中國傳統美學視角下的漏窗藝術探析

袁新華

(河南建筑職業技術學院 建筑系，河南 鄭州 450064)

一、引言

中華傳統文化博大精深、源遠流長，“天人合一”“道法自然”“虛實相生”“中庸”等傳統文化和哲學思想對中國人的審美心理和審美情趣影響深遠，孕育出極具特色的傳統美學思想。“雖由人作，宛自天開”的寫意式自然山水園林深浸著中國傳統文化的內蘊和傳統美學的精髓，漏窗作為中國傳統園林中不可或缺的造園要素，其形式、內涵、空間、意境諸方面無一不蘊藏著中國傳統美學思想和審美情趣。

漏窗俗稱花窗，明代造園家計成在《園冶》中把它稱為“漏磚墻”或“漏明墻”。[1]漏窗形式多樣，圖案豐富，意蘊雋永；不僅具有采光通風的功能，還能障景、泄景、框景、借景以分隔空間、豐富空間層次、營造園林意境；小小漏窗已由一個建筑構件升華為具有美學價值的審美意象。

二、園林漏窗的藝術特色

(一)小構件，大題材

漏窗通常由窗框和窗芯組成，沒有窗芯的漏窗稱為洞窗或空窗，窗芯周邊有紋樣但芯屜中空的漏窗稱為景窗。

漏窗的窗框形式豐富多變，有各種方形、橫長、直長、圓、六角、扇形等幾何形狀以及石榴形、花瓶形、葫蘆形、貝葉形等各種不規則形狀，還有兩個及以上形狀任意組合而成的形狀，復雜多變，不拘一格。[2]

窗芯圖案的取材十分廣泛，內容極為豐富，常見的圖案內容有幾何圖案、花草樹木、祥禽瑞獸、生活器物、小說與戲曲故事、佛道神話傳說、象形文字等。按形式大致可分為幾何形體、自然形體、混合形體。幾何形體圖案大多都是以直線、弧線、圓形等組成，如萬字、菱花、冰裂紋等直線圖案，魚鱗、海棠、波紋等弧線圖案，壽字、萬字海棠、六角穿梅花等復雜線條構成的圖案。自然形體圖案一般有蝙蝠、喜鵲、鶴、松、竹、梅、蘭、菊等吉祥的動植物圖案，花瓶、聚寶盆、文房四寶等生活器物圖案，戲劇人物、神話傳說、佛教故事等人物故事圖案以及文字圖案等；混合形體圖案往往是以上兩者結合起來構成組合圖案。

幾何形體圖案常常按照一定的線性排列秩序，比如重復、近似、特異等骨骼形式，重復某一形狀或要素；自然形體圖案通常運用夸張、變形、概括、簡化、凝練等手法，將客觀物象抽象化、理想化、裝飾化，形成寫意的符號或抽象的紋樣等。這些多變的直線或曲線、寫意的符號、抽象的圖案，以對稱、平衡、穿插、向心、放射、旋轉等形式來組織構圖，呈現出紛繁多變的形體姿態和氣韻力量，有的挺拔剛毅，有的柔和秀美，有的寬闊舒展，有的曲折纏繞，與形式多樣的窗框組合起來，構成一幅幅主次分明、疏密有致、動靜相宜、虛實結合的圖畫，局部豐富多變，整體又協調統一，體現了對稱與平衡、條理與反復、節奏與韻律、變化與統一的形式美法則。

漏窗作為一個小小的建筑構件，卻內容豐富，形式多樣，千姿百態，別出心裁。據稱清代時僅蘇州一地的漏窗形式就有千余種，滄浪亭的漏窗就有108種式樣，無一重復，可謂“小構件，大題材”。

