聚焦鑄牢意識(shí) 貢獻(xiàn)智慧力量
——省社科理論界舉辦學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上的重要講話精神研討會(huì)

文 / 本刊綜合 圖 / 高建國(guó)

9 月11 日，由中共云南省委宣傳部、省民族宗教委、省社科院、云南日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)聯(lián)合主辦的“鑄牢中華民族共同體意識(shí)——云南省社科理論界學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上的重要講話精神理論研討會(huì)”在昆明舉行。

主辦單位、省委講師團(tuán)主要負(fù)責(zé)同志及云南大學(xué)、省委黨校相關(guān)專家共計(jì)60 余人參加了會(huì)議。

8 月27 日至28 日，中央民族工作會(huì)議在北京召開(kāi)。這是全黨全國(guó)各族人民政治生活中的一件大事，更是民族工作的盛事和喜事，在新中國(guó)民族工作史上具有里程碑的意義。

本次研討會(huì)以“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”為主題，旨在進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上的重要講話精神，促進(jìn)全省社科理論界完整、準(zhǔn)確、全面把握其核心要義、精神實(shí)質(zhì)、豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，更好發(fā)揮思想引領(lǐng)、資政建言作用。多位領(lǐng)導(dǎo)干部、專家學(xué)者圍繞習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上重要講話的重大意義、高舉鑄牢中華民族共同體意識(shí)偉大旗幟、黨領(lǐng)導(dǎo)民族工作百年征程、堅(jiān)持黨對(duì)民族工作的領(lǐng)導(dǎo)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的云南實(shí)踐和啟示等進(jìn)行了理論與實(shí)踐相結(jié)合的交流討論。

與會(huì)者一致認(rèn)為，習(xí)近平總書記的重要講話，系統(tǒng)闡釋了關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，明確了以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線推進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展的指導(dǎo)思想、戰(zhàn)略目標(biāo)、重點(diǎn)任務(wù)、政策舉措，科學(xué)回答了新時(shí)代民族工作舉什么旗、走什么路等重大問(wèn)題，為做好新時(shí)代黨的民族工作指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。

現(xiàn)摘編部分研討會(huì)主旨演講，以饗讀者。

高舉中華民族共同體意識(shí)的思想旗幟

楊正權(quán)：

作者職務(wù)：

云南省社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)（昆明）南亞?wèn)|南亞研究院黨組書記、院長(zhǎng)

習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上的講話，精準(zhǔn)闡釋了中華民族共同體意識(shí)的核心要義，是馬克思主義民族理論的創(chuàng)新和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。

一、寶貴經(jīng)驗(yàn)為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了思想引領(lǐng)

在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的百年奮斗征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地把馬克思主義民族理論同中國(guó)民族問(wèn)題具體實(shí)際相結(jié)合，走出一條中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路。在中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記總結(jié)的“12 個(gè)必須”對(duì)黨的民族工作寶貴經(jīng)驗(yàn)作出了精辟闡釋，形成了一個(gè)系統(tǒng)完整的科學(xué)體系，形成了黨關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想。

二、歷史方位是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)指向

必須深刻認(rèn)識(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史必然性、極端重要性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。我國(guó)歷史方位正處在百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局下。從國(guó)際上看，恐怖主義、分裂主義、極端主義揮之不去，民粹主義抬頭，民族問(wèn)題深刻影響著全球和平與發(fā)展進(jìn)程。國(guó)內(nèi)看，構(gòu)建起維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)固思想長(zhǎng)城，抵制外部妄圖利用所謂民族問(wèn)題對(duì)我國(guó)進(jìn)行遏制分化陰謀的形勢(shì)不容樂(lè)觀。中華民族數(shù)千年來(lái)之所以能夠根深葉茂，靠的正是國(guó)土不可分、民族不可散、文明不可斷的理念。

三、多元一體是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史底蘊(yùn)

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是科學(xué)把握中華民族多元一體格局的題中應(yīng)有之義。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的統(tǒng)一的多民族國(guó)家，中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體。一部中國(guó)史，就是統(tǒng)一的多民族國(guó)家史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。這是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深葉茂的原因所在，是中華民族共同體意識(shí)的良田沃土和歷史底蘊(yùn)。

四、文化認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根脈和靈魂

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，需要增強(qiáng)對(duì)中華文化的自覺(jué)認(rèn)同。中華文化集中國(guó)各民族文化之大成，各民族文化是構(gòu)筑中華民族共有精神家園的基礎(chǔ)。各民族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，這打牢了中華民族共同體的思想基礎(chǔ)，推動(dòng)中華民族成為認(rèn)同度更高、凝聚力更強(qiáng)的命運(yùn)共同體，是今天中華民族擁有強(qiáng)大文化自信的根源。樹(shù)立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，有利于增強(qiáng)各族群眾對(duì)中華文化的認(rèn)同。

五、四個(gè)共同體理念是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的目標(biāo)任務(wù)

習(xí)近平總書記指出，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹(shù)立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。四個(gè)共同體理念指明了建設(shè)中華民族共同體的目標(biāo)任務(wù)。

一是

要正確把握好共同性和差異性的關(guān)系、中華民族共同體意識(shí)和各民族意識(shí)的關(guān)系、中華文化和各民族文化的關(guān)系、物質(zhì)和精神的關(guān)系。

二是

要深化“五觀五認(rèn)同”教育，引導(dǎo)各族群眾牢固樹(shù)立正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀。

三是

要推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)。要加強(qiáng)現(xiàn)代文明教育，深入實(shí)施文明創(chuàng)建、公民道德建設(shè)、時(shí)代新人培育等工程，引導(dǎo)各族群眾在思想觀念、精神情趣、生活方式上向現(xiàn)代化邁進(jìn)。

四是

要推動(dòng)各民族共同走向社會(huì)主義現(xiàn)代化。完善差別化區(qū)域支持政策，支持民族地區(qū)全面深化改革開(kāi)放，加大對(duì)民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整支持力度，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)整體布局，不斷增強(qiáng)各族群眾獲得感、幸福感、安全感。

