以己為鏡

游字明

魏徵去世后，李世民說(shuō)過(guò)一段帶有濃厚感情色彩的話(huà)：“以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過(guò)。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！”意思是說(shuō)，自己不是個(gè)混位子的人，一生都小心翼翼，尤其重視聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，現(xiàn)在魏徵死了，等于少了個(gè)時(shí)時(shí)能提醒自己的人。

李世民在這里提出了“三鏡”之說(shuō)。這三鏡各有什么作用，李世民說(shuō)得明白。不過(guò)，在我看來(lái)，一個(gè)人除了要獲得上面“三鏡”，還得有第四面鏡子：自己。

“以己為鏡”，就是將自己分成兩個(gè)部分：一是實(shí)際存在的自己，一是想要成為的自己。以想要成為的自己為參照系，對(duì)實(shí)際存在的自己進(jìn)行檢視、反省、提純、推高。

“以己為鏡”主要包括兩個(gè)方面，一是檢討自己的過(guò)往，二是對(duì)標(biāo)渴望中的將來(lái)。有人會(huì)說(shuō)李世民的“以史為鏡”，已經(jīng)有了反省過(guò)去的意見(jiàn)。您說(shuō)得很對(duì)，但他更強(qiáng)調(diào)的是反省別人的過(guò)去，后面一句“可以知興替”即足以說(shuō)明。我這里強(qiáng)調(diào)的是檢討自己的過(guò)往。其實(shí)，真正杰出的人都是善于“以己為鏡”的，他們從來(lái)不會(huì)在自己跌過(guò)的坑里再跌第二次。翻譯家傅雷就是這方面的典范。傅雷這人做翻譯是頂呱呱的，早年當(dāng)父親卻有些粗暴。兒子傅聰稍微犯點(diǎn)錯(cuò)誤，他就拳腳相加，有時(shí)甚至將兒子綁到家門(mén)口，讓四面鄰居和過(guò)往路人看。在兒子長(zhǎng)大以后，傅雷曾經(jīng)深深地反省自己，他給傅聰寫(xiě)信說(shuō)：“孩子，我虐待了你，我永遠(yuǎn)對(duì)不住你！我永遠(yuǎn)補(bǔ)贖不了這種罪過(guò)！”“跟著你痛苦的童年過(guò)去的，是我不懂做爸爸的藝術(shù)的壯年……盡管我埋葬了自己的過(guò)去，卻始終埋葬不了自己的錯(cuò)誤”……我們不難設(shè)想，假若傅雷不懂得“以己為鏡”，他還能寫(xiě)家教經(jīng)典《傅雷家書(shū)》嗎？

我們也要懂得以渴望中的將來(lái)做鏡子。人是一種懂得“仰望星空”的動(dòng)物，對(duì)自己的明天一般都有藍(lán)圖，而要將藍(lán)圖化作現(xiàn)實(shí)，我們就必須經(jīng)過(guò)持續(xù)不懈的努力，這道理，就像我們想要在錦緞上繡出兩只鴛鴦，先要描畫(huà)，然后要照著圖穿針引線(xiàn)一樣。但努力也是有技巧的，在努力之前，我們就得考量自己攀爬的方向?qū)Σ粚?duì)，才華與目標(biāo)的匹配度高不高，需不需要他人協(xié)助。懂得以渴望中的將來(lái)與當(dāng)下對(duì)標(biāo)，避短揚(yáng)長(zhǎng)，我們的工作才會(huì)有效能，你也才可能成為自己想要的那個(gè)模樣。

以己為鏡，需要對(duì)自己有點(diǎn)期望。一個(gè)人自我要求太低，滿(mǎn)足于有口飯吃、有件衣穿，不可能檢討過(guò)去，也不會(huì)瞻望未來(lái)，就算你將星空搬到他面前，他也未必看上一眼;一個(gè)人有超越的愿望，有不怕吃苦受累的心理準(zhǔn)備，有失敗了爬起來(lái)再走的執(zhí)著，有走向新人生的熱情，他才可能追求自我的完善，也才會(huì)想到“以己為鏡”。

自我是人最大的敵人，許多時(shí)候，明白了自己，超越了自己，其實(shí)就是戰(zhàn)勝了自己。

（責(zé)任編輯/劉大偉 張金余）