基于傳統(tǒng)文化傳播的“魯繡”信息可視化設(shè)計應(yīng)用實踐

毛可利 馬成功

山東青年政治學(xué)院 山東 濟南 250103

隨著新媒體時代的到來，傳統(tǒng)的傳播方式已無法滿足大眾獲取信息的需求，在數(shù)字媒體環(huán)境下，大眾需要更加迅速、便捷、高效的信息傳播方式，信息可視化設(shè)計由此迅速發(fā)展起來。它能夠“針對內(nèi)容復(fù)雜、難以表述的信息，先進行充分理解、系統(tǒng)梳理，再使其視覺化，通過圖形簡單清晰的向讀者呈現(xiàn)出來”[1]。理想的信息可視化設(shè)計，能夠極大地提高信息的傳播效能。本文以魯繡為研究對象，通過圖表、色彩、符號等視覺表達形式探索魯繡的信息可視化設(shè)計表現(xiàn)的途徑，以期提高魯繡非遺文化的吸引力，拓展魯繡工藝文化的傳播途徑，增進大眾對魯繡傳統(tǒng)工藝文化的認知。

一、非遺文化傳播與信息可視化設(shè)計

近年來，隨著國家文化強國戰(zhàn)略的推進，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承也日益獲得關(guān)注與重視。非遺文化是歷經(jīng)生產(chǎn)、生活中長期沉淀而形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，存在于特殊的時間與空間環(huán)境。然而在中國現(xiàn)代化進程中，非遺文化賴以生存的時空環(huán)境遭到了破壞，致使非遺文化技藝逐漸凋零、沒落，宣傳手段的滯后也影響了非遺文化的傳播。因此，非遺文化需要更有效的傳播方式與途徑。信息可視化設(shè)計可以“將信息內(nèi)容形象化、情景化，采用繪畫或動態(tài)效果渲染情感氛圍，引起情緒共鳴從而達到內(nèi)容傳達的目的”[2]。近年來，在國內(nèi)外視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域涌現(xiàn)出大量的以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的信息可視化案例，如：《中國日報非洲版》刊載的皮影信息圖、《南華早報》刊載的兵馬俑信息圖、南京藝術(shù)學(xué)院朱天航創(chuàng)作的《唐卡造物原理》等，展示了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化的魅力。由此可見，信息可視化設(shè)計有效地提高了非遺信息的辨識度，提升了非遺文化的藝術(shù)感染力，增進了大眾對非遺文化的理解力與接受度，使非遺文化得到有效的傳播。

二、魯繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣的現(xiàn)狀

山東地區(qū)自古盛產(chǎn)桑榆，絲織刺繡技術(shù)發(fā)達，曾有“齊郡世刺繡，恒女無不能”（王充·《論衡》）的歷史寫照。魯繡作為山東地區(qū)古老的民間刺繡工藝，距今已有近2000年的歷史。它興于春秋，盛行于秦漢，至明清，魯繡工藝得到進一步發(fā)展，躋身中國八大名繡。

隨著時代的發(fā)展，魯繡傳承一度走入困境，而且相對于蘇、湘、粵、蜀四大名繡，在知名度上存在很大的差距。付偉安（2018）通過對濟南市魯繡的調(diào)研分析，提出產(chǎn)能不足、市場銷售不理想、傳承人減少、創(chuàng)新性不足、政府支持弱等造成了魯繡傳承的問題[3]。李永鑫（2020）認為“以大紅大紫為基調(diào)的傳統(tǒng)魯繡在很多人眼里代表著落后和俗氣，這導(dǎo)致了很多人對傳統(tǒng)魯繡避而不談，人們對魯繡的錯誤認識成為了魯繡推廣的首要障礙[4]”。因此，盡管近年來魯繡有政府積極的政策支持與鼓勵以及魯繡傳承人的努力，卻始終未能引起社會大眾的關(guān)注和興趣。且經(jīng)田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前大多數(shù)人對魯繡的歷史、工藝特色、藝術(shù)價值等知之甚少。有些人只能提及個別種類，有些人認為魯繡是“刺繡禮品”、“高檔工藝品”、“收藏品”，有人將其與“魯錦”劃上了等號，甚至還有人不知道魯繡為何物，對魯繡認知的缺失與誤區(qū)嚴重阻礙了魯繡藝術(shù)的傳承與傳播，因此，有必要增強魯繡文化的科普宣傳。

三、魯繡信息可視化設(shè)計實踐

魯繡信息可視化設(shè)計實踐本著科普推廣、實現(xiàn)文化傳播的目的，以靜態(tài)信息圖表和動態(tài)信息視頻兩種方式進行視覺傳達設(shè)計。靜態(tài)的信息圖表具有直觀、成本低、通用性強的特點，適用于多種傳播媒介，是一種高效的信息傳播方式。動態(tài)信息視頻雖然制作成本較高，但其表現(xiàn)形式更為生動，更易吸引讀者的關(guān)注。

