中西方文化中的紅色之比較觀

徐文茜

湖北美術(shù)學(xué)院 湖北 武漢 430205

一、中西方文化語(yǔ)境下的紅色

中西方文化中的紅色都具有優(yōu)先地位，既是最先被人們認(rèn)知的色彩，也是地位最高的色彩。作為中國(guó)“傳統(tǒng)五色系統(tǒng)”之一的紅色，從帝王之色、禮制之色到百姓之色，它蘊(yùn)含的等級(jí)秩序和吉祥喜慶意味，表達(dá)了中國(guó)人民對(duì)它未曾間斷地喜愛(ài)。西方文化中的紅色，先后為宗教和貴族階級(jí)所用，從權(quán)貴之色、備受偏愛(ài)之色到爭(zhēng)議之色，它的地位幾經(jīng)波折，最終讓位于藍(lán)色成為當(dāng)今西方最受歡迎的顏色[1]。

紅色和其它色彩搭配構(gòu)成的色彩系統(tǒng)，使得紅色具有更完整的意味和更豐富的內(nèi)涵。在西方，紅、白、黑三色體系從很早開(kāi)始就在色彩詞語(yǔ)中占據(jù)著主要地位。如中世紀(jì)在描述地獄場(chǎng)景的繪畫(huà)中主要運(yùn)用了紅、黑、白三色。中國(guó)傳統(tǒng)五色系統(tǒng)中的黑、白、紅色也是運(yùn)用最多的顏色。(如圖1)

圖1 長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的朱地彩繪棺(湖南省博物館)

紅色在日常生活、服裝染料和繪畫(huà)等領(lǐng)域也都有著重要的影響。在西方紅色染料的發(fā)展一度與階級(jí)隔離關(guān)系緊密。在中西方文化中都存在使用紅色驅(qū)邪避兇；節(jié)日慶典、婚嫁首選用紅色（西方白色婚紗在比較晚的時(shí)期才出現(xiàn)）；女子化妝、面部修飾涂抹的口紅與胭脂。

二、中西方紅色之比較研究

紅色是中國(guó)“傳統(tǒng)五色系統(tǒng)”之一的色彩。孔子《論語(yǔ)》中“惡紫之奪朱”，體現(xiàn)了紅色的正統(tǒng)地位；禮制上“衣正色，裳間色”，等級(jí)尊卑得以區(qū)分；色彩對(duì)應(yīng)人格，“近朱者赤，近墨者黑”。中國(guó)人在文化超越突破上通過(guò)對(duì)道德價(jià)值的追求來(lái)實(shí)現(xiàn)，中國(guó)的色彩觀是一尊禮的色彩觀[2]。

西方進(jìn)入中世紀(jì)之后，紅色為宗教所采用，為貴族階級(jí)所推崇，紅色成為教宗的代表性色彩。隨后它又成為限奢令、新教改革的“眼中釘”。隨著藍(lán)色地位的上升；新教對(duì)黑白灰色系的推崇；文藝復(fù)興之后，對(duì)理性與真理的追求，光學(xué)研究的進(jìn)展發(fā)現(xiàn)紅色處于色譜的邊緣而非居中。如今的紅色在西方日常生活中地位下降，但紅色的符號(hào)象征意義卻始終是最強(qiáng)的。

1.原始力量

遠(yuǎn)古時(shí)代，紅色是人類最先認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的色彩。中西方對(duì)紅色的崇拜都源自對(duì)血與火的崇拜。人類探索自然的奧妙，對(duì)未知力量充滿好奇與恐懼。歐洲遠(yuǎn)古時(shí)期的巖畫(huà)所用的顏色幾乎都是紅色，人們甚至將紅色涂在身上，這種人體繪畫(huà)具有美化、標(biāo)識(shí)和護(hù)身的作用。中國(guó)原始人遺址中同樣發(fā)現(xiàn)了大量用紅色赤鐵礦裝飾過(guò)的器物。