五是

要促進(jìn)各民族交往交流交融，逐步實(shí)現(xiàn)各民族在空間、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、心理等方面的全方位嵌入。

六是

要提升民族事務(wù)治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平。根據(jù)不同地區(qū)、不同民族實(shí)際，以公平公正為原則，更多針對(duì)特定地區(qū)、特殊問(wèn)題、特別事項(xiàng)制定實(shí)施差別化區(qū)域支持政策。

七是

要堅(jiān)決防范民族領(lǐng)域重大風(fēng)險(xiǎn)隱患。守住意識(shí)形態(tài)陣地，積極穩(wěn)妥處理涉民族因素的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，持續(xù)肅清民族分裂、宗教極端思想流毒，加強(qiáng)國(guó)際反恐合作，做好重點(diǎn)國(guó)家和地區(qū)、國(guó)際組織、海外少數(shù)民族華僑華人群體等的工作。

六、民族大團(tuán)結(jié)是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的生命線

中華民族大團(tuán)結(jié)是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值旨?xì)w，是國(guó)家統(tǒng)一之基、精神力量之魂。

一是

要牢牢堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

二是

要堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，深入開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)宣傳教育。

三是

中華民族的關(guān)系是多元一體的關(guān)系，一體是主線和方向，多元是要素和動(dòng)力，兩者辯證統(tǒng)一。

四是

要牢固樹(shù)立漢族離不開(kāi)少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開(kāi)漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)的思想觀念，打牢民族團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)。

五是

要正確認(rèn)識(shí)各民族的關(guān)系是一個(gè)大家庭里不同成員的關(guān)系。

六是

要堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度。

七是

在中華民族大家庭中，大家只有像石榴籽一樣緊緊抱在一起，才能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步之花才能長(zhǎng)盛不衰。

七、加快發(fā)展是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)

發(fā)展是解決民族地區(qū)一切問(wèn)題的總開(kāi)關(guān)，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的金鑰匙。習(xí)近平總書記指出，要因地制宜、揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，找準(zhǔn)民族地區(qū)在全國(guó)構(gòu)建新發(fā)展格局中的定位，深入分析自己的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域和短板不足，因地制宜推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

推動(dòng)各民族共同走向社會(huì)主義現(xiàn)代化，要完善差別化區(qū)域支持政策，要支持民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接，深入推進(jìn)固邊興邊富民，促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗和共同繁榮發(fā)展，攜手邊疆民族地區(qū)廣大群眾共同創(chuàng)造美好生活。

八、黨的領(lǐng)導(dǎo)是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本保證

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央就民族工作作出系列重大決策部署，推動(dòng)我國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)取得了新的歷史性成就。

一是

形成了新時(shí)代民族工作的指導(dǎo)思想。

二是

形成了新時(shí)代黨的民族工作新格局。

三是

形成了新時(shí)代任用黨的民族干部的新標(biāo)準(zhǔn)。

四是

形成了基層民族工作高效有序運(yùn)轉(zhuǎn)的新局面。新中國(guó)成立70多年來(lái)，少數(shù)民族的面貌、民族地區(qū)的面貌、民族關(guān)系的面貌、中華民族的面貌都發(fā)生了翻天覆地的歷史性巨變。

實(shí)踐充分證明：中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是民族工作成功的根本保證，也是各民族大團(tuán)結(jié)的根本保證；只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能實(shí)現(xiàn)中華民族的大團(tuán)結(jié)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能凝聚各民族、發(fā)展各民族、繁榮各民族；只要我們牢牢堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒(méi)有任何人任何政治勢(shì)力可以挑撥我們的民族關(guān)系，我們的民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一在政治上就有充分保障。

全省民族工作部門要勇當(dāng)鑄牢意識(shí)主力

李正洪：

作者職務(wù)：

云南省民族宗教委黨組成員、副主任

習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上的重要講話是一篇光輝的馬克思主義民族理論中國(guó)化的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是新時(shí)代做好民族工作的根本遵循。

理解起來(lái)就是：

走出一條正確道路，豐富一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)理論，形成一個(gè)重要思想，堅(jiān)持一以貫之的工作主線。

即，回顧黨的百年歷程，黨的民族工作取得的最大成就，就是走出了一條中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路；改革開(kāi)放特別是黨的十八大以來(lái)，我們黨強(qiáng)調(diào)中華民族大家庭、中華民族共同體、鑄牢中華民族共同體意識(shí)等理念，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)貫徹黨的民族理論和民族政策；積累了把握民族問(wèn)題、做好民族工作的寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想。

一、要完整準(zhǔn)確全面把握習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想

（一）要完整準(zhǔn)確把握鑄牢中華民族共同體意識(shí)精神實(shí)質(zhì)。

就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹(shù)立

休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體

理念。其重要意義就是鑄牢中華民族共同體意識(shí)是維護(hù)各民族根本利益的必然要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求，是鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧社會(huì)主義民族關(guān)系的必然要求，是黨的民族工作開(kāi)創(chuàng)新局面的必然要求。其方向就是順應(yīng)時(shí)代變化，按照增進(jìn)共同性的方向改進(jìn)民族工作，做到共同性和差異性的辯證統(tǒng)一、民族因素和區(qū)域因素的有機(jī)結(jié)合，才能把新時(shí)代黨的民族工作做好做細(xì)做扎實(shí)。其路徑就是堅(jiān)持黨的民族工作創(chuàng)新發(fā)展，要堅(jiān)持正確的，調(diào)整過(guò)時(shí)的，更好保障各民族群眾合法權(quán)益。

（二）要完整準(zhǔn)確把握鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)踐要求。

就是正確處理好四個(gè)關(guān)系：即，要正確把握

共同性和差異性的關(guān)系，中華民族共同體意識(shí)和各民族意識(shí)的關(guān)系，中華文化和各民族文化的關(guān)系，物質(zhì)和精神的關(guān)系。