魯繡信息可視化設(shè)計經(jīng)過大量的文獻資料調(diào)研與田野調(diào)查，保證數(shù)據(jù)客觀性與準確性，通過對搜集資料的整理，確定將繡工藝的刺繡針法、制作工具材料、技藝流程、歷史發(fā)展、繡種分布、風(fēng)格特色作為表現(xiàn)內(nèi)容，并根據(jù)信息可視化設(shè)計流程進行了視覺化表現(xiàn)（如圖1）。

圖1 魯繡信息圖表設(shè)計（馬成功）

（一）視覺化敘事結(jié)構(gòu)的建立

首先是靜態(tài)信息圖表的敘事結(jié)構(gòu)的建立。圖表主要采用關(guān)聯(lián)、推導(dǎo)、空間敘事結(jié)構(gòu)進行視覺化設(shè)計。選取《芙蓉雙鴨圖》作為主要視覺圖形，采用關(guān)聯(lián)敘事結(jié)構(gòu)方式將魯繡針法工藝與陳設(shè)品進行關(guān)聯(lián)。《芙蓉雙鴨圖》是清代魯繡的代表作，針法豐富多變，色調(diào)清新雅致、技藝細膩精巧，具有高度的藝術(shù)價值。借助此作可一改眾人對魯繡配色大紅大紫、藝術(shù)風(fēng)格“土”、“俗”的偏見。工藝技術(shù)部分采用推導(dǎo)敘事結(jié)構(gòu)來展示整個工藝流程，繡種分布則結(jié)合空間敘事與關(guān)聯(lián)性敘事結(jié)構(gòu)進行綜合的視覺呈現(xiàn)。

其次，建立動態(tài)信息視頻的故事腳本。為契合刺繡的主題，動態(tài)信息視頻以一根繡線為貫穿整個視頻的主要元素，隨著繡線的流動將魯繡歷史、針法、制作流程、繡種分布等信息一一展示出來，使內(nèi)容更加生動、更具趣味，提升讀者的視覺體驗。

（二）圖表設(shè)計表現(xiàn)

圖表的表現(xiàn)分為刺繡工藝與繡種地域分布兩部分。刺繡工藝包括刺繡針法、工具材料以及工藝流程等內(nèi)容。刺繡針法主要采用關(guān)聯(lián)圖進行表現(xiàn)。通過線條將魯繡針法與《芙蓉雙鴨圖》進行了關(guān)聯(lián)示意，展示針法技藝對繡品藝術(shù)表達的重要作用；工具材料以繡架為核心圖形，將相關(guān)工具、材料以示意圖的形式進行了分區(qū)示意；又在其四周以白描寫生的形式由上而下、由左而右進行了工藝流程的視覺表達；魯繡繡種繁多，分布在山東不同的地區(qū)，具有不同的藝術(shù)特色，是表達的重點內(nèi)容，主要采用了地圖和關(guān)聯(lián)圖進行表現(xiàn)，利用色彩與線條將繡種與產(chǎn)地之間的相互關(guān)系清晰地展示出來。

（三）色彩的表現(xiàn)

色彩不僅具有快速引起讀者注意力作用，其色相、明度、彩度還具有區(qū)分信息類型、辨識信息等級、誘導(dǎo)讀者完成視覺流程導(dǎo)向的功能，從而提高信息傳達的效率。此外，色彩還具有較強的情感表達特征，可引發(fā)讀者的情感共鳴，達到有效溝通。

1.主色調(diào)表現(xiàn)：信息圖表主題畫面采用了黃、棕色系，這是從眾多的傳統(tǒng)魯繡繡作中提取出來的，具有魯繡的文化基因，同時它還具有古樸、典雅之感，易引發(fā)對魯繡歷史感的聯(lián)想。將其作為主色調(diào)，不僅有助于魯繡文化主題信息的傳達與理解，還可以在信息交流中增強信息的情感交流。

2.色彩的信息表達：在繡種地域分布圖中，在地圖上用8種不同的色相來區(qū)分魯繡重要的8個分布地域，并以色彩的純度來表達城市的等級與歸屬；在《芙蓉雙鴨圖》針法表現(xiàn)中則用不同的色相來表現(xiàn)不同的針法類型；民間繡品色彩則選用了原作的紅、黃、藍、綠、紫、黑等顏色再現(xiàn)民間配色特性。色彩的有效表達提升了信息的辨識度，增進了受眾對信息內(nèi)容的理解，提高了信息傳播的效能。

綜上，魯繡非遺信息可視化設(shè)計在大眾傳播中體現(xiàn)出較強的功能性、藝術(shù)性與情感性，它不僅能實現(xiàn)魯繡文化的視覺記錄與快速傳播，還可增強讀者的情感共鳴，對弘揚傳統(tǒng)地域文化、增強文化認同感有著重要意義。