體教融合視域下習(xí)武興趣教育芻議

厲成波 江蘇師范大學(xué)

一、“體教融合”背景下的武術(shù)發(fā)展

2020年10月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強和改進(jìn)學(xué)校體育工作的意見》，其中特別指出：要“推廣中華傳統(tǒng)體育項目”“認(rèn)真梳理武術(shù)、摔跤、棋類、射藝、龍舟、毽球、五禽操、舞龍舞獅等中華傳統(tǒng)體育項目”。由此可見，武術(shù)新的歷史機遇已經(jīng)到來，武術(shù)之發(fā)展與變革已然成為大勢所趨。體教融合的根本不是針對某一方面，而是讓體育回歸本真，從少數(shù)精英活動變成大眾廣泛參與的常態(tài)化活動。因此，武術(shù)必須應(yīng)融入學(xué)校教育系統(tǒng)，利用其育心功能促進(jìn)青少年在體育中“強健體魄、享受樂趣、磨煉意志、健全人格”，以此弘揚和傳承中華武術(shù)精神，提高我國體育文化水平，深化體教融合，促進(jìn)青少年健康發(fā)展。

二、從“興趣”角度出發(fā)的武術(shù)教育觀念

約翰·杜威是二十世紀(jì)上半葉美國著名的教育學(xué)家、心理學(xué)家、哲學(xué)家，他以學(xué)生為本位，倡導(dǎo)從學(xué)生天性出發(fā)，依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展順序，以興趣作為其發(fā)展的基點，正確理解認(rèn)識、把握學(xué)生的習(xí)武初衷、目標(biāo)，了解其內(nèi)心的世界，可以激發(fā)學(xué)生對武術(shù)的探索欲、求知欲，具有一定的內(nèi)在沖動性，恰恰能夠在教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生現(xiàn)有能力之間架起橋梁。“興趣”教育思想是對教學(xué)規(guī)律的客觀反映，其對引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)有積極作用，通過學(xué)習(xí)武術(shù)不僅讓其強身健體，更要使其在活動中享受樂趣。

三、武術(shù)內(nèi)外兼修的特征與體教融合的目標(biāo)不謀而合

武術(shù)的“內(nèi)外兼修”從宏觀上來看則指“德藝雙修”，這與體教融合促進(jìn)青少年身心健康發(fā)展的導(dǎo)向相符。“德藝雙修”即武術(shù)中常說的“內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)洹保渌枷牖A(chǔ)是中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化中的“天人合一”。練習(xí)武術(shù)不僅強調(diào)動作規(guī)格，更強調(diào)運動中自身的整體和諧與德行修養(yǎng)的提升。武術(shù)演練不能脫落社會而獨立存在，中華武術(shù)對習(xí)武之人提出嚴(yán)格的道德規(guī)則，即武德，武術(shù)所蘊含的價值超越了運動項目本身，以武載德不僅是一種身體的修煉，更是內(nèi)心境界的修煉，這與體教融合的培養(yǎng)中學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展的目標(biāo)不謀而合。武術(shù)動作姿態(tài)萬千，能夠在空間里完成點、線、面的構(gòu)造，肢體在四角墊子上在任何一方向都有動作安排，這種全方位的運動不僅使中學(xué)生靈敏、協(xié)調(diào)、力量素質(zhì)得到鍛煉，更重要的是發(fā)展了其記憶能力、多維度分析思維能力，進(jìn)而促進(jìn)形、體、精神達(dá)成高度和諧。

四、體教融合視域下培養(yǎng)學(xué)生習(xí)武興趣的策略

興趣是學(xué)生追尋自我成長和獨立的一種情感輸出，是其自身本能發(fā)出的，其依據(jù)是教育實踐活動及學(xué)生身心發(fā)展順序。興趣是習(xí)武活動所需能量不可缺少的動力，是學(xué)生接受、練習(xí)、領(lǐng)悟武術(shù)的心理傾向，是對從事武術(shù)訓(xùn)練活動的選擇性態(tài)度和積極的情緒反映。體育教育水平的高低是國家綜合實力的體現(xiàn)，體育回歸教育是體教融合的現(xiàn)實選擇與必然歸宿。促進(jìn)青少年健康發(fā)展和培養(yǎng)德、智、體、美、勞是體教融合的目標(biāo)，武術(shù)本身就是教育的途徑，是真正的育人手段。中華之體教融合是將學(xué)生的體育、智育、德育、美育、勞育融入學(xué)校教育、體育健身的理念，而非單一的教育與體育的結(jié)合。縱觀體教融合的發(fā)展脈絡(luò)，我們需營造以學(xué)生為主體的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生做時間和空間的主人。在體教融合視域下，體育教師應(yīng)改變以說課教育為主的教學(xué)方式，別出心裁的設(shè)計教學(xué)情境，使學(xué)生處在歡樂輕松的狀態(tài)下，觀察他們無意識表現(xiàn)出的特性、態(tài)度、動機、情緒、注意力等心理活動，抓住時機激發(fā)其習(xí)武興趣。

