把家訓掛起來

關于把家訓掛起來的要求，在2017年，中央精神文明建設指導委員會辦公室10號文件，卽《關于廣泛開展“傳家訓、立家規、揚家風”活動的通知》中就提出要“引導廣大家庭撰寫、懸掛、誦讀和推廣家訓”。時至今日，已經過了幾年，這一要求落實得怎么樣呢？有多少家庭在“廳堂懸掛家訓”呢？

從我所在的小社區和我在農村老家的小社區來看，把家訓掛起來的家庭，是個別的。

為什么呢？據我初步的了解，原因是多方面的，既有不會寫的原因，也有對家訓的概念和把家訓掛起來的意義缺乏正確的認識。但是，主要的原因是對家訓的概念和把家訓掛起來的意義缺乏正確的認識。

要想把家訓普遍掛起來，我認為就必須解決如下三個問題：

一、正確認識家訓的概念

訓，卽教誨、訓導。

什么是家訓？由于歷代的家訓，幾乎都是長輩對晚輩進行修身處世持家治業的教誨、訓導。從而長期來，人們普遍認為，家訓是長輩對晚輩進行修身處世持家治業的教誨、訓導。我認為這種認識，雖然沒有錯，但是，是片面的。家訓的內容，應當是適用于全體家庭成員的，不只是對晚輩進行教誨、訓導，對長輩也是一種自勉、自律。比如《治家格言》中的“施恩無念，受恩莫忘?！边@一教誨，長輩也得遵循。

家訓，我的理解是：適用于家庭中的以修身處世齊家治國平天下為內容的對家庭成員的教誨、訓導。是家教的一種表現形式，其核心是如何做人處世的問題。

家訓，也有人叫家規。不過，我認為把家訓和家規混為一談也是欠妥的。家規，是指家庭為了教育家庭成員正確做人處世所規定的行為規范，也叫家法。我所以認為，把家訓和家規等同起來，是欠妥的，是因為，家訓與家規，雖然在性質和作用上是基本一致的，但是，在內容結構上又不完全相同。家規的內容，往往有懲罰性的規定，而家訓一般沒有懲罰性的規定。

家訓的表現形式，既有口頭的，也有書面的?？陬^的家訓，一般表現為長輩以家訓的內容用口頭對晚輩進行的教誨、訓導。書面的家訓，有寫明是家訓的，如《顏氏家訓》。有的雖然沒有寫明是家訓，但是，其內容是家訓的內容的，也是書面的家訓，如《朱子治家格言》、《座右銘》、《弟子規》。

口頭家訓和書面家訓都有優缺點?？陬^的家訓的優點是及時性，其缺點容易失傳。書面的家訓的優點是不容易失傳，然而也有缺點，卽多數的家訓內容長時不變。

書面家訓的字數有多有少。多的有8000字，少的只有幾個字。如“淡薄名利 ?知足常樂”，“自尊 自強 自立”。

家訓在我國具有重要的地位和作用。它是中華民族傳統文化寶庫中最具有特色的文化遺產，是中華民族幾千年來進行家教的最基本的形式，發揮著修身齊家治國平天下的重要作用。

家訓是家鳳形成的基礎。沒有好的家訓為基礎就沒有好的家鳳的形成。

家訓的地位和作用被人們所重視，因而，立家訓的現象歷代都有。最早萌芽于五帝時代，明清時達到鼎盛。據《中國叢書綜錄》所列書目記載，我國古代公開出版的家訓有120多種，流傳至今。

二、寫好家訓

要把家訓掛起來，就要把家訓寫出來。那么，怎樣寫好家訓呢？

寫好家訓，要達到如下的基本要求：

（一）內容好。

關于家訓的內容，我在《家訓·家風——傳家寶》的小冊子中略有介紹，可查閱。

以匾額為表現形式好的家訓，在內容上我認為必須具備如下 3 條：

1、內容上必須是弘揚正能量的。它既是中華傳統文化精華的體現，也是時代精神的體現。卽既能體現中華傳統文化中的“忠、信、孝、悌、禮、義、廉、恥”等家訓的核心內容，又能體現社會主義核心價值觀的“三個倡導”24個字，尤其是公民個人層面的“愛國、敬業、誠信、友善”的內容。