(二)小圖案，大內涵

中國自古就有“君子比德”的觀念，《荀子》中就有“夫玉者，君子比德焉”的記載。比德即是以自然物象具有的某種品格，用來象征、比喻君子的美德。漏窗圖案以此借物言志，表達園主人的高尚品格、情趣志向、文化修養等。比如植物圖案中梅、蘭、竹、菊、松、荷花等，梅高潔傲岸，蘭幽雅空靈，竹虛心有節，菊冷艷清貞，被譽為花中四君子，象征傲、幽、堅、淡的君子品格；“松竹梅”，傲雪挺立、凌寒開放，稱為歲寒三友，寓意堅毅忠貞；荷花出淤泥而不染，寓意清白高潔。這些都是中國傳統文化中高尚品格的象征，表達了文人對美好品格的向往與追求。如蘇州獅子林中最具特色的“琴、棋、書、畫”四個漏窗，分別以古琴、圍棋棋盤、函裝線書、畫卷為主題，表達了園主人的高雅情趣和文化修養。

漏窗圖案還包含了許多中國傳統文化中吉祥的動物、植物、文字以及數字等，通過諧音、象征、暗喻等手法，賦予圖案吉祥美好的寓意，以含蓄委婉的方式來表達人們祈福納祥，追求美好生活的愿望。如石榴圖案，因石榴多籽象征多子多孫，表達了子孫滿堂、子嗣綿延的期盼；蝙蝠圖案，“蝠”諧音“福”，象征“福從天降”，表達了人們對吉祥幸福生活的憧憬；魚圖案，諧音“余”，隱喻富裕、結余，“年年有余”；松、鶴圖案有長青、長壽之意，象征福壽綿長；瓶形漏窗，諧音“平安”，表達了人們對平安的期盼等。卍字紋是來自佛教的圖案，有吉祥、萬福和萬壽之意；運用吉祥文字的變體形式也是常見手法，如福祿壽喜等。[1]

這些吉祥圖案相互組合，不僅圖案效果更加豐富多變，而且文化蘊意更加耐人尋味，如花瓶內插一枝牡丹花，寓意富貴平安,花瓶內插一枝月季花，寓意四季平安；桃與蝙蝠組合，寓意“多福多壽”；松鶴組合稱為松鶴延年，寓意長壽；喜鵲立于梅枝稱為喜鵲登梅，寓意“喜報早春”等。奇思妙想，不勝枚舉。小小漏窗圖案，底蘊深厚，意蘊雋永，是為“小圖案，大內涵”。

(三)小空間，大意境

中國傳統文化孕育的中國古典園林藝術，在園林營造中講究“隔則深，暢則淺”，漏窗如《園冶》中所述“凡有觀眺處筑斯，似避外隱內之義”，在有限的小空間中通過障景、泄景、框景、借景，達到以小見大、園小景深的效果，激發出咫尺萬里、幽遠綿長的園林意境。正是漏窗“小空間，大意境”的體現。

由于園林空間有限，為了豐富園林景觀，增加園林的空間層次感和視覺上的縱深感，造園時通常會因地制宜地將園林劃分成若干個小景區及景園，景區之間通常以粉墻或廊廡分隔，鑲嵌在實墻面上的漏窗自然也有分隔空間及障景的作用，但透過或方或圓、或大或小、或疏或密的漏窗，另一側的景物又若隱若現，在“隔擋”與“透泄”之間獲得似隔非隔、隔而不塞的獨特效果，豐富了空間層次，增加空靈幽深之感，產生出虛中有實、實中有虛的朦朧美感，可以激發人的期待和遐想，更加引人入勝。

千姿百態的漏窗，猶如一幅幅畫框，“納千頃之汪洋，收四時之爛漫”,將園林中不同主題、不同視角的風景展現其中，正所謂“尺幅窗”“無心畫”。清代美學家李漁在《閑情偶記》說:“同一物也，同一享也，此窗未設以前，僅作事物觀，一有此物窗，則不煩指點，人人俱作畫圖觀矣。”[4]框景為人們提供一個最佳觀賞點，框內景色春去秋來，陰晴雨雪，朝陽冷月，景隨人動，形成層次豐富而又意境幽遠的畫意。漏窗造型和圖案又在朦朧虛化的景物映襯下轉化為觀賞的對象，頗具情趣。

