東北三省國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)文化景觀分類體系及價(jià)值特征

王志茹 張敏

摘要： 文章基于世界遺產(chǎn)文化景觀相關(guān)研究成果，以東北三省國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)為樣本，探索其文化景觀分類體系與世界遺產(chǎn)文化景觀類型的對(duì)應(yīng)關(guān)系，挖掘并總結(jié)東北三省地區(qū)特有的文化景觀價(jià)值特征，在中國和世界遺產(chǎn)體系中明晰、傳播中國東北三省地域特色的文化景觀的潛在價(jià)值，進(jìn)而為彌補(bǔ)中國遺產(chǎn)保護(hù)體系中文化景觀研究的缺口積累經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞： 國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，文化景觀，分類體系，價(jià)值特征，東北三省

DOI： 10.12169/zgcsly.2020.04.14.0001

Cultural Landscape Classification System and Value Characteristic of National Scenic Spots in the Three Eastern Provinces of China

Wang Zhiru Zhang Min

（College of Landscape Architecture， Northeast Forestry University， Harbin150040， China）

Abstract： The breakthrough development that the topic of “cultural landscape” has achieved in the better understanding of the relationship between culture and nature provide an opportunity for the transformation of the scenic spots classification and its value evaluation methods in China. With reference to the relevant research on cultural landscapes of the World Heritage ， the paper takes the national scenic spots in the three eastern provinces of China to explore the corresponding relationship between the cultural landscape classification system of the national scenic spots in there and the cultural landscape types of the World Heritage and summarize the cultural landscape value characteristics which are unique in the three eastern provinces， so as to clarify and spread the potential values of culture landscapes with regional characteristics of eastern provinces from the China and even the world heritage system. This study is expected to accumulate experience to fill the gap of cultural landscape research for heritage protection system in China.

Keywords：national scenic spot， cultural landscape， classification system， value characteristic， the Three Eastern Provinces

從新文化地理學(xué)的崛起，到1992年世界遺產(chǎn)委員會(huì)將“文化景觀”類別列入世界遺產(chǎn)分類體系，越來越多的國家認(rèn)識(shí)到“文化景觀”議題的重要性[1] 。然而在探索過程中，文化景觀的含義因?yàn)椴煌瑖业臍v史人文背景、政治體系的差異而豐富多樣，如對(duì)于景觀的意義，尤其是與自然有關(guān)的風(fēng)景的意義，中國人有著獨(dú)特的人文視野與哲學(xué)根基[2] 。作為世界遺產(chǎn)的杰出代表，中國風(fēng)景名勝區(qū)是國際世界遺產(chǎn)的重要組成部分，探索其文化景觀分類體系與價(jià)值特征具有重要意義。

作為我國自然資源較豐富的區(qū)域之一，東北三省風(fēng)景名勝區(qū)文化景觀相關(guān)研究起步較晚，具有較大的研究潛力。本文采用分析法與實(shí)地調(diào)研結(jié)合的方式，在現(xiàn)象學(xué)、詮釋學(xué)、自然主義與人文研究的基礎(chǔ)上，對(duì)東北三省的國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)典型文化景觀分類體系與總體價(jià)值特征展開定性研究[3] ，具體技術(shù)路線如圖1。

1 世界遺產(chǎn)文化景觀相關(guān)理論

1.1 文化景觀概念的確立

1972年，聯(lián)合國教科文組織頒布了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，以新文化地理學(xué)為標(biāo)志的西方文化地理學(xué)發(fā)生轉(zhuǎn)向[4] 。此后，鄉(xiāng)村景觀的歸屬問題一度引發(fā)了較大爭議[5] ，雖然增加了混合遺產(chǎn)的概念，但此概念仍然不能令人滿意，因?yàn)樵诨旌线z產(chǎn)中文化與自然依舊分離，而非一個(gè)有機(jī)的整體。1992年，世界遺產(chǎn)委員會(huì)將文化景觀作為一個(gè)新類別列入文化遺產(chǎn)之下，代表 “自然與人的共同作品”，意味著世界遺產(chǎn)重要的文化轉(zhuǎn)向：開始立足于反省西方傳統(tǒng)文化中人與自然對(duì)立關(guān)系的認(rèn)識(shí)，賦予景觀多樣的文化意義。