（一）多元化教學(xué)

多元化教學(xué)指突出學(xué)生主體地位，多視角、全方位地把可利用因素引入到教學(xué)中的模式。其旨在促進(jìn)學(xué)生習(xí)武興趣的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生發(fā)散性思維。多元化教學(xué)可以填補傳統(tǒng)教學(xué)模式的缺陷，對于提高課堂趣味性、豐富教學(xué)內(nèi)容有重要作用。多元化教學(xué)最具代表性的是多媒體教學(xué)法，它可以將武術(shù)教學(xué)內(nèi)容以文字、圖像、視頻等多種形式生動、直觀地展示給學(xué)生。借助多媒體技術(shù)，可以對每個動作進(jìn)行精細(xì)觀察，提高動作的準(zhǔn)確度。教師應(yīng)觀察學(xué)生的掌握情況，根據(jù)學(xué)生的反饋靈活運用多媒體教學(xué)，將傳統(tǒng)教學(xué)與多媒體教學(xué)結(jié)合起來，有效激發(fā)學(xué)生習(xí)武興趣。

（二）在武術(shù)教學(xué)活動中激發(fā)學(xué)生習(xí)武興趣的措施

1.差異性教學(xué)法

傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)對習(xí)武者的動作規(guī)格、勁力身法有嚴(yán)格要求，但對于沒有基礎(chǔ)的非武術(shù)專業(yè)學(xué)生來說難度較大，由于身體素質(zhì)一般，練習(xí)起來達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)易產(chǎn)生挫敗感和喪失自信心。因此，在進(jìn)行非武術(shù)專業(yè)學(xué)生的教學(xué)中，要根據(jù)學(xué)生身心特點及運動水平，提出不同的要求，選擇適合其能力的教學(xué)內(nèi)容，因材施教。在武術(shù)教學(xué)的第一節(jié)課，教師可以教一些即使沒有武術(shù)基礎(chǔ)也能完成的動作，如一些簡單的反關(guān)節(jié)、防身動作，讓兩人一組嘗試，學(xué)生完成后產(chǎn)生了收獲感和成功感，感覺學(xué)到了實際有用的技巧，有了興趣才能夠長期堅持。這樣教師不僅加大了武術(shù)對學(xué)生的吸引力同時也向?qū)W生灌輸了武術(shù)的攻防技擊含義。

2.巧用人本主義教育理論

根據(jù)以羅杰斯為代表的人本主義教育理論，教師在武術(shù)教學(xué)中不應(yīng)擔(dān)任“教導(dǎo)者”，而應(yīng)是習(xí)武的“促進(jìn)者”，教師應(yīng)以真誠的態(tài)度，表里如一的對待學(xué)生，尊重學(xué)生人格，有共情能力，能夠洞察學(xué)生的情感態(tài)度變化，把自己融入學(xué)生與課堂中。這種教學(xué)模式不再是簡單地武術(shù)教學(xué)，而是師生間對話的雙向溝通過程（圖1）。在溝通中使學(xué)生感到教師的用心，從而對教師產(chǎn)生信任，這種感情逐步轉(zhuǎn)化成對武術(shù)的探索欲和學(xué)習(xí)興趣，有助于學(xué)生在武術(shù)訓(xùn)練中更好地發(fā)揮主觀能動性，進(jìn)而提高訓(xùn)練效果。

圖1 武術(shù)教學(xué)中武術(shù)興趣激發(fā)模式

3.動機激勵法

在武術(shù)教學(xué)的初始階段，雖然運用興趣啟蒙手段能有效調(diào)動學(xué)生了解武術(shù)的積極性，但廣泛的興趣也可能帶來一些消極效果。若學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動機，廣泛的興趣則易使學(xué)生進(jìn)入迷茫、困惑甚至焦慮的狀態(tài)。內(nèi)部學(xué)習(xí)動機是學(xué)生對武術(shù)活動發(fā)生興趣而產(chǎn)生的動機，是渴望了解、認(rèn)知而產(chǎn)生的傾向。因此教師除了傳授武術(shù)動作外，還要在教學(xué)中向?qū)W生講解武術(shù)的技擊性、“天人合一、形神兼?zhèn)洹钡奈幕瘍?nèi)涵及其哲學(xué)思想，培養(yǎng)其審美旨趣，積極引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)動機，通過外部刺激發(fā)掘其內(nèi)部學(xué)習(xí)動機，使其成為學(xué)生長期堅持習(xí)武的內(nèi)部驅(qū)動力。

