企業(yè)財(cái)務(wù)管理的義利之辨及其突破

王棣華

義利之辨在我國(guó)傳統(tǒng)文化中已經(jīng)爭(zhēng)論了數(shù)千年之久，被認(rèn)為是人與人之間處理利益與道德關(guān)系的基本問題，是判斷人的價(jià)值取向的基本標(biāo)準(zhǔn)。

企業(yè)財(cái)務(wù)管理必然面臨著義利之辨問題。在處理財(cái)務(wù)管理中的義利現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，要勇于突破傳統(tǒng)義利之辨的局限性。傳統(tǒng)義利之辨往往是有局限的，比如重義輕利，或者重利輕義。對(duì)義利并重的肯定不夠充分，對(duì)義利的考察缺少動(dòng)態(tài)視角，對(duì)義利關(guān)系的多重維度沒有充分研究，容易導(dǎo)致重義輕利或者重利輕義。

現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)管理不是僅僅強(qiáng)調(diào)義或者利，而是強(qiáng)調(diào)義和利的有機(jī)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)利要合法。合法往往是建立在合義的基礎(chǔ)之上的，不合義的法律往往不能長(zhǎng)久。企業(yè)合法的財(cái)務(wù)管理基本上可以說是合義的，它可以保證財(cái)務(wù)利益相關(guān)者的利益也是合義的。

企業(yè)財(cái)務(wù)管理以合法原則處理義利關(guān)系是比較合理和靠譜的，它遵循了“萬物并育而不相害”核心原則。企業(yè)財(cái)務(wù)關(guān)系人的利如果沒有法律保障，其利可能合乎義，也可能不合乎義。如果企業(yè)財(cái)務(wù)管理在處理財(cái)務(wù)關(guān)系人的利益問題時(shí)過分強(qiáng)調(diào)義，無視法律法規(guī)，就會(huì)傷害企業(yè)財(cái)務(wù)關(guān)系人的利益，不能達(dá)到“萬物并育而不相害”這一目標(biāo)，也難以實(shí)現(xiàn)真正的義。即在處理財(cái)務(wù)利益問題時(shí)不能進(jìn)行“道德綁架”。

企業(yè)財(cái)務(wù)管理過分強(qiáng)調(diào)義或者利都是不當(dāng)?shù)模^分強(qiáng)調(diào)義不利于保護(hù)財(cái)務(wù)關(guān)系人的基本利益，不利于調(diào)動(dòng)大家的積極性;過分強(qiáng)調(diào)利又會(huì)助長(zhǎng)唯利是圖、見利忘義甚至違法亂紀(jì)。因此，企業(yè)財(cái)務(wù)管理首先要守法。

其實(shí)人們對(duì)義和利的理解也是不一樣的。“為朋友兩肋插刀”可能被視為“義”，但這時(shí)的“義”有時(shí)候是違法的;“見義勇為”也是一種“義”，往往被弘揚(yáng);有時(shí)候“首先保全自己”也許是更為基本的“義”。自私自利的利與為了大家利益的利，其含義也是不一樣的;個(gè)人的利、企業(yè)的利、國(guó)家的利其實(shí)也有區(qū)別;企業(yè)不能為了個(gè)人或者企業(yè)的利去違法。

義和利是矛盾的統(tǒng)一體，企業(yè)財(cái)務(wù)管理在處理義和利的關(guān)系時(shí)，要處理好小義與小利、中義與中利、大義與大利的關(guān)系。維護(hù)個(gè)體或小團(tuán)體之利是小義;維護(hù)企業(yè)之利是中義;維護(hù)國(guó)家之利是大義。如果企業(yè)財(cái)務(wù)管理僅僅維護(hù)個(gè)人、小團(tuán)體、企業(yè)之利而違背維護(hù)國(guó)家大利，取這些小義、中義而違大義，這在處理義和利的關(guān)系時(shí)可以說是功虧一簣。企業(yè)財(cái)務(wù)管理更應(yīng)該有大局觀，格局決定企業(yè)未來。