1.2文化景觀相關(guān)理論對(duì)中國風(fēng)景名勝區(qū)文化 景觀 分類體系構(gòu)建的啟示

世界遺產(chǎn)公約《操作指南》中將世界遺產(chǎn)文化景觀分為3大類：第1類為人類有意設(shè)計(jì)或創(chuàng)造的景觀;第2類為有機(jī)演進(jìn)的景觀，包括遺址景觀與活化態(tài)景觀，即演進(jìn)過程已經(jīng)終止或突然停止，但其杰出特征仍然存在于可感知的物質(zhì)載體中，或至今仍在發(fā)展變化、已經(jīng)融入當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)方式、生活習(xí)俗等，并且成為其重要的有形物證的景觀;第3類為關(guān)聯(lián)性景觀，即景觀所象征的精神內(nèi)涵具有與自然要素密不可分的文化價(jià)值，這種價(jià)值偏重?zé)o形的價(jià)值[6] 。

世界遺產(chǎn)文化景觀分類為各個(gè)國家、地區(qū)建立更加完善、特性化的文化景觀分類體系指明了方向。在實(shí)際應(yīng)用過程中，需要結(jié)合中國風(fēng)景名勝區(qū)文化景觀最顯著的、最具有中國特色的或者地方特色的價(jià)值特征進(jìn)一步完善子類別，構(gòu)建具有地域特點(diǎn)的個(gè)性化文化景觀分類體系，這有利于不同區(qū)域文化景觀價(jià)值的保護(hù)管理與長遠(yuǎn)發(fā)展。

1.3中國國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)分類體系存在問題與變化趨勢

自20世紀(jì)70年代末至今，中國風(fēng)景名勝區(qū)發(fā)展迅速，國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)已基本具備較為完善的管理與保護(hù)機(jī)制[7] ，但仍存在著對(duì)景區(qū)核心價(jià)值認(rèn)識(shí)不足、分類不夠明晰的問題。相較于2008年施行的《風(fēng)景名勝區(qū)分類標(biāo)準(zhǔn)》（CJJ/T121-2008），目前處于醞釀階段的《風(fēng)景名勝區(qū)分類標(biāo)準(zhǔn)》意見征求稿則進(jìn)一步明晰和擴(kuò)展了人文景觀的類型與范圍，由原來的歷史圣地、紀(jì)念地、陵寢類、民俗風(fēng)情類、其他類5種類型，轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘎氽E型、歷史古跡型、歷史城鎮(zhèn)型、田園鄉(xiāng)村型和其他人文景觀型5種類型?？梢?，人文景觀比重增加，且在類型上出現(xiàn)了歷史城鎮(zhèn)與田園鄉(xiāng)村景觀。

從征求意見稿的變化中可以看出，我國正在逐步轉(zhuǎn)變對(duì)風(fēng)景名勝區(qū)分類的思路與方法。前期以地形地貌、存在形式等景觀的自然特征為主要分類依據(jù)，客觀地按規(guī)模、地貌、空間組合、功能安排進(jìn)行分類[8] 。這種分類形式并不能充分揭示我國風(fēng)景名勝區(qū)的核心價(jià)值特征，忽略了中國的風(fēng)景名勝區(qū)是人與自然相互深刻、持續(xù)影響的典范這一突出特點(diǎn)與優(yōu)勢[9] ，例如將遼寧大連旅順口風(fēng)景區(qū)與興城海濱風(fēng)景區(qū)均歸為海濱海島類風(fēng)景區(qū)，但兩者蘊(yùn)含的精神意蘊(yùn)、人文內(nèi)涵是截然不同的：前者是中日甲午戰(zhàn)爭與我國海軍建立初期的重要見證地，彰顯的是中國人在近代史上保衛(wèi)國土、誓死不屈的精神品格[10] ;而后者則更多地展現(xiàn)古城的滄海演變、人們生產(chǎn)生活方式及意識(shí)形態(tài)與濱海地域特色的融合[11] 。