4.提高課堂開放性

在武術(shù)教學(xué)過程中，提倡改善枯燥單一的教學(xué)模式，采用競爭性的、充滿社會性因子的集體練習(xí)，以“拿、摔、踢、打”為基本技術(shù)要素，以“打練結(jié)合”為模式構(gòu)架。因此，教師不僅要教學(xué)生動作技法，還要讓其學(xué)會在現(xiàn)實生活中如何運用。例如，在武術(shù)教學(xué)的腿法練習(xí)中，正踢腿可在遇到突發(fā)狀況時用腳后跟劈對方面部，里合腿、外擺腿可擊對方頭部側(cè)面，高彈踢退可擊對方下頜。在武術(shù)教學(xué)的復(fù)習(xí)課中，在學(xué)生記住每段套路內(nèi)容后，可以讓學(xué)生兩人一組交替進(jìn)行攻防練習(xí)，教會其每段套路既能單練，逐一拆分后又能以招拆招練習(xí)對打。這種多樣化、不拘一格的復(fù)習(xí)方式，打破了過去枯燥封閉的傳統(tǒng)教學(xué)，把武術(shù)與情景教學(xué)相結(jié)合，不僅加深了學(xué)生對武術(shù)動作的理解，也為其習(xí)武奠定了堅實的基礎(chǔ)。此外，可以設(shè)定每節(jié)復(fù)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生輪流上來教，鍛煉其膽量和語言組織能力，到學(xué)期末時可以布置學(xué)生自主創(chuàng)編套路的作業(yè)，讓學(xué)生進(jìn)行個人展示及小組展示，發(fā)揮其在教學(xué)中主體地位的作用。

（三）完善競賽機制激發(fā)學(xué)生習(xí)武激情

武術(shù)之體教融合，要涵蓋學(xué)、訓(xùn)、教、體四個方面，寓教于樂、寓體于樂。在“健康第一”理念的指引下，要將武術(shù)教師隊伍組建和訓(xùn)練場館建設(shè)納入學(xué)校體育系統(tǒng)。教學(xué)、訓(xùn)練、競賽是一個完整鏈，體育部門應(yīng)服務(wù)于學(xué)校武術(shù)教師培養(yǎng)和場館建設(shè)，實現(xiàn)共建共享。在大部分學(xué)校中，武術(shù)得不到重視，其競賽發(fā)展?fàn)顩r慘淡，很多學(xué)生上完一學(xué)年的課，都未曾參加過一次班級或?qū)W校的武術(shù)比賽。因此，體育部門要形成武術(shù)競賽機制和組織方式，如開展校園武林大會、班級武術(shù)節(jié)目展示比拼等，規(guī)定好時間、地點和規(guī)則，每名學(xué)生在規(guī)則基礎(chǔ)上發(fā)揮最大潛能，在競賽過程中塑造學(xué)生的團隊意識、規(guī)則意識和理性面對輸贏的精神。此外，在學(xué)校語文課或校本選修課中，可以加入武術(shù)文化元素，以中華傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容，如陰陽、五行理論，道、佛、儒家思想，宗教、倫理、哲學(xué)等具備我國特有的思想情感和審美情趣的特色文化，從多方面培養(yǎng)中學(xué)生的對中華武術(shù)的興趣。

（四）重視人格塑造

中學(xué)生練習(xí)武術(shù)，不單單是肌肉力量的訓(xùn)練，宛若游龍的長拳可對大腦產(chǎn)生良好刺激，促進(jìn)身體控制、空間感知識別、形象思維和創(chuàng)造力等有關(guān)左右腦的開發(fā)。武術(shù)劍術(shù)動作靜若處子，動若脫兔，通過動靜結(jié)合的訓(xùn)練既能讓學(xué)生養(yǎng)成寧心靜氣的沉穩(wěn)做事風(fēng)格，又能發(fā)展其思維的多維敏捷性，正確的看待人、事、物。在克服動作難度的過程中，鍛煉意志，增強受挫力和忍耐力。武術(shù)把以禮始、以禮終也作為課堂教學(xué)內(nèi)容，中學(xué)生在向老師、同學(xué)行抱拳禮、問好的過程中，潛移默化養(yǎng)成發(fā)自內(nèi)心的禮義和行為規(guī)范和謙恭寬容、友好和善的品質(zhì)。學(xué)生品格得益于形成是多種因素的共同作用，武德教育是良好品格形成的關(guān)鍵所在，教師應(yīng)把學(xué)生當(dāng)作武德教育的主體來培養(yǎng)，按照學(xué)生品格形成規(guī)律進(jìn)行有機整合，讓學(xué)生成為武德的主宰，使其能夠通過自身努力達(dá)到“成人”的道德理想，為國家培養(yǎng)品格高尚的習(xí)武之人。

五、結(jié)論

在“體教融合”背景下，將武術(shù)融于國民教育系統(tǒng)，多途徑、多維度地激發(fā)學(xué)生的習(xí)武興趣，將強健體魄與塑造精神相結(jié)合，促進(jìn)青少年健康長遠(yuǎn)發(fā)展。武術(shù)是中華文化的重要組成部分，其理應(yīng)承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的使命。優(yōu)化武術(shù)的教學(xué)進(jìn)程，提高學(xué)生習(xí)武的主觀能動性，讓學(xué)生從心底熱愛武術(shù)，是強化民族精神、傳承和弘揚中華民族文化的有效途徑。