與此同時(shí)，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確理解民族工作需要堅(jiān)持的5 個(gè)方面原則，即

一是

以增進(jìn)共同性為主導(dǎo)，尊重和包容差異性為從屬，這是重要原則；

二是

始終把中華民族利益放在首位，引導(dǎo)本民族意識(shí)自覺(jué)服從和服務(wù)于中華民族共同體意識(shí)；

三是

要在實(shí)現(xiàn)好中華民族共同體整體利益進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)好各民族具體利益；

四是

要正確把握各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂；

五是

要賦予所有改革發(fā)展以彰顯中華民族共同體意識(shí)的意義，以維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂的意義，以改善民生、凝聚人心的意義，讓中華民族共同體牢不可破。

（三）要完整準(zhǔn)確把握鑄牢中華民族共同體意識(shí)政

策舉措。

民族地區(qū)發(fā)展要強(qiáng)化“三個(gè)都要”的理念，即，

堅(jiān)持所有發(fā)展都要賦予民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的意義，都要賦予改善民生、凝聚人心的意義，都要有利于提升各族群眾獲得感、幸福感、安全感。

一是

建設(shè)好美麗家園，推動(dòng)各民族共同走向社會(huì)主義現(xiàn)代化。隨著民族地區(qū)和各族群眾共同實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，對(duì)少數(shù)民族和民族地區(qū)的特殊扶持政策要從民族因素轉(zhuǎn)向區(qū)域因素，實(shí)施好促進(jìn)民族地區(qū)發(fā)展、興邊富民行動(dòng)等規(guī)劃，優(yōu)化轉(zhuǎn)移支付政策。對(duì)邊疆地區(qū)、欠發(fā)達(dá)地區(qū)、生態(tài)保護(hù)區(qū)實(shí)行差別化的區(qū)域政策。要把政策動(dòng)力和內(nèi)生潛力有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提高民族地區(qū)自我發(fā)展能力。重點(diǎn)抓好民族地區(qū)就業(yè)和教育，抓好惠及當(dāng)?shù)睾捅Ｗo(hù)生態(tài)，積極傳承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化。

二是

維護(hù)好民族團(tuán)結(jié)，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家政治安全和民族領(lǐng)域安全穩(wěn)定。要全面落實(shí)總體國(guó)家安全觀，著力防范化解民族領(lǐng)域重大風(fēng)險(xiǎn)隱患，嚴(yán)密防范、嚴(yán)厲打擊敵對(duì)勢(shì)力利用民族、宗教等問(wèn)題對(duì)我進(jìn)行的各類滲透顛覆搗亂破壞活動(dòng)。

三是

守護(hù)好神圣國(guó)土，更好發(fā)揮邊疆民族地區(qū)國(guó)家安全屏障作用。統(tǒng)籌發(fā)展與安全，加強(qiáng)邊疆建設(shè)，深入推進(jìn)固邊興邊富民，完善國(guó)家對(duì)口支援體制機(jī)制，發(fā)揮好中央、發(fā)達(dá)地區(qū)、民族地區(qū)三方面積極性，在共同發(fā)展中鞏固拓展各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗的成效成果，以實(shí)實(shí)在在的獲得感、幸福感、安全感增進(jìn)手足相親、守望相助的共同情感。

四是

治理好民族事務(wù)，著力推進(jìn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化。要堅(jiān)持法律面前人人平等，依法保障各族群眾合法權(quán)益，依法妥善處理涉民族因素的案事件。高度重視民族領(lǐng)域矛盾糾紛排查化解，加強(qiáng)和改進(jìn)少數(shù)民族流動(dòng)人口服務(wù)管理工作，打造共建共治共享的社會(huì)治理格局。

五是

促進(jìn)好各民族交往交流交融，逐步實(shí)現(xiàn)各民族在空間、經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)生活的全方位嵌入。

六是

重視培養(yǎng)使用好民族干部，加強(qiáng)民族地區(qū)、民族工作人才隊(duì)伍和力量建設(shè)。民族區(qū)域自治的成功實(shí)踐，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的蓬勃發(fā)展，離不開(kāi)民族地區(qū)各族干部的忠誠(chéng)奉獻(xiàn)、務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)。要堅(jiān)持新時(shí)代好干部標(biāo)準(zhǔn)，努力成為維護(hù)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)態(tài)度特別堅(jiān)決、明辨大是大非立場(chǎng)特別清醒、鑄牢中華民族共同體意識(shí)行動(dòng)特別堅(jiān)定、熱愛(ài)各族群眾感情特別真摯的民族工作干部，建設(shè)一支高素質(zhì)的民族地區(qū)干部隊(duì)伍。要?jiǎng)?chuàng)新民族教育辦學(xué)模式，探索舉辦混班跨專業(yè)的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范班，為民族地區(qū)培養(yǎng)更多理工農(nóng)醫(yī)等緊缺人才，培養(yǎng)更多專業(yè)技能型實(shí)用人才，不斷培養(yǎng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等新興專業(yè)領(lǐng)域中的少數(shù)民族專業(yè)技術(shù)人才，為民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展提供有力的人才支持。

二、全省民族工作部門要掀起學(xué)習(xí)貫徹中央民族工作會(huì)議精神高潮并持續(xù)引向深入

（一）切實(shí)把學(xué)習(xí)貫徹中央民族工作會(huì)議精神作為全省民族工作部門當(dāng)前的首要重要政治任務(wù)抓緊抓好。

組織開(kāi)展形式多樣的學(xué)習(xí)培訓(xùn)和宣傳宣講活動(dòng)，結(jié)合實(shí)際研究制定實(shí)施意見(jiàn)。要構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)宣傳教育常態(tài)化機(jī)制。納入干部教育、黨員教育、國(guó)民教育體系，搞好社會(huì)宣傳教育。針對(duì)不同對(duì)象和受眾，抓住喜聞樂(lè)見(jiàn)這個(gè)核心，多做“滴灌式”的宣傳教育，多做潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化的工作，更加注重人文化、大眾化、實(shí)體化，打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)。

