瓶照天閣。”燦若云霞指的就是云肩，它有著瑰麗風情，最早源自隋代觀音像與唐代敦煌壁畫中的貴族婦女服飾，而后與喜文化結緣，成為婚嫁禮儀中不可或缺的服飾配件。通過不斷地發展，成為了漢民族服裝史上平面與立體設計巧妙構思的典范。

中國傳統服飾云肩包含了豐富的生態美學思想，在人與自然，人與環境中尋找一種平衡，體現了審美主體內在與外在的一致性。在傳統造物過程中云肩受到“天時、地氣、材美、工巧”這四種因素的影響，制作時需要遵循時令規律取材，并善于總結經驗不斷地向自然界學習，恪守世間萬事萬物都相生相克的原則，在古今傳承中為自然與文化尋源，成就結構美與自然美的和諧統一。

2 生態美學視域下云肩的結構美

2.1 基于“太陽崇尚”思想的云肩裁體結構

云肩的形制結構是對太陽崇拜的抽象化表達，將太陽這一復雜物體的一個或幾個特性形象化，一方面是意象原型的展現，另一方面是對“太陽崇尚”的遺存傳承。“在信仰民俗史上，自然信仰是人類最早產生的一種信仰，大約在舊石器時代就已經產生。”[1]云肩結構整體呈放射狀，朝四面八方散開，包含“X”形、旋轉放射形、象征四時八節的“米”字形、甲骨文結構形，云肩的裁體結構脫胎于太陽的放射狀態，呈現出流暢舒展之態。

云肩裝飾包含固定裝飾和非固定裝飾兩類，固定裝飾為子繡片組成的緊湊整體，非固定裝飾包括珠翠妝飾、墜子、挑子（又稱流蘇）等。穗狀飾物隨風飄搖，是太陽光線的一種表達，也是云肩結構上的一種延續，傳遞著古典與婉約的韻味。

2.2 源于自然生態的云肩圖案元素

云肩圖案常常帶有藝術符號的含義，眾多圖案原型皆取自生態，來源自然。索緒爾認為：“符號包含了兩部分，即能指和所指，符形和符義。”[2]云肩圖案多為吉祥美好的象征圖形，如象征兩性的花鳥、與愛情相關的鳳穿牡丹、戲文故事，象征福祿壽（蝙蝠、麋鹿、桃子）、福壽(植物佛手)的藝術符號。每一件云肩作品都凝結了生態智慧，在聲聲訴說著婉轉的祝福，在“能指”和“所指”上都呈現出清晰的語義。

將自然生態中的圖案作為創作素材，圖案的選擇往往基于民眾的“求安”本能，人類面對自然常懷有敬畏之心，對自然界生生不息的美好事物充滿向往，無論選擇何種動植物紋樣作為裝飾，人類情感都起到決定性的作用。社會群居性決定了人的情感與社會認知密不可分，“有功于人或有有益于人的物象必然會使人產生好感，有害于人的物象必定會使人產生惡感。”[3]縱觀自然現象、生態規律、對動物與自身關系的探求與信仰以及漢字諧音等，共同構成了云肩圖案的表達，在尋求本源的過程中便能究其深意。以收藏于北京民俗博物館中的“清盤長紋四合如意云肩”為例（如圖1），四合云肩采用如意樣式，取東南西北四方安宅之意，如意形狀的云紋和蝙蝠紋呈現內收之勢，伴有二十四枚如意云頭紋，如意之上平繡吉祥花卉，包括出淤泥而不染的蓮、謙謙君子之竹等，用盤長紋銜接，使外輪廓分界明晰具有內秀之美。

圖1 清盤長紋四合如意云肩

2.3 始于“天圓地方”理念的云肩構想

云肩構想與中國園林造景觀念“天圓地方”有異曲同工之處，圓與方對應著天地萬物的運動變化，日月星體在周而復始地運動，大地承載著人類的繁衍生息，人類對自然充滿了敬畏，作為自然的一部分，萬事萬物相合相應，在互相聯系中生成天地之道，云肩的結構始于天圓地方的設計理念，并在永恒的運動里不斷地演化，注入了不竭的生命力，是自然與人類巧手合作下生出的燦爛之花。

從云肩的平面結構來看，外圓內方象征天圓地方，從立體剪裁來看，為符合穿著需求，貼合人體肩頸線條采用鏤空技藝，云肩形態向外散開，方寸間盡顯平衡穩定之美，給人一種“安靜”的分寸感，無論色彩、圖案、結構，都以統一和諧的方式透露秩序感。