借景是中國園林藝術中獨特的造園手法，計成在《園冶》中說:“夫借景，林園之最要者也。”漏窗的借景手法主要有近借和遠借兩種形式，近借為園內相鄰景物的互借，以豐富景觀內容，增加景物深度；遠借是借園外的風景，如遠處的山巒湖泊、樓閣佛塔乃至曉月星辰等，園內園外連成一片，從視覺上突破封閉的有限空間的局限，把人為的有限空間與自然的無限意境融合成為一個有機的藝術整體。如蘇州拙政園東園界墻上的漏窗，將園林北側的北寺塔借入園中，增加了空間層次，營造出綿遠悠長的園林意境。[3]

三、漏窗藝術的傳統美學分析

(一)漏窗之美，美在虛實

“虛實之美”源于中國道家哲學思想中的“虛實相生”，老子在《道德經》中說“天地萬物生于有，有生于無”(道德經·第四十章)，“埏填以為器，當其無，有器之用，鑿戶牖以為室，當其無。故有之以為利，無之以為用”(道德經·第十一章)，精辟地論述了“有”與“無”、“虛”與“實”的辯證關系。“以虛涵實、實中見虛”的虛實之美逐漸發展成為中國傳統美學的核心思想之一。

由于漏窗自身“漏空”的特點，漏窗圖案在構圖上主要是虛與實的對比與調和，有虛有實，虛實結合，既有對比變化，又整體和諧統一，形成了虛實相生的構圖效果，獲得構圖上的虛實之美。

姿態萬千的漏窗嵌在連續不變的實墻面上，漏窗的“虛”與墻體的“實”形成鮮明的對比，打破了墻面的呆板，獲得視覺上的韻律美，使墻面既有虛實變化又協調統一，既是園林中的一道風景又起到似隔非隔、隔而不斷的空間分隔效果。

在園林空間中，通過漏窗的“遮”與“泄”，自然山水景物朦朦朧朧，似隱若現，寄實于虛、依虛托實，帶來虛實之美；“尺幅窗”“無心畫”中，景隨人動，山水人物風景時時變幻，虛中有實，實中有虛，給人虛實之美感；借景更是突破人為的有限空間，把園外山巒高塔、漁歌晚鐘、清風明月納入景中，使園林空間得以無限擴展，園內外構成了一個虛實相生的藝術整體。

漏窗圖案內涵豐富，園林意境更是情景交融，充滿詩情畫意，漏窗的形式與內涵，園林意境的“境”與“意”、“情”與“景”也是一種虛實相生的統一體。

(二)漏窗之美，美在含蓄

在中國傳統文化中，含蓄有含而不露、隱晦曲折之意，含蓄是一種深沉、一種婉約，是一種修養、一種禮貌，是一種情趣、一種韻味。

含蓄之美有著儒家美學思想的淵源，孔子的“春秋筆法”，所謂“《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章”，指委婉曲折而意含褒貶的文筆，成為含蓄理論最古老的儒家思想深源。含蓄之美也有道家哲學思想的基礎。老子曰“智者不言”(《道德經》)，莊子在《莊子知北游》中說“道不可言”，在《莊子外物》中說“言者所以在意，得意而忘言”。

無論是“春秋筆法”還是“得意忘言”，都對后世產生深刻影響。曹魏哲學家王弼在注釋《周易》時提出“得意忘象”，南朝文學批評家鐘嶸在《詩品》中提出“文已盡而意有余”；唐代詩論家司空圖在《二十四詩品》中說“不著一字,盡得風流”，南宋詩論家嚴羽在《滄浪詩話·詩辨》提出“言有盡而意無窮”，都受到普遍的推崇，含蓄之美成為中國藝術創作和審美的主流思想，是儒、道、禪各家美學共同推崇的審美理想。“得意忘象”也被延伸為藝術意蘊和藝術形式的關系，“象”是“意”的載體，“意”是“象”的靈魂。