古代社會(huì)中，火焰是光和熱的來(lái)源，與太陽(yáng)緊密相關(guān)。火焰作為一種超自然的力量而成為人們祭祀和崇拜的對(duì)象。人們認(rèn)為火是人與神之間溝通的橋梁。在中國(guó)，由對(duì)太陽(yáng)和火的崇拜還延伸出對(duì)鳳鳥(niǎo)的崇拜。血同樣被認(rèn)為是人與神之間溝通的橋梁，因而在古老的祭祀儀式上，經(jīng)常采用血祭的方式向神奉獻(xiàn)。血具有生命和死亡的雙重象征意義。

2.情感與象征

古埃及紅色具有雙重的象征意義。它是來(lái)自沙漠的顏色。一方面，它象征著暴力、毀滅與無(wú)序。另一方面，它象征著勝利、權(quán)力和生命力。古羅馬人喜愛(ài)佩戴紅色的首飾，人們認(rèn)為紅色能帶來(lái)好運(yùn)，并具有護(hù)身辟邪的功能。

在西方，色彩并非最初就作為一個(gè)獨(dú)立的抽象概念而存在，它往往和被它修飾的物體密不可分，貼切來(lái)說(shuō)這時(shí)的色彩更像一種實(shí)物。直到中世紀(jì)早期，作為物質(zhì)的紅色才轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄蟾拍畹募t色。這是人們?cè)噲D對(duì)色彩作出更為精細(xì)和準(zhǔn)確的定義所作的努力。

在中國(guó)，新生兒的誕生伴隨著一片象征喜悅的紅色，成年后人們穿著一襲紅色的婚服走進(jìn)婚姻的殿堂，春節(jié)等喜慶節(jié)日?qǐng)龊弦部偸潜桓魇礁鳂拥募t色所裝點(diǎn)。紅色早已成為中國(guó)文化和民族精神的一部分。紅色象征著尊貴與富麗；象征著喜慶吉祥；象征著驅(qū)邪避兇；象征著成功和興旺。

3.合目的性的色彩

無(wú)論東西方，紅色曾為宗教、政治和統(tǒng)治階級(jí)所使用，并賦予其特定的符號(hào)象征意義，具有合乎自身利益的目的性。

在古羅馬，用骨螺染色的紅色織物因其稀有性而十分昂貴，它是財(cái)富和權(quán)利的象征，僅為上層階級(jí)所使用。古羅馬元老院元老身穿骨螺染色的絳紅色托加長(zhǎng)袍成為其身份和特權(quán)的象征。

中國(guó)紅色的階級(jí)性特征主要與封建禮制有關(guān)。在西周，紅色被譽(yù)為最尊貴的顏色。紅色更是古代官服的顏色。服飾制度規(guī)定，根據(jù)官位等級(jí)、宗教禮儀及祭祀場(chǎng)合穿戴相應(yīng)色彩的衣服。《周禮·染人》有載：“玄纁者，天地之色”。天子服飾所選用的紅色，象征著天地，象征著天子的尊貴。同樣，故宮的宮墻和梁柱皆為紅色，可能出自對(duì)周代禮制中“禮，楹，天子丹”的遵從。

中世紀(jì)人們喜愛(ài)鮮艷純正的色彩。人們對(duì)紅色的推崇源自它象征著基督之血，并衍生成圣血、圣愛(ài)。教宗服飾中的紅色具有基督之血、大公教會(huì)和古羅馬絳紅色元老服三重含義，強(qiáng)調(diào)了其神圣的權(quán)利。[3]11世紀(jì)開(kāi)始，歐洲國(guó)王加冕儀式常穿一件紅色的披風(fēng)。它是一種呈半圓形的，昂貴的紅色紡織品。披在雙肩上，在領(lǐng)口附近扣住，又稱為斗篷。這件紅色披風(fēng)成為了皇權(quán)的標(biāo)志。而騎士階級(jí)的男性在室內(nèi)時(shí)也必須穿上，這是一種禮節(jié)。紅色也是貴族階級(jí)最偏愛(ài)的色彩，早期的紋章系統(tǒng)中紅色是使用最多的色彩，而這些紋章幾乎全部歸貴族所有，成為他們身份地位的象征。由此可見(jiàn)，在中世紀(jì)的歐洲，紅色與權(quán)利之間存在著緊密的聯(lián)系。(如圖2)

