天下霸唱，少年子弟江湖老

許曉迪

2018年，天下霸唱在北京。（本刊記者 侯欣穎 / 攝）

2015年，天下霸唱去北京拜訪一位老大哥，聽對方講起當年頑主那些事，想起了也曾叱咤風云的天津“玩兒鬧”，決定寫寫他們的故事。

玩兒鬧，不走正路，打架斗毆，爭奪地盤，但行事自有規矩體系：單挑，而不是群毆;遇到事，先扎自己大腿一刀，擺出視死如歸的譜兒，對方就服了。玩兒鬧的頭兒叫“大耍”，耍的不是別人，一腔狠勁沖自己招呼。越是大耍兒越得講理，以人緣、規矩、道義，遏制不必要的爭斗、流血、暴力。

小說《大耍兒》里，天下霸唱將一群十六七歲的玩兒鬧，安放于上世紀八九十年代的天津。他采訪了許多當年混跡江湖的老大哥。主人公墨斗的原型魏爺，少年時憑一把看似拐棍、內藏尖刀的二人奪，撂倒了校門口站點兒搶錢的壞小子，從此進入玩兒鬧圈子。此后的漫長歲月，歷經了轟轟烈烈，折戟沉沙，歸于平凡，不問江湖事。

這是天下霸唱寫過最“現實主義”的故事。這個本名張牧野的天津人，一直以說書人講故事的方式，描繪著被純文學殿堂拒之門外的復雜世相。

2005年，他以“天下霸唱”的筆名在網絡上連載《鬼吹燈》。胡八一、王凱旋和Shirley楊“三人組”跋涉茫茫沙漠，深入瘴癘之地，走進深山老林，用八部曲構筑起一個龐大的“盜墓帝國”。最近十年，他又把講故事的背景搬到天津。從《河神》《火神》到《崔老道捉妖》，從“七絕八怪”到“四神三妖”，在奇人奇事里，鋪陳舊日天津衛的歷史掌故、民風民俗。

21世紀走過了20年，中國人的文化空間已被深刻地改寫。網絡文學引爆了一場伴隨媒介革命的文學革命，從犄角旮旯漸漸登堂入室，以IP的形式引發影視行業的資本狂歡。天下霸唱是親歷者。2015年至今，他筆下的胡八一以不同的形象——趙又廷（《九層妖塔》）、陳坤（《尋龍訣》）、靳東（《精絕古城》）、阮經天（《黃皮子墳》）、潘粵明（《龍嶺迷窟》《云南蟲谷》），在大小熒幕上穿梭來往。

在熱鬧卻紛亂的IP時代，天下霸唱對自己的定位依然是“說故事的人”。對他來說，純文學給予的熏陶，遠不如說書藝人的傳授精彩豐富——怎么開臉，怎么拴扣，怎么留懸念、甩包袱、埋溝，還有江湖上文武各行的規矩學問。

寫《大耍兒》，也是重新打撈起那個七零八落的情義江湖。“上個世紀，《教父》示范鐵血和子彈，本世紀，《大耍兒》重新為我們召喚夢里號角和大雪弓刀。”學者、書評人毛尖說，“雖然江湖兒女江湖死，但兄弟在側，我們就能起死回生。”

以下是天下霸唱的自述。

玩的就是“造型”

魏爺比我大10歲，家在老城里，土生土長的天津孩子。

1983年，天津第一次“嚴打”。魏爺16歲，蹲了勞教。那時候管得松，表現得好，逢年過節能回家探親。魏爺在回家的車上，認識了一個女孩兒，倆人聊了一路，互相留了聯系方式。出來后，他和女孩兒結了婚，生下一個女兒，去了工廠干水暖，不再摻和江湖事。

前些年，魏爺寫了一些自己的故事，但差點意思。出版社找到我，讓我給他寫個傳。我說沒法寫，太平淡了，不夠傳奇。我要寫，首先故事要刺激，得有人和人之間特別強烈的沖突。

《大耍兒》插圖，主角墨斗以一把水壺大戰二黑一伙兒。

天下霸唱新作《大耍兒（1—4卷）》。

我請魏爺介紹一些以前天津城里的玩兒鬧，我自己也找，挨個采訪他們。收集了很多故事，都融到了主人公墨斗身上。

寫了這些年，我發現什么人最不好寫？壞人。其實每一個人，就算是普通人眼中的“壞人”，在自己的世界里都是唯一的主角，他的選擇是不可替代的，把這個想明白了才能寫。

那個年代（上世紀80年代），年輕人之間比斗打架，原因無非兩個。第一是搞對象;第二是有這么一號人物，不露真名，互相不服氣，憋著勁比試一下。玩兒鬧一不劫錢，二不劫色，圖什么？其實玩的就是“造型”，得標新立異，不能泯然和眾人一樣。

哪怕在最匱乏的年代，年輕人也會想方設法出風頭。六七十年代，大家一色的軍褂或藍色工作服，北京的頑主就非得把斜挎包掛脖子上。天津的相反，把包帶兒頂腦門上，掛在后面。總之得與眾不同，騎車必須拿兩個腳尖去踩，不能拿腳丫子蹬。

后來，全國一陣風，看完《上海灘》，一人一條白圍脖;看完《陳真》，都是學生帽，皮帶上有星星。還有草蜢褲、太子褲，肥得跟面口袋似的，穿著蹦迪。包括紋身，不像現在都是機器紋。那時候是拿針，三根綁在一起扎，用鴿子血在眉心紋兩條小龍。鴿子血平時看不見，喝了酒才顯，眉心再點個紅點兒，就是“二龍戲珠”。

采訪的時候，我發現了一個特別有意思的群體，叫“馬路吉他隊”。80年代，鄧麗君、劉文正的歌正流行，一些年輕人開始自學吉他。這幫人留著大長頭發，扛著大錄音機，騎著車，背著吉他，一幫一伙，湊到一起比琴。誰輸了，就把自己的吉他踹了。

其中有一位“虎爺”，那時都60多歲了。他有一個絕活兒，脖子下架個口琴，一邊彈琴，一邊吹，一邊唱，就會一首歌，但打遍天下無敵手。