（二）主動(dòng)把鑄牢中華民族共同體意識(shí)轉(zhuǎn)化為民族工作者的思想自覺(jué)政治自覺(jué)行動(dòng)自覺(jué)。

一是

要完整準(zhǔn)確把握鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的“綱”，從而綱舉目張，守正創(chuàng)新，因勢(shì)利導(dǎo)，及時(shí)調(diào)整工作舉措，所有工作要向此聚焦。

二是

要守住意識(shí)形態(tài)陣地，積極穩(wěn)妥處理涉民族因素的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，持續(xù)肅清民族分裂、宗教極端思想流毒。

三是

在建設(shè)中華民族共有精神家園的前提下推動(dòng)各民族文化傳承保護(hù)創(chuàng)新。要高度重視和加強(qiáng)中華民族研究，從中華民族共同體的高度，把握歷史敘述權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。民族領(lǐng)域研究應(yīng)從關(guān)注差異性轉(zhuǎn)向注重區(qū)域性，突出對(duì)共同體共同性研究。

四是

堅(jiān)持推廣普及與科學(xué)保護(hù)并行不悖。推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字是憲法和法律的規(guī)定，是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)，科學(xué)保護(hù)各民族語(yǔ)言文字，是尊重和保障少數(shù)民族同胞學(xué)習(xí)和使用本民族語(yǔ)言文字的權(quán)利，二者并行不悖。中華民族多元一體格局的形成發(fā)展，得益于各民族能夠以通用語(yǔ)言文字進(jìn)行不斷深化的交往交流交融。以國(guó)家通用語(yǔ)言文字為紐帶，加深各民族之間情感，才能促進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。

（三）準(zhǔn)確把握民族工作主線，聚焦主業(yè)履行主責(zé)擔(dān)當(dāng)主力。

加強(qiáng)和完善黨對(duì)民族工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，要把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿民族工作全過(guò)程，形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、政府依法管理、統(tǒng)戰(zhàn)部門牽頭協(xié)調(diào)、民族工作部門履職盡責(zé)、各部門通力合作、全社會(huì)共同參與的新時(shí)代黨的民族工作格局。要進(jìn)一步找準(zhǔn)民族工作和所處部門、單位的職責(zé)定位，突出工作主線，聚焦主責(zé)主業(yè)，健全工作體系，聚力于鑄牢中華民族共同體意識(shí)這條主線，并貫穿于民族工作各領(lǐng)域全過(guò)程。

歷史雄辯地證明，對(duì)中華民族形成起決定性作用的，不是種族、血緣、地域等因素，而是對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同。新的歷史起點(diǎn)上，要準(zhǔn)確把握和全面貫徹我們黨關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，自覺(jué)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到習(xí)近平總書記重要講話精神上來(lái)，深刻認(rèn)識(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史必然性、極端重要性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，抓好各項(xiàng)任務(wù)落實(shí)，推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)中華民族更加美好的未來(lái)!

繁榮“美美與共”中華文化建設(shè)中華民族共有精神家園

沙云生：

作者職務(wù)：

云南省民族宗教委文化宣傳處處長(zhǎng)

習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上的重要講話中，將“構(gòu)建中華民族共有精神家園”作為習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想的“第八個(gè)必須”，將“全面推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)”作為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的“第一項(xiàng)任務(wù)”，充分表明建設(shè)中華民族共有精神家園，是促進(jìn)各民族人心歸聚、精神相依，匯聚中華民族偉大復(fù)興共識(shí)和力量的精神動(dòng)力和不竭源泉，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推動(dòng)新時(shí)代民族工作高質(zhì)量發(fā)展的固本之舉和長(zhǎng)遠(yuǎn)之策。

一、構(gòu)筑中華民族共有精神家園，要用共同的精神譜系凝心鑄魂

構(gòu)筑中華民族共有精神家園，首要之義是弘揚(yáng)共有的中華民族偉大精神。習(xí)近平總書記要求，要“大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”，要“繼承和發(fā)揚(yáng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在各個(gè)歷史時(shí)期奮斗中形成的偉大建黨精神等精神譜系”。

只有賡續(xù)精神血脈，加強(qiáng)精神感召，將各民族從文化、思想、價(jià)值觀等方面嵌入中華民族精神譜系中，用共同的理想信念凝心鑄魂，中華民族共有精神家園才能牢不可破、堅(jiān)不可摧。

中華民族偉大精神，積淀在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，諸如“自強(qiáng)不息”的奮斗精神，“精忠報(bào)國(guó)”的愛(ài)國(guó)情懷，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，“革故鼎新”的創(chuàng)新思想，“國(guó)而忘家，公而忘私”的價(jià)值理念等，成為中華民族生生不息、綿延至今的精神動(dòng)力。中華民族偉大精神，發(fā)揚(yáng)于黨的不懈奮斗中，歷經(jīng)新民主主義革命時(shí)期的血火淬煉、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的艱辛探索、改革開(kāi)放時(shí)期的繼承創(chuàng)新、黨的十八大以來(lái)的砥礪奮斗，在偉大建黨精神等精神譜系中不斷發(fā)揚(yáng)、鞏固、壯大。中華民族偉大精神，匯聚在人民群眾的偉大創(chuàng)造中，為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天，各族群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，面對(duì)各種艱難挑戰(zhàn)，篳路藍(lán)縷、披荊斬棘，鍛造出偉大的創(chuàng)造精神、團(tuán)結(jié)精神、夢(mèng)想精神，讓中華民族偉大精神開(kāi)花結(jié)果，為中華民族永續(xù)發(fā)展固本培元。