盡管從資源導(dǎo)向轉(zhuǎn)為價(jià)值導(dǎo)向的分類方式已逐漸被接受，但我國風(fēng)景名勝區(qū)對(duì)于價(jià)值導(dǎo)向的分類仍未構(gòu)成完整的體系，分類標(biāo)準(zhǔn)仍不明晰且缺少科學(xué)的依據(jù)與指導(dǎo)。

2東北三省國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)文化景觀 分類 體系的構(gòu)建與應(yīng)用

2.1 文化景觀分類體系初步構(gòu)建框架

為尋求一個(gè)在世界范圍內(nèi)具有普遍意義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，世界遺產(chǎn)委員會(huì)提出了“世界遺產(chǎn)突出普遍價(jià)值”（以下簡稱OUV）的概念，它是指遺產(chǎn)景觀具有的自然或文化的重要意義，并且這種意義超越國界，對(duì)現(xiàn)在和未來的人類社會(huì)都具有普遍作用，其中文化景觀主要滿足6條價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于文化景觀類型與OUV標(biāo)準(zhǔn)之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系如表1所示。

對(duì)于文化景觀子類別的構(gòu)建，目前學(xué)界對(duì)有機(jī)演進(jìn)景觀下的活化態(tài)景觀的分類思路已漸漸明晰，即從人類聚居、土地利用和生產(chǎn)實(shí)踐等方面鑒別人與自然的互動(dòng)，具體細(xì)分類別仍待補(bǔ)充。而關(guān)聯(lián)性景觀由于涉及文學(xué)藝術(shù)、審美鑒賞、哲思理念及人類意識(shí)形態(tài)等深層次內(nèi)容，需要對(duì)文化景觀的價(jià)值特征深入理解與提煉[13] 。

基于表1中文化景觀類型與OUV的對(duì)應(yīng)關(guān)系，以及對(duì)東北三省國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)文化景觀價(jià)值的理解與掌握，參考世界遺產(chǎn)文化景觀分類體系[14] ，本文初步構(gòu)建了東北三省國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)文化景觀分類體系框架（表2）。該分類體系重點(diǎn)將有機(jī)演進(jìn)類景觀與關(guān)聯(lián)性景觀進(jìn)行子類別的劃分，基本覆蓋了東北三省區(qū)域典型文化景觀的類型，重點(diǎn)考慮了該區(qū)域特有的文化景觀價(jià)值特征。

2.2 典型文化景觀價(jià)值特征

位于東北三省區(qū)域的國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)共17處，其中黑龍江省4處，遼寧省9處，吉林省4處。通過廣泛的資料收集與實(shí)地考察，參考世界遺產(chǎn)文化景觀突出普遍價(jià)值的類型，該區(qū)域的典型文化景觀價(jià)值特征可總結(jié)為以下3點(diǎn)：

1） 人類有意設(shè)計(jì)類的景觀價(jià)值特征。東北三省地區(qū)有多處不同時(shí)期的軍事防衛(wèi)遺址，遵循依山就勢、據(jù)險(xiǎn)設(shè)防、最大限度利用自然的原則，在山地，因山就勢建造了虎山長城以御敵人;在平原，設(shè)計(jì)格局方正、布局嚴(yán)整的城池系統(tǒng)，包括護(hù)城河、壕溝、甕城等完整的攻防體系，例如遼寧的寧遠(yuǎn)衛(wèi)城;抗美援朝戰(zhàn)役中，中國解放軍利用鴨綠江水位的變化，建成了鴨綠江浮橋，靈活地應(yīng)對(duì)敵人，這也體現(xiàn)了道家“順應(yīng)自然，利用自然”的思想。