在園林漏窗藝術中，漏窗圖案通過諧音、象征、暗喻、比德等手法，使小小的圖案蘊涵了豐富的文化內涵，表達人們對吉祥平安、生活美滿的向往，對高尚情操、理想品格的追求等，表達方式隱晦委婉，言有盡而意無窮，展現出含蓄之美。

遵循園林“隔則深，暢則淺”的設計理念，漏窗的障景、泄景、框景和借景等藝術處理，使園林空間藏而不露，欲揚先抑，曲折縈回，步移景異，透過漏窗可以看到另一側的景物若隱若現，在“隔”與“透”之間獲得“猶抱琵琶半遮面”的含蓄之美。尤其是借景，打破了有限的封閉局促的空間格局，豐富了園林的空間層次，給人咫尺而萬里、園小而景深之感，園林意境幽遠深邃，表現出“立象以盡意”“得意而忘象”的含蓄之美。

(三)漏窗之美，美在中和

“中和之美”深受儒家中庸之道的影響，中庸之道旨在“中和”。《中庸》謂：“中者，不偏不倚，無過不及之名。”《廣雅》曰：“和，諧也。”《中庸》中說：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”

中和之美作為儒家美學的核心思想，還表現為文質彬彬、盡善盡美、樂而不淫。《論語雍也》曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”“文質彬彬”意指內涵和外在的協調，后引申為藝術作品形式與內容的和諧統一，是為中和之美。《論語·八佾》：“子謂《韶》，盡美矣，又盡善也。謂《武》，盡美矣，未盡善也。”強調了美和善的統一，即思想性和藝術性的統一，以善為美，追求“盡善盡美”，為中和之美。《論語·八佾》“樂而不淫，哀而不傷”，表明了不偏不倚，無過不及的中和之美。

中和之美同時也深受道家哲學思想的影響，老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”表達了天人合一、陰陽調和、矛盾雙方對立中和諧統一的思想。

中和表達了儒道諸家對人與天地、人與自然乃至萬物和諧的追求，中和之美成為中國傳統美學的最高審美理想，表現為人與自然、形式與內涵、感性與理性以及各種形式美因素的和諧統一。

在漏窗藝術中，漏窗圖案的構圖，將曲直、虛實、動靜、聚散等要素進行對比與調和，局部變化，對比適度，最終形成均衡、和諧、統一的整體效果，即為中和之美。

眾多漏窗鑲嵌在單一墻面上，同則乏味，因而園林漏窗力求多變，如滄浪亭內一百余個漏窗千姿百態，圖案無一雷同；但雜則混亂，因此，漏窗的造型與大小、窗芯圖案形式及疏密、嵌入的位置與頻率等因素對比得體有度，獲得連續的動態視覺下富有節奏與韻律感的均衡美感，是中和之美的表現。

漏窗的造型優美，圖案精致，文化蘊意豐富，這種形式與內涵的協調統一，是謂“文質彬彬”；漏窗形式精美，是為美，內涵蘊意吉祥美好，是為善，二者達成美與善的統一，表現出中和之美。

透過漏窗，在有限的小空間內變換出目不暇接的自然景物，或遠或近，或隱或現，或動或靜，或虛或實，構成百千萬幅優美的山水圖畫，體現了園林空間構圖上的得體之美；漏窗采用磚砌、瓦拼、灰塑而成，樸素淡雅，漏窗圖案形式也隨環境而變化，因“境”而生，與“雖為人做，宛自天開”的園林自然景觀、“自然恬淡、靜雅含蓄”的園林意境相協調，表達了人與自然的和諧之美。園林意境寄情于自然境域，觸景生情，激發出人的主觀情意，產生情景交融的藝術境界，“意”與“境”、“情”與“景”是形式與內涵的統一，是美與善的統一，詮釋了園林藝術的中和之美。