新時(shí)代做好民族文化工作，應(yīng)將弘揚(yáng)中華民族偉大精神作為“管腦子”的重要工作放在首位。

首先要將中華民族偉大精神納入宣傳教育中，“服民以道德，漸民以教化”，各族群眾弘揚(yáng)中華民族偉大精神，從自發(fā)走向自覺(jué)，從認(rèn)知走向認(rèn)同，依靠的是全面深入持久的宣傳教育。其次要將中華民族偉大精神融入文化創(chuàng)作上，“文以載道、文以化人”，只有大量創(chuàng)作弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神、傳播中國(guó)價(jià)值和現(xiàn)代文明、謳歌黨謳歌祖國(guó)謳歌時(shí)代謳歌人民謳歌英雄的文化作品，形成文化創(chuàng)作的高峰，才能將中華民族偉大精神根植于各族群眾精神文化生活中、根植在云嶺大地上。

二、構(gòu)筑中華民族共有精神家園，要用共同的文化認(rèn)同積基樹(shù)本

習(xí)近平總書記深刻指出，“我們的燦爛文化是各民族共同創(chuàng)造的”“中華文化是各民族文化的集大成”，深刻理解這一重要論述，需要我們放寬視野，由今溯古。各民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，在不同的生產(chǎn)生活區(qū)域中，形成了多樣化的人文環(huán)境，大河流域的農(nóng)耕文化，沿海區(qū)域的稻作文化，山地區(qū)域的游耕農(nóng)業(yè)文化，叢林草原區(qū)域的狩獵、游牧文化，不斷匯聚、融合，最終形成了悠久燦爛的中華文化。中華文化是各民族文化的大集成、集大成，是各民族文化在相互尊重、相互欣賞，相互學(xué)習(xí)、相互借鑒的過(guò)程中交融匯聚，最終形成“你中有我，我中有你，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)”的完整而不可分割的文化血脈，這是中華文明賡續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在機(jī)理。

構(gòu)筑中華民族共有精神家園，必須明確以中華文化為本。

習(xí)近平總書記在闡述中華文化和各民族文化關(guān)系時(shí)，明確提出“中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂”，這句話既表明了中華文化在多元各民族文化基礎(chǔ)上的一體性，又形象地解答了中華文化和各民族文化的主次關(guān)系、綱目關(guān)系、本末關(guān)系。我們需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的工作思路、工作模式、工作慣性，將增強(qiáng)中華文化認(rèn)同作為新時(shí)代民族文化工作的主旨，把工作重心轉(zhuǎn)移到“美美與共”上來(lái)，轉(zhuǎn)移到融匯多方面元素、打造政治性強(qiáng)、內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)厚重、接受度高的中華文化符號(hào)和形象上來(lái)，實(shí)施好中華民族視覺(jué)形象工程，引導(dǎo)各民族逐漸將中華文化內(nèi)化為共建、共有、共享的精神家園。

構(gòu)筑中華民族共有精神家園，既需要擯棄和杜絕“將少數(shù)民族文化自外于中華文化”的錯(cuò)誤觀念，也需要扭轉(zhuǎn)“將漢族文化等同于中華文化”的錯(cuò)誤觀念，

我們應(yīng)該站在“各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分”的立場(chǎng)上，在增強(qiáng)中華文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于“要注意對(duì)各民族在飲食服飾、風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)、建筑風(fēng)格等方面的保護(hù)和傳承”的要求，以有利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)為衡量標(biāo)準(zhǔn)，既充分考慮文化原真性，也考慮與時(shí)代和現(xiàn)代文明的適應(yīng)性，在剔除保守封閉的意識(shí)、愚昧落后的生活方式和陳規(guī)陋習(xí)的前提下，不斷創(chuàng)新系統(tǒng)保護(hù)、活態(tài)保護(hù)、融合保護(hù)、差異化保護(hù)等多種方式，拓寬傳統(tǒng)文化的保護(hù)空間和傳承載體，讓各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正“活起來(lái)”“傳下去”，不斷豐富中華文化的基因庫(kù)。

三、構(gòu)筑中華民族共有精神家園，要用共同的價(jià)值共識(shí)革故鼎新

我們傳統(tǒng)的民族文化工作模式，往往看重各民族文化的多樣性，不自覺(jué)忽視中華文化的一體性；往往強(qiáng)調(diào)“各美其美”，不自覺(jué)忽視“美美與共”；往往提倡“原生態(tài)”“原汁原味”，不自覺(jué)忽視在各民族交往交流交融背景下的融合發(fā)展；往往將工作著力點(diǎn)放在各民族文化的保護(hù)傳承上，較少將少數(shù)民族文化放在整個(gè)中華文化的歸屬中去創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。我理解，民族文化要革故鼎新，民族文化工作也需要革故鼎新，

應(yīng)該

以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為新的工作主線，以構(gòu)筑中華民族共有精神家園為新的目標(biāo)導(dǎo)向，以“美美與共、融榮與共”為新的價(jià)值共識(shí)，推動(dòng)民族文化工作既深度融入、又有力支撐民族工作高質(zhì)量發(fā)展。

“美美與共”，是新時(shí)代民族文化工作的認(rèn)識(shí)論。

“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”，文化因附有歷史、地域、民族的烙印具有多樣性和差異性，這是客觀事實(shí)，但這種差異性是在中華文化一體性基礎(chǔ)上、前提下、歸屬中的差異性，是中華文化大觀園中的姹紫嫣紅之別。我們應(yīng)該把每一個(gè)民族的文化、每一種不同的美都納入整個(gè)中華文化和中華文化的整體進(jìn)程中去看待和認(rèn)識(shí)，建構(gòu)起各民族文化是中華的各民族文化的共識(shí)，以各民族文化的“美”組成和鞏固中華文化的“大美”“共美”。對(duì)于凡是強(qiáng)化民族文化的特殊性、有悖中華文化的整體性，強(qiáng)化民族文化的差異性、有悖中華文化的一體性，強(qiáng)化民族文化的保守封閉、有悖中華文化發(fā)展進(jìn)程的文明方向和先進(jìn)方向的文化類型和工作方式，都要堅(jiān)決反對(duì)、糾正和杜絕。