2） 有機(jī)演進(jìn)類的景觀價(jià)值特征。一是遺址類的景觀，其在東北三省地區(qū)的典型代表是具有歐陸風(fēng)情與日俄建筑特點(diǎn)的建筑遺址，如黑龍江太陽島上的俄式建筑群與遼寧旅順口景區(qū)的太陽溝日俄建筑群。作為人類價(jià)值在一定歷史時(shí)期與特定區(qū)域內(nèi)在建筑技術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃等方面相互作用的產(chǎn)物，其見證了不同文化自發(fā)的或人為的交流與融合。二是活化態(tài)的景觀。東北三省地區(qū)發(fā)展起源于漁獵文明，漁業(yè)及相關(guān)的產(chǎn)業(yè)從過去到現(xiàn)在都是沿江沿海地區(qū)人民重要的生產(chǎn)生活方式，見證了該地區(qū)的發(fā)展歷程;與漁業(yè)一同發(fā)展的不僅是漁業(yè)設(shè)施、景觀，還有人們利用自然的原則與智慧，如赫哲族人很早就知道捕大魚而放小魚，不可過度捕魚的原則，體現(xiàn)了對(duì)自然的尊重與利用自然的智慧[12] 。此外，還有現(xiàn)存的滿族、朝鮮族等少數(shù)民族聚居的城鎮(zhèn)村落，是北方寒地民俗文化的獨(dú)特見證，具有強(qiáng)烈的地域性特征。

3） 關(guān)聯(lián)性的景觀價(jià)值特征。東北地區(qū)的名山多帶有宗教色彩，其中最為典型的是遼寧的醫(yī)巫閭山，融合了多元的宗教信仰體系。醫(yī)巫閭山作為一處祭祀圣地，融合了薩滿教、道教、佛教等信仰體系，代表了政治操控下皇權(quán)與神權(quán)合一的宗教信仰，包含了通過山水朝拜祭祀活動(dòng)凸顯的四海統(tǒng)一、君權(quán)神授的政治意蘊(yùn)。多處帝王將相與名士留下的摩崖碑刻，成了高層次、高品味的風(fēng)景與文化景觀，這些有形物證是現(xiàn)存的宗教信仰與已逝的君權(quán)神授文化的獨(dú)特見證，而景觀本身也成了人們心中的宗教祭祀朝拜圣地，從而具有通神匯靈、保佑蒼生的象征意義[15] 。

2.3 典型文化景觀價(jià)值分區(qū)總結(jié)

通過地區(qū)基礎(chǔ)資料查閱、文獻(xiàn)檢索、實(shí)地考察走訪，并對(duì)所獲資料進(jìn)行分析整合，將這17處典型文化景觀價(jià)值進(jìn)行梳理提煉，并按照不同風(fēng)景區(qū)進(jìn)行分類（表3），從而為構(gòu)建價(jià)值導(dǎo)向的東北三省國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)典型文化景觀分類體系提供依據(jù)。

3 典型文化景觀分類體系

基于OUV與世界遺產(chǎn)文化景觀分類的對(duì)應(yīng)關(guān)系[16] ，結(jié)合上述對(duì)東北三省國家級(jí)風(fēng)景區(qū)典型文化景觀的價(jià)值分區(qū)提煉，將各個(gè)風(fēng)景區(qū)按照其包含的典型價(jià)值劃分代入表2初步構(gòu)建的東北三省國家級(jí) 風(fēng)景名勝區(qū)分類體系框架當(dāng)中，最終構(gòu)成完整的東北三省國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)文化景觀分類體系（表4）。

4 結(jié)語

東北三省國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)典型文化景觀價(jià)值與其獨(dú)特的歷史背景和地理區(qū)位環(huán)境密不可分。地區(qū)包含的文化景觀類型也十分豐富，涵蓋了世界遺產(chǎn)文化景觀3大類型，其中有意設(shè)計(jì)或創(chuàng)造的景觀以歷史建筑、軍事攻防體系為特色;有機(jī)演進(jìn)類的景觀中，遺址類以軍事攻防體系遺址為主，活化態(tài)景觀則以特定的、仍在持續(xù)演進(jìn)的北方少數(shù)民族聚居地與濱江濱海人民獨(dú)特的生產(chǎn)生活場景為主;關(guān)聯(lián)性景觀主要包含2個(gè)方面：一方面與儒、釋、道三家或多元雜糅的信仰體系相關(guān);另一方面則與我國近代史上在東北三省地區(qū)發(fā)生的重大歷史事件相關(guān)。

文章基于世界遺產(chǎn)文化景觀分類與價(jià)值體系的視野，探究與挖掘東北三省文化景觀潛在價(jià)值，旨在更有針對(duì)性地進(jìn)行保護(hù)與管理，為國家制定世界遺產(chǎn)預(yù)備清單提供更多可能性。

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