四、漏窗藝術的現實價值

園林漏窗濃縮了中國園林藝術的精髓，蘊涵悠久濃厚的中國傳統哲學思想和文化內涵，完美闡釋了虛實之美、含蓄之美、中和之美等中國傳統美學思想。研究、傳承和發展漏窗藝術在現代空間設計和當代美學發展方面具有重要的現實價值。

(一)漏窗藝術在現代空間設計中的價值

漏窗的審美意義不僅在于漏窗物化成為一種審美符號，更在于它在園林空間中營造出深邃幽深的意境美。在現代設計中借鑒、應用漏窗藝術，有助于將傳統文化藝術精髓融入現代藝術之中。

漏窗圖案豐富多變，形式優美，為現代設計提供了寶貴的裝飾圖案素材，可以直接應用于各種創作活動中，也可以結合現代材料技術，進一步提煉、變化后應用；漏窗圖案的取材內容和形式美的規律，對現代裝飾圖案設計也具有參考價值。

漏窗藝術中隱喻、象征等設計手法，不僅使漏窗圖案內涵豐富，也使園林“景有盡而意無窮”，形成詩情畫意的園林意境。在現代空間設計中可以借鑒隱喻、象征等設計手法，以更好地表達設計主題，烘托環境氛圍，也可以托物言情，激發含蓄的意境美。如2008年北京奧運會主體育場，其外觀猶如用樹枝般的鋼網編織成一個“鳥巢”，寓意孕育與呵護生命的“巢”，寄托著人類對未來的希望；鏤空的冰裂紋圖案與現代鋼結構結合起來，使古韻與現代完美融合。

漏窗既是一個建筑構件，也是一個中國傳統審美符號，直接應用于現代空間中，可以增加現代空間的古典韻味，也可以在室內外空間、室內各空間的分隔與滲透方面發揮似隔非隔、隔而不斷的作用，引導空間過渡，豐富空間層次。如圖1，漏窗與小池、小樹組合起來，在現代簡約空間中產生江南園林恬靜含蓄的意境美。尤其學習和借鑒漏窗障景、泄景、框景、借景設計手法，在簡潔明朗的現代空間中實現欲揚先抑、以小見大的空間效果和理想的環境氛圍。如蘇州博物館中多處設置了各種形式的漏窗(圖2)，或框景，或借景，移步換景，層次豐富，使簡約明朗的現代空間極富江南園林意蘊。

圖1 現代空間中的漏窗

圖2 蘇州博物館的漏窗

(二)促進中國傳統美學的傳承與發展

中華文化源遠流長，幾千年來建立起來的中國文化體系和儒家、道家的哲學思想，孕育了特色鮮明的中國傳統美學思想，千百年來深刻地影響著中華兒女的價值觀念和審美趣味。在當今多元開放的信息化時代，外來文化藝術對本土文化形成前所未有的激烈沖擊和碰撞，只有樹立文化自信，繼承和弘揚優秀的傳統文化藝術，才能保持民族文化的獨立性和自主性，始終屹立于世界文化之林。正如習近平總書記強調的那樣：“中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。”

通過園林漏窗藝術的傳統美學分析，挖掘其中蘊含的傳統美學思想，提煉優秀的傳統美學思想精髓，如和諧之美、含蓄之美等，通過創造性轉化和創新性發展，賦予時代內涵，使其融入當代美學思想中，成為與現代社會相協調、與人們審美需求相契合的當代美學不可分割的內容；進而在多元文化中展現中華文化藝術的獨特魅力，正確引導和影響人們的價值觀念和審美情趣，為建設和諧社會，實現中華民族的偉大復興貢獻力量。