超越現實 超越自我

潘汝熙

摘要：蔡瀾先生的《樂觀》給人以真善美的閱讀體驗，頗具文學的超越性。具體體現為：對自然性、物質性生存狀態的超越，對現實平庸生活狀態的超越，對現實異化生存狀態的超越，對原始生活經驗的超越 對功利化生活思維的超越，對生活羈絆的超越。超越現實的文學審美，是對真善美的追求，是發自心靈深處的渴望，是文學作品對現實的超越。同時，也是作家通過文學作品實現自我的超越。

關鍵詞：超越 現實 自我

《樂觀》是蔡瀾先生的一篇小品文，文章雖小，旨趣甚大。其意蘊豐富，給人以真善美的閱讀體驗，頗具文學的超越性。何謂文學的超越性？文學的超越性可以從四個方面來闡述。

一、文學可以為人類提供一種理想性生存方式，以超越現實生活平庸生存狀態。

文章開篇描寫的士車上的陣陣姜花的香味，其實是對現實生活平庸狀態的超越，嘗試為人類提供一種理想生存方式。現實生活中的出租車總是給人以破舊臟亂、灰塵漫布的感覺，甚至伴隨著某種難聞的氣味，和私家車簡直不能相提并論，更遑論花朵的芬芳。常言說，贈人玫瑰，手有余香。司機的鮮花不僅是給自己聞的，更是為了讓客人有一種美的享受，即使坐在的士車上，也能