3 生態美學意蘊中云肩的自然美

自然美是一種至美，也是一種能力、一種境界。人與自然的關系，不是支配與從屬的關系，而是相生與共生的關系，對自然敬畏，無論是四季更迭，草長鶯飛，還是泉水淙淙，泥土芬芳，都是大自然杰出的作品。人類不斷地探索與學習使自然之美得以維系，古法造物應把握“順應天常”的規律、“惜生愛物”的倫理、“謹身節用”的矜持，促進生態系統的平衡與穩定，在有序的社會分工下，這種人與自然之間的“默契”造就了至純至善的自然美。“順應天常”也作“順應天地”，人類要遵循自然規律就必須不斷學習，不斷增強認識自然的能力，面對種種考驗能夠堅守底線，做到“取之有度，用之有節”。云肩蘊含的自然美，是一種精神特質，是態度，是風格，更是靈氣的體現。

3.1 肩部布料的防護作用

云肩的用途之一是對肩部布料的防護作用，保持布料整潔干凈從而減少磨損，延長服裝穿著年限，與現代套袖的作用類似，既有實用性又富有裝飾性。崇尚節儉是中華傳統美德，其意義在于從方方面面踐行節儉，不鋪張不浪費，用“美的外觀”踐行著大德之儉。精于心、簡于形，云肩的設計與制作，都跳出服飾原本的框架，去粗取精，融合成少而精的本源，尋求自我發展的獨特之路，線條與空間交融，局部與整體的和諧，增強了云肩的縱深感和平衡感，簡約不簡單。

3.2 養蠶繅絲的面料取材

云肩的面料取材于養蠶繅絲，據南宋朱熹《通鑒綱目前編·外紀》記載，黃帝妃嫘祖“始教民育蠶，治絲繭以供衣服，而天下無皴瘃之患，后世祀為先蠶”。一繭一絲，一針一繡，從質樸中走來，向精巧中走去，拾起云肩便能感受到份量，既是斤兩之份量，又是一層層工序中承載的匠人精神的份量。云肩是絲綢緞面與刺繡的結合，絲綢蘊含著“化繭成蝶”的精神，寓意著生生不息的美好愿望。

3.3 礦植物中的印染原料

云肩的印染原料提取于礦物與植物，在中國有很悠久的歷史，據《后漢書·皇后紀上》明德馬皇后篇記載“此繒特宜染色，故用之耳。”古人對眼能視之的萬物色彩有著天然的向往，從所見到所得，歷經了漫長的探索，最早從自然中提取礦物染料，后來逐漸嘗試植物染料，《詩經》中有藍草、茜草染色的記載，可見中國在東周時期使用植物染料已較普遍。植物染料種類眾多，提取過程中與自然元素的融合也頗為講究。水與色的交融，色與溫的提煉，在吸附、擴散、固著的過程中，越來越多的色彩應運而生，呈現出色彩斑斕之盛景。

古代印染織物分類為染線與染布，正是因為前人的智慧與探索，才使云肩的瑰麗之美發展到極致，“云肩的造物用色以‘五色’作為正色，以‘間色’為襯，‘五色’由青色、紅色、黃色、白色和黑色組成。”[4]五色的初始含義對應了金屬、植物、液體、熱能與土地，既是本原之色又是百物之色。間色的選用也講究章法，如正色與間色之間顏色的相近、對比、互斥，如色彩面積大小，穿著時正面、側面、背面的色彩區域的考量，都體現出古法造物的智慧，以及民眾對斑斕色彩的向往，和對生活的期盼。

4 結語

借自然萬千本源，通過線與面的互補、圖形與色彩的互襯，有機地把人為環境與自然生態關聯在一起，穿過千年，將云肩帶到我們身邊。傳統的云肩是古代女子一生的剪影，出嫁時身披云肩，吉祥如意被一絲一線繡進了一生，是美好祈愿里百花盛開的一生，也是殷切期盼里被家人真誠祝福的一生。現代的云肩，傳承了歷朝歷代的形制，保留了近千種紋樣，也在與時俱進中不斷凝練創新，但無論如何演進，云肩內在的精氣神依然是“生命之花”，結構美與自然美的結合，使其永遠燦爛光華，成為中國服飾史上濃墨重彩的一筆。