“融榮與共”，是新時(shí)代民族文化工作的方法論。

其中交融與共是出發(fā)點(diǎn)，繁榮與共是落腳點(diǎn)。所謂交融與共，就是引導(dǎo)各民族文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，在交往交流交融的背景下，在互通互學(xué)互鑒的基礎(chǔ)上，融合創(chuàng)作、融合生產(chǎn)、融合發(fā)展。交融不是消泯文化的多樣性，而是以現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作為重點(diǎn)，在形式上取長(zhǎng)補(bǔ)短、載體上互通有無(wú)、內(nèi)容上引新吐故，形成“美好時(shí)代一起唱、文化盛世一起創(chuàng)”的交融格局。所謂繁榮與共，就是促進(jìn)各民族文化在中華文化時(shí)代進(jìn)程中的共同繁榮發(fā)展。各民族文化的繁榮，不可能是脫離中華文化這個(gè)母體、脫離新時(shí)代這個(gè)背景的自行繁榮；中華文化的發(fā)展，也離不開(kāi)各民族文化的發(fā)展。我們應(yīng)該以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，以社會(huì)主義先進(jìn)文化為方向，推動(dòng)各民族文化與時(shí)代的需求相結(jié)合、與人民群眾的期盼相結(jié)合、與現(xiàn)代文明的需要相結(jié)合，不斷提升各民族文化在新時(shí)代中的適應(yīng)能力和嵌入能力、創(chuàng)新能力和創(chuàng)造能力，從而孕育新的時(shí)代生命力。

文化認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的精神動(dòng)力

石高峰：

作者職務(wù)：

云南省社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)所所長(zhǎng)、研究員

文化認(rèn)同是人類對(duì)于文化內(nèi)在精神構(gòu)架的共識(shí)，它體現(xiàn)了人類對(duì)自身文化的歸屬意識(shí)。文化認(rèn)同不僅影響到個(gè)人對(duì)自己身份的確定、對(duì)社會(huì)群體角色的認(rèn)定；還會(huì)影響到民族以及民族文化的保持、國(guó)家意識(shí)形態(tài)的維持與強(qiáng)化、增強(qiáng)不同的文明與文化之間的理解。

特別是到了經(jīng)濟(jì)全球一體化的今天，我國(guó)的文化屬性、民族文化屬性、傳統(tǒng)文化屬性也面臨如何維護(hù)中華民族的共同利益、文化價(jià)值認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)。所以，如何處理民族關(guān)系、文化關(guān)系，促進(jìn)人類的理解與和平，在這個(gè)時(shí)代顯得尤為重要。

習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上明確提出了“必須以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為新時(shí)代黨的民族工作的主線，推動(dòng)各民族堅(jiān)定對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)”。可以說(shuō)，這是新時(shí)期黨的民族工作的綱領(lǐng)。

一、中華文化是各民族共同創(chuàng)造的

如果說(shuō)，中華文化是大江大河的話，那么，它在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中由無(wú)數(shù)的涓涓細(xì)流匯聚而成，各族人民共同創(chuàng)造了中華文化。比如，孟子在他的書里就直接說(shuō)周文王是“西夷之人”；秦國(guó)更是在歷史典籍中被稱為“戎狄”。從這些例子可以看出，不管是從歷史典籍來(lái)看，還是從民間傳承來(lái)看，中華民族一直是“你中有我，我中有你，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)”的命運(yùn)共同體，歷史上如此，現(xiàn)實(shí)中也如此。

再如，漢語(yǔ)里面常說(shuō)的“呼啦啦”“滑溜溜”“烏漆麻黑”之類的詞，都是少數(shù)民族語(yǔ)言，而且很多是游牧民族語(yǔ)言。大家都耳熟能詳?shù)摹疤焐n蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，是鮮卑族民歌翻譯成漢語(yǔ)。此外，《格薩爾》《江格爾》《瑪納斯》是少數(shù)民族語(yǔ)言文字譯成漢語(yǔ)的長(zhǎng)篇史詩(shī)，講述的是各民族共同認(rèn)可并追求的英雄品格及精神。歷朝歷代用漢語(yǔ)書寫的各民族歷史典籍浩如煙海，而且這個(gè)傳統(tǒng)一直保存至今，這也說(shuō)明，中華文化是各民族共同創(chuàng)造的。

二、偉大的時(shí)代產(chǎn)生偉大的文化

在習(xí)近平總書記的系列重要講話當(dāng)中，多次強(qiáng)調(diào)了文化創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、文化自覺(jué)、文化自信的重要性，給我們提供了一套科學(xué)完整的理論體系。

一個(gè)民族的復(fù)興，必須以文化的復(fù)興作為支撐，中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，必須伴隨著中華文化的繁榮和昌盛。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，關(guān)于文化有217 個(gè)定義，我個(gè)人認(rèn)為，文化就是一種“時(shí)間的積累”，但文化需要引導(dǎo)而與時(shí)俱進(jìn)。

無(wú)論是多么優(yōu)秀的文化，都必須順應(yīng)時(shí)代，擁抱現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，才可能積淀成為一種“集體人格”，成為一個(gè)國(guó)家或民族的“精神構(gòu)架”。

所以，習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)，少數(shù)民族優(yōu)秀文化要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

在我的理解中，文化的終極目標(biāo)，是在人間普及一種愛(ài)和善。德國(guó)詩(shī)人歌德說(shuō)過(guò)，“人類憑著聰明，畫出了一條條界線，最后用愛(ài)，把它們?nèi)客频埂！敝袊?guó)儒家提倡“仁者愛(ài)人”“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之”“與人為善”“止于至善”。中華文化博大精深，但是，56 個(gè)民族具有共同的精神價(jià)值觀，其中之一就是“仁、愛(ài)、禮、義”，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。