企業(yè)財(cái)務(wù)管理在處理義利關(guān)系時(shí)有時(shí)會(huì)用不合理的“義”對(duì)合理的“利”形成壓制，比如一些打著“義”的旗幟對(duì)弱勢(shì)群體形成的霸王條款，往往會(huì)侵犯他們合理的“利”。這時(shí)候能夠維護(hù)他們利益的也只能是法律武器了。當(dāng)然也會(huì)出現(xiàn)用不合理的“利”對(duì)合理的“義”形成壓制，比如各種不義的利益輸送和分配。合理的“義”與合理的“利”應(yīng)該是兼容的。理想的法治社會(huì)就是使義和利能夠很好地兼容。

古人講君子愛財(cái)取之有“道”，其實(shí)這個(gè)“道”就是一種規(guī)范和約束，也就是今天我們講的法規(guī)。沒有約束的“利”的獲取是很危險(xiǎn)的。“義”對(duì)“利”雖然有一定的約束作用，但具體的“義”由于某些原因也可能失去對(duì)“利”的制約力，這時(shí)候最需要的是法規(guī)對(duì)“利”進(jìn)行制約。法規(guī)可以讓“利”和“義”共生，實(shí)現(xiàn)“萬物并育而不相害”這一目標(biāo)。

除了“義”、法規(guī)對(duì)“利”有制約作用外，“仁”、“禮”、“智”、“信”等對(duì)“利”都能夠發(fā)揮一定的制約作用。企業(yè)求“利”應(yīng)有“仁”的考慮，不能為富不“仁”。企業(yè)求“利”應(yīng)有“禮”的考慮，不能為利而失去基本的禮儀。企業(yè)求“利”應(yīng)有“智”的考慮，不能利令智昏，更不能低估其他人的智慧。企業(yè)求“利”應(yīng)有“信”的考慮，一定要“誠(chéng)信”經(jīng)營(yíng)，無“信”企業(yè)難以長(zhǎng)久。其實(shí)，良好的法規(guī)也是體現(xiàn)“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”這一價(jià)值取向的。

總之，引入更多價(jià)值觀范式對(duì)“利”進(jìn)行規(guī)范和約束，有利于企業(yè)對(duì)“利”的合理追求，有利于形成對(duì)“利”的不同于傳統(tǒng)“義利之辨”的更為寬容的態(tài)度。

企業(yè)財(cái)務(wù)管理在如何看待“義”和“利”的關(guān)系問題時(shí)，“義利”二元范式有很大局限性：簡(jiǎn)單把義與利捆綁在一起，使得人們對(duì)“義”和“利”的關(guān)系的認(rèn)識(shí)受到限制。人們會(huì)過分強(qiáng)調(diào)“義”，常常“以義制利”，這使得“義”越來越僵化，不利于健康的“利”的發(fā)展。將“法規(guī)”置于“義—法規(guī)—利”范式中，有利于上述問題的解決。加入法規(guī)元素，有利于擺脫“義利”捆綁。企業(yè)財(cái)務(wù)管理追求利，只要是合規(guī)合法的，就不能動(dòng)不動(dòng)用“義”來衡量其合法性，因?yàn)槿藗儗?duì)“義”的理解具有太大彈性，“義”常常以一種高大上面目出現(xiàn)，沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，難以量化。

將法規(guī)范式引入“義利”之辨，能夠更好解決義利關(guān)系的困境。義利相合并符合法規(guī)，這種狀況比較理想，人們?cè)谧非蠛戏ɡ娴耐瑫r(shí)，還兼顧了義，這樣的利益追求是比較合理的。利合乎義，但不合法規(guī)，這樣的利益追求是不合理的。人們?cè)谧非罄鏁r(shí)，雖然不合乎義，但合法合規(guī)，這樣的利益追求也是合理的。利不合乎義也不合乎法規(guī)，這樣利益追求不具有合理性，應(yīng)被限制甚至制裁。

（作者為東北財(cái)經(jīng)大學(xué)會(huì)計(jì)學(xué)院教授）