2、內容必須適用于全體家庭成員。家訓的內容不能只是對晚輩的要求，對長輩也要有要求。否則，晚輩就會有抵觸，不讓掛。

3、要適合懸掛。要懸掛的家訓，字數不能太多。

按上面三點的要求，我寫了48個字的家訓。我在這里列出來作為例子供參考。

家訓

修身立德 ?立志成才 ?生命不息 ?奮斗不止

孝敬父母 ?尊老愛幼 ?夫妻和睦 ?勤儉持家

愛國愛民 ?遵紀守法 ?先公后私 ?奉獻社會

我這48個字的家訓，考慮了懸掛場所的制約、內容上要體現中華傳統文化，社會主義核心價值觀的要求和實用性及邏輯性的要求，以“修身”、“齊家”、 “治國”這 三個關鍵詞，分三層次來安排的。要想知道我為什么要這樣寫？請看《我的48個字的家訓的解讀》一文。

（二）字好看。

什么樣的字才好看？

我不是書法家，在這方面沒有發言權。不過，我也有看法。我認為好看的字應該是：結構合理、筆畫府合三個標準、有氣派。所謂筆畫三個標準，就是：動作點、直稍灣、收放顯。

如果不會寫，可以請書法家或會寫字的人代寫，或者在電腦上打出家訓的書稿，然后拿去擴印。

三、充分認識在“廳堂懸掛家訓”的現實意義

在“廳堂懸掛家訓”是有重大的現實意義的，概括地說主要有如下：

一是，弘揚優秀的中華傳統文化。在“廳堂懸掛家訓”，是我國傳統的廳堂文化的重要內容。在我國歷代，有文化有廳堂的人家，都會在“廳堂懸掛家訓”。我們今天，在“廳堂懸掛家訓”，是傳承傳統文化的具體表現。

二是，有利于經常性、持久性進行家教。把家訓長時間地掛在家庭成員經常出入的廳堂，就會使家庭成員對所掛的家訓，經常地持久地低頭不見抬頭見。這樣必然有利于經常性、持久性進行家教。

三是，有利于好家風的形成。家訓是家鳳形成的基礎。在“廳堂懸掛家訓”，既然有利于經常地、持久地進行家教，那就必然有利于好家風的形成。

四是，有利于反映出主人的學識、氣質、品位和修養。因為楹聯、匾額、掛屏、書畫屏條，這些陳設和裝飾營造出的氛圍，有利于反映出主人的學識、氣質、品位和修養。

綜上所述，在“廳堂懸掛家訓”是有現實意義的，我們要端正認識，克服困難，把家訓在廳堂是掛起來！

寫于2021年8月23日

作者簡介：

潘在清，中共海南省委黨校退休的法學副教授，男，漢族，1937年6月生，1966年1月8日加入中國共產黨。初中畢業后（1956年）參加工作，1973年開始從事理論教育。 1985年，畢業于海南教育學院。先后曾經擔任中共澄邁縣委黨校副校長、中共海南區委黨校黨委委員、行政處長和管理學教研室第一任主任、中共海南省委黨校政法教研部第一任主任、中國干部教育法學研究會理事、第一屆至第三屆海南省人大常委會農工委委員、海南電大客座教授，人才學術研究會高級終身研究員。

自參加工作以來，認真學習，始終站在黨和人民的立場上，盡心盡力工作。在海南省委黨校任教以來，在教學、科研、立法和普法以及黨建工作中，都取得了較好的業績，得到各方面的肯定。多次被本單位評為先進工作者、優秀黨員， 1995年中共中央黨校授予“全國黨校系統優秀教師稱號”，1995年，省普法辦 評為“二五”普法“先進個人”，2014年，教育部中國人生科學學會授予“中國時代楷模”的榮譽稱號，2016年，全國促進傳統文化發展工程工作委員會等四個單位評為“精神文明建設貢獻獎”并授予“精神文明建設優秀人物”榮譽稱號。1990年后，先后受到世界名人研究院、中國科學發展研究院、毛澤東思想學術研究會等30多個單位分別授予多種金獎和“拓荒者”、“重大理論創新之星”等多種榮譽稱號。

退休不忘自己是共產黨員，仍繼續為社會奉獻。其簡歷已收人《世界優秀專家人才名典》等253種名典。