中華五千年的文明史，始終貫穿了一種“仁、愛(ài)、禮、義”之風(fēng)，從古至今，中國(guó)各民族都在追求仁愛(ài)、高尚、互敬、忍讓、秩序，它不是流于空泛的，而是一套套的行為規(guī)范，是流淌在每一個(gè)中國(guó)人血液中的文化基因。

世界上，有的民族“立圣人”，有的民族“立巨人”，有的民族“立騎士”，有的民族“立武士”，唯有中國(guó)“立君子”。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“君子成人之美”“君子坦蕩蕩、小人長(zhǎng)戚戚”，中國(guó)古人把一個(gè)人最為輝煌的成就歸結(jié)為“立德立功立言”三不朽，“德”居首位，把君子的風(fēng)范推崇到了極致。

西方傳教士利瑪竇在中國(guó)生活了大半輩子，他說(shuō)，雖然中國(guó)人有專業(yè)的裝備，有海軍、陸軍，很容易征服鄰近的國(guó)家，但是他們從沒(méi)有想過(guò)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，他們很滿足于自己有的東西，沒(méi)有征服的欲望和野心。

我們的文化是熱愛(ài)和平的一種文化。我們?cè)谶M(jìn)行改革開(kāi)放的整個(gè)歷程當(dāng)中，一直注重的是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、構(gòu)建和諧社會(huì)、科學(xué)發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、走向共同富裕等。我們的這些發(fā)展理念，與我們五千年文明史中輝煌燦爛的文明理念是一脈相承的。

文化的進(jìn)步，需要每一代人的努力。習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上指出，“必須促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融，促進(jìn)各民族在理想信念、情感、文化上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，守望相助，手足情深”。無(wú)論是一個(gè)人還是一個(gè)民族，如果沒(méi)有交往交流交融，故步自封，游離于時(shí)代之外，最終只會(huì)被時(shí)代所淘汰。

這是一個(gè)偉大的時(shí)代，也必將產(chǎn)生無(wú)愧于偉大時(shí)代的偉大文化。讓我們共同努力，構(gòu)建我們共同的精神家園。

以共享符號(hào)形象鑄牢共同體意識(shí)

李吉星：

作者職務(wù)：

云南省社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)研究所所長(zhǎng)、研究員

“文化是一個(gè)民族的魂魄，文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的根脈。”樹(shù)立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)、構(gòu)建中華民族共同體的一個(gè)重要路徑，對(duì)傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義文化，加強(qiáng)各民族交往交流交融，推動(dòng)中華文化認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，有著深刻的理論意義和實(shí)踐意義。

文化是人類創(chuàng)造的一種符號(hào)，而符號(hào)則是文化的形象化和抽象化。中華文化凝聚著中華民族共同經(jīng)歷的奮斗歷程，蘊(yùn)含著中華民族共同培育的民族精神，貫穿著中華民族共同堅(jiān)守的理想信念，是中華民族共同創(chuàng)造的精神家園。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”民族文化的象征符號(hào)是在不斷地?cái)⑹觥⒈憩F(xiàn)、重釋中生長(zhǎng)和培育出來(lái),并被有意識(shí)地傳遞給下一代成員,產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)聚力。文化的自信，匯聚于各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，以及它們所蘊(yùn)含的價(jià)值、觀念、精神和意識(shí)當(dāng)中，培樹(shù)中華民族共同體的文化自信，最直接的方式就是樹(shù)立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，并以符號(hào)和形象不斷加強(qiáng)文化認(rèn)同和積累文化自信。

一、借力中華民族象征符號(hào)，凝聚全體國(guó)民

中華民族共同體就是以中華民族為基礎(chǔ)形成的休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的中國(guó)國(guó)民聚合實(shí)體。

就國(guó)內(nèi)建設(shè)維度來(lái)看，從“中華民族多元一體格局”到“中華民族共同體意識(shí)”，黨和國(guó)家關(guān)于中華民族共同體建設(shè)的思想，不僅加大了對(duì)“一體性”和“共同性”的強(qiáng)調(diào)，更致力于圍繞“中華民族”的集體認(rèn)同和象征符號(hào)，構(gòu)建一個(gè)各民族團(tuán)結(jié)一心、全體國(guó)民凝聚一體的表征符號(hào)體系。

就國(guó)際交往維度來(lái)看，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，不僅是國(guó)內(nèi)集體認(rèn)同建構(gòu)的實(shí)踐，也離不開(kāi)國(guó)際環(huán)境的影響與約束，必將在全球治理的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)與人類命運(yùn)共同體建設(shè)的互聯(lián)共通。身處百年未有之大變局時(shí)代背景下，中華民族共同體意識(shí)的強(qiáng)化與鞏固，將關(guān)系到中國(guó)以及中華民族參與全球治理的廣度和國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同。

二、以中華民族象征符號(hào)為抓手，推動(dòng)民族工作高質(zhì)量發(fā)展

在相互的交往交流交融中，更重要、更關(guān)鍵、更核心的是文化的認(rèn)同和情感的交融。在云南很多少數(shù)民族的創(chuàng)世紀(jì)神話中，都有多民族同源的族源傳說(shuō)，即，從共同的母體誕生出了生活在同一地域的多個(gè)兄弟民族。德國(guó)哲學(xué)家卡西爾曾說(shuō)：“神話和原始宗教絕不是完全無(wú)理性的，它們并不是沒(méi)有道理或沒(méi)有原因的。但是它們的條理性更多地依賴于情感的統(tǒng)一性而不是依賴于邏輯的法則。”

情感正是云南多民族族源同源神話傳說(shuō)產(chǎn)生凝聚力的內(nèi)在基質(zhì)，它產(chǎn)生的親和力是民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)力量。

漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，正是這種認(rèn)同、這種情感維系，使中華民族日益強(qiáng)大，中華文化也因之更加豐富多彩，各民族的文化始終水乳交融在同一個(gè)文化大家庭中。符號(hào)具有表述和理解、傳達(dá)和思考的功能，當(dāng)符號(hào)被長(zhǎng)期秉持、區(qū)別，其內(nèi)涵外現(xiàn)，就塑造出外部形象，符號(hào)與形象的內(nèi)核是相通的。因此，

