阮胤華：中國傳統(tǒng)文化視角下的積極樂觀的孩子

張安妮

從中國傳統(tǒng)文化的視角看，具備了做人的良好基石，得到了家庭教育的滋養(yǎng)，具有家國情懷的孩子，更容易積極樂觀。

一直在思考中國傳統(tǒng)文化如何與西方著名的非暴力溝通理論進(jìn)行融合的阮胤華老師，在養(yǎng)育積極樂觀的孩子這個話題上，將我們拉回到了中國傳統(tǒng)文化的家庭教育視野之下。

打好做人的基石

在《論語·學(xué)而》中，有這樣一句話：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”在這句話中，孔子講到了孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁和學(xué)文這7種做人的基本品質(zhì)，如果一個孩子擁有了這7種品質(zhì)，他就會是一個積極樂觀的人，會有這樣的生活狀態(tài)：在家跟父母很親，還很有禮貌;走出家門，尊敬師長;言行謹(jǐn)慎，誠實可信，讓大家放心;懂得關(guān)心他人，并主動親近賢達(dá);具備了這樣的做人基準(zhǔn)之后，再去進(jìn)行更多的學(xué)問追求。

在西方的育兒理念中，強(qiáng)調(diào)通過讓孩子擁有自主性、主動地探索生活并最終實現(xiàn)個人價值的方式養(yǎng)育積極樂觀的孩子。這兩個角度各有特點，但我們可以特別強(qiáng)調(diào)以中國傳統(tǒng)文化中的養(yǎng)育原則為基礎(chǔ)，同時吸納西方養(yǎng)育思想中的積極部分。因為我們要看到，雖然每個孩子有他的特殊性，但作為人，在發(fā)展目標(biāo)上應(yīng)該是有共性的，就是應(yīng)該先幫孩子打好做人的基礎(chǔ)，再談讓個性怎么有更好的發(fā)展。不過，關(guān)注孩子的感受和需要，與孩子進(jìn)行積極的親子溝通，還是非常重要的。

用“慈”滋養(yǎng)孩子

在積極的親子溝通方面，我一向強(qiáng)調(diào)兩點：

第一，父母要積極地引導(dǎo)孩子。就像古人講的“子不教，父之過”，如何培育好的生活習(xí)慣，如何適應(yīng)這個社會，孩子是需要父母引導(dǎo)的。

第二，父母要注意呵護(hù)孩子的獨立性。孩子的成長有他內(nèi)在的規(guī)律，父母要注意觀察、了解孩子的實際情況，從孩子的實際出發(fā)來引導(dǎo)孩子。

我覺得這與孩子進(jìn)行積極溝通的兩點主張，和養(yǎng)育積極樂觀的孩子剛好相互呼應(yīng)。

在中國傳統(tǒng)文化中，家庭教育特別重視維護(hù)親情，重視培養(yǎng)孩子對父母、對親人的感情。古人講，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，這不僅是希望孩子懂得對父母好、對家人好，同時也是培養(yǎng)孩子對人的感情，對社會的感情。如果一個人能夠多愛自己的家人，就可以把這種感情推而廣之，培養(yǎng)自己對家鄉(xiāng)、國家乃至天下的感情。這是古人培養(yǎng)孩子胸懷、氣度的基礎(chǔ)方法。但培養(yǎng)之道不是靠強(qiáng)制和說教，而是要靠長輩的“慈”。如果我們強(qiáng)迫孩子一定要對父母好，或一定要懂得尊重長輩，那往往就會適得其反。那父母要如何以“慈”對待孩子呢？我常常給朋友們推薦錢穆先生的《八十憶雙親 師友雜憶》里提到的他父母的教育方法。錢先生在書中回憶：“先父母對子女，從無疾言厲色。子女偶有過失，轉(zhuǎn)益溫婉，冀自悔悟。”他還專門談到母親對他們的教育：“先母凡與子女言，絕非教誨，更無斥責(zé)，只是閑話家常。”他母親不識字，在和他們聊天的時候，會談到他的祖母和父親，然后又順帶提及族里的事。父親去世后，母親和他們兄弟談話時更是會常常提及他父親的言行。后來，錢先生意識到，母親的閑談實際上就是在教導(dǎo)他們。錢先生回憶說：“一家生活，雖極貧苦枯寂，然余兄弟在當(dāng)時，實并不知有所謂貧苦，亦不知有所謂枯寂。惟若先父之靈，如在我前，如在我左右。日惟以獲多聞先父之遺言遺行為樂事。”在無形中，錢先生的母親把她自己看重的人生道理、價值觀和如何做人的道理都傳遞給了孩子。這樣的教育方式我們可以稱之為“慈”，以慈愛的態(tài)度對待孩子，循循善誘，孩子會被滋養(yǎng)，會在逆境中生長出積極樂觀地去生活的能量。

慈愛不是放縱寵愛。張居正在《四書直解》中說道：“蓋凡父母之于子，憐憫姑息之情常勝，故子之于父母狎恩恃愛之意常多，其始雖無輕慢之心，其后漸成驕傲之習(xí)，遂至于無所忌憚，不顧父母者有之。”他的意思是說，父母容易寵愛孩子，孩子因此也就容易有恃無恐，雖然開始時他們并非有意怠慢父母，但漸漸地會變得自以為是，甚至到最后不管不顧父母。現(xiàn)代社會中，張居正所說的現(xiàn)象并不少見。可見，放任孩子，并不是真正的“慈”，真正的“慈”要考慮孩子成長的需要，要給孩子必要的引導(dǎo)。

父母先做好自己

《論語》里有這樣一段話。

子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”

子曰：“繪事后素。”

曰：“禮后乎？”

子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣。”

在這段話中，子夏請教孔子“素以為絢”的意思。孔子解釋說，“素以為絢”說的是，先要有白色的底，然后才好上色。這時，子夏又問道：“是不是要先有感情基礎(chǔ)，然后才能談得上禮節(jié)？”對子夏的領(lǐng)悟，孔子感到很高興。

同樣的道理，培養(yǎng)孩子任何的內(nèi)在品質(zhì)，都要讓孩子思想上能接受，情感上有動力，然后才能夠真正落實。如果明確了這一點，那下一個問題就是：父母自己想明白了沒有、做到了沒有？如果我們自己真能把一件事情的道理想明白，并能夠落實到生活中，那我們就可以想辦法去引導(dǎo)孩子。培養(yǎng)積極樂觀的孩子，父母也同樣需要經(jīng)歷這樣思考、辨別的過程，自己先做到積極樂觀，讓孩子受到情感上的感染和熏陶，孩子更容易養(yǎng)成這樣的品質(zhì)。

受訪者簡介? ?阮胤華

《非暴力溝通》譯者，《愛的語言—中國文化和非暴力溝通的結(jié)合》作者，常年開設(shè)工作坊，致力于幫助父母學(xué)習(xí)如何進(jìn)行積極的親子溝通。