圖2 埋葬基督 博蒙特《詩(shī)篇》寫本(約1250-1300)

16世紀(jì)末開(kāi)始，紅色的地位開(kāi)始衰退。紅色的危機(jī)一方面來(lái)自黑死病肆虐后推行的限奢法令；另一方面，新教改革過(guò)程中推行“毀色運(yùn)動(dòng)”。作為羅馬教廷標(biāo)志性色彩的紅色成為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中首要針對(duì)的對(duì)象。新教在各領(lǐng)域都倡導(dǎo)簡(jiǎn)樸的黑、白、灰色調(diào)。同樣，這個(gè)時(shí)期的繪畫(huà)作品中，畫(huà)家也盡量避免使用紅色以及其它鮮艷的色彩。

18世紀(jì)末開(kāi)始，紅色具有了一種新的象征意義，即政治意義。它誕生于法國(guó)大革命期間，并在隨后各國(guó)的社會(huì)斗爭(zhēng)中壯大起來(lái)，到了20世紀(jì)擴(kuò)展到全球。紅色與革命之間的這種關(guān)聯(lián)，起源于代表反抗專制統(tǒng)治的紅帽，和被革命遇難者鮮血染紅的紅旗。在20世紀(jì)后期，紅色主要與蘇聯(lián)等無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)相關(guān)聯(lián)。紅色在政治層面上具有雙重象征意義，一方面代表著革命和共和，另一方面意味著極端和暴力。

在中國(guó)，紅色的政治意義來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨和其領(lǐng)導(dǎo)下的革命斗爭(zhēng)。自五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，中國(guó)的工人階級(jí)正式加入革命，開(kāi)始了中國(guó)新民主主義革命的歷程。只要和革命有關(guān)的積極意象，都和紅色有著緊密的關(guān)系，如 “紅軍”、“紅色根據(jù)地”和“紅船精神”等。中國(guó)人民對(duì)外抵御了強(qiáng)敵的侵略，對(duì)內(nèi)推翻了封建統(tǒng)治和反動(dòng)勢(shì)力，建立了中華人民共和國(guó)。民族文化的傳承與國(guó)際革命精神的匯合，最終締造了中華人民共和國(guó)的紅色旗幟。

4.自由的色彩

紅色的歷史與人類社會(huì)發(fā)展歷程緊密相關(guān)，它的地位和象征意義隨時(shí)代發(fā)展而變化。我們無(wú)法忽略特定時(shí)代的文化與精神，用現(xiàn)今的眼光去看待過(guò)去的紅色，反之亦然。紅色在中西方文化中都作為最初的色彩而出現(xiàn)。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展，如今紅色在日常生活中的地位出現(xiàn)衰弱，但其象征意義并未消減。

科技的進(jìn)步和近現(xiàn)代社會(huì)的到來(lái)，是使得紅色地位發(fā)生改變的重要因素。西方人對(duì)科學(xué)和理性的追求；光學(xué)研究中光譜的發(fā)現(xiàn)；“三原色”理論的形成。到了20世紀(jì)60年代，人類的軀體從一切束縛和禁忌中解脫出來(lái)，也包括色彩的禁忌。步入現(xiàn)代社會(huì)，要不要穿紅色成為每個(gè)人的自由選擇，無(wú)論在東方還是西方。

此外，隨著世界經(jīng)濟(jì)文化交流的加強(qiáng)，像西方人發(fā)明的紅綠燈交通系統(tǒng)，紅牌，紅衣圣誕老人等進(jìn)入中國(guó)，并得到了相同的符號(hào)象征認(rèn)同。

中國(guó)人對(duì)紅色的喜愛(ài)已經(jīng)潛移默化地刻入大眾的心底，存在于集體無(wú)意識(shí)之中。“中國(guó)紅”是最受歡迎的色彩，也是最具有民族共識(shí)的色彩。如今的紅色更趨于符號(hào)象征意義，它象征著吉祥如意，成為東方文化的代表性色彩之一。