通過(guò)塑造各民族成員認(rèn)同的共同體象征與符號(hào)，強(qiáng)調(diào)國(guó)家民族的共同情感價(jià)值取向與精神意義追求，為各民族的繁衍、生息和發(fā)展提供共有精神家園，從而不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)，

增進(jìn)各民族對(duì)中華民族的自覺(jué)認(rèn)同，夯實(shí)著我國(guó)民族關(guān)系發(fā)展的思想基礎(chǔ)，推動(dòng)著中華民族成為認(rèn)同度更高、凝聚力更強(qiáng)的命運(yùn)共同體。

樹(shù)立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，推崇并堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀，增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同感和自豪感，如同編織了一條促使各民族人心歸聚、精神相依、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神紐帶，有助于推進(jìn)新時(shí)代我國(guó)民族工作的高質(zhì)量發(fā)展，推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，促進(jìn)中華民族大團(tuán)結(jié)，促使各民族在中華民族大家庭中像石榴籽一樣緊緊抱在一起。

以多元一體中華文化構(gòu)筑共有精神家園的云南示范

樊泳湄：

習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的‘綱’，所有工作要向此聚焦”。應(yīng)該如何理解和把握這個(gè)“綱”呢？

中華民族共同體是從三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)的：從主體來(lái)講是人的共同體，是包括56 個(gè)民族在內(nèi)的、全體中國(guó)公民的共同體；從內(nèi)容來(lái)講，包括各民族在長(zhǎng)期交往交流交融中形成的由各民族文化組成的中華民族文化共同體和“你中有我，我中有你”的經(jīng)濟(jì)利益共同體；從構(gòu)成來(lái)講，中華民族共同體既要有物質(zhì)基礎(chǔ)更要有精神支撐，需要在思想認(rèn)同的基礎(chǔ)上構(gòu)建各民族共有精神家園，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

正因如此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)。”文化是一個(gè)民族的靈魂，文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)之根，民族和睦之源。各民族通過(guò)文化的相互欣賞、學(xué)習(xí)、借鑒，兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)，能促進(jìn)各民族在理想、信念、情感、文化上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，打牢中華民族共同體的思想基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“小德川流，大德敦化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀決定著各民族共有精神家園的發(fā)展方向，一定要在全社會(huì)、在各民族中大力培育和踐行。”

社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有深厚的民族性，它的源泉來(lái)自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它的根脈深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中華文化是由各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化組成的，中華文化是主干，各民族文化是枝葉。而

中華文化的核心是讓每個(gè)人都能夠明白自己的身份、認(rèn)同自己的身份，進(jìn)而規(guī)范自己的言行舉止。

所以，無(wú)論是哪個(gè)民族，無(wú)論是何人，都應(yīng)該明白自己中國(guó)人的身份、認(rèn)同自己是中華民族一員的身份，特別是要“培養(yǎng)孩子們樹(shù)立中華民族一員的意識(shí)，不要讓孩子們只知道自己是哪個(gè)民族的人，首先要知道自己是中華民族，這是月亮和星星的關(guān)系”。做到“愛(ài)黨愛(ài)國(guó)不越矩，同心聚力共發(fā)展”。在云南邊疆民族地區(qū)，我們欣喜地看到，“黨的光輝照邊疆，邊疆人民心向黨”“擁護(hù)核心，心向北京”已經(jīng)成為共識(shí)。在各族群眾中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，在構(gòu)筑各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面發(fā)揮了重要作用。

另一方面，習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)，在培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，要注重從各民族文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。“中華文化之所以如此精彩紛呈、博大精深，就在于它兼收并蓄的包容特性。”“各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，這是今天我們強(qiáng)大文化自信的根源。”中華文明植根于和而不同的多民族文化沃土，56個(gè)民族的文化不僅連接著各族兒女的家國(guó)記憶，也凝聚起中華民族共同體意識(shí)，推動(dòng)著中華文化的形成和發(fā)展，更有力地推動(dòng)了中華民族共有精神家園的構(gòu)建。

習(xí)近平總書記很重視少數(shù)民族文化及其傳承。2020年1 月，在云南省騰沖市清水鄉(xiāng)司莫拉佤族村看望鄉(xiāng)親們時(shí)，習(xí)近平總書記按照佤族文化習(xí)俗敲響三聲佤族木鼓，這不僅滿含他對(duì)云南各民族的祝愿，也把具有500多年歷史的中國(guó)傳統(tǒng)村落里佤、漢、白、傣等多個(gè)民族的心聚在了一起，讓云南26 個(gè)世居民族都感受到國(guó)泰民安、和諧幸福的美好期許，更堅(jiān)定了聽(tīng)黨話、感黨恩、跟黨走的決心，增強(qiáng)了中華民族共同體意識(shí)。

文化的本質(zhì)是以文化人，人的力量發(fā)自內(nèi)心。習(xí)近平總書記指出，云南民族文化是中華民族文化的重要瑰寶，要積極加以支持和發(fā)展。

做民族團(tuán)結(jié)工作重在交心，要在各民族文化的交往交流交融中做到將心比心、以心換心，才能手足相親、守望相助、共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步，才能讓文化成為民族團(tuán)結(jié)的潤(rùn)滑劑、催化劑、黏合劑，為建設(shè)民族團(tuán)結(jié)一家親的和諧家園打牢思想基礎(chǔ)。

在云南，從“新中國(guó)民族團(tuán)結(jié)第一碑”到大理洱源縣三營(yíng)鎮(zhèn)鄭家莊“七個(gè)民族一家親”，再到普洱、西雙版納等地各民族親如一家的“賓弄賽嗨”……都是以多元一體的中華文化構(gòu)建各民族共有精神家園的生動(dòng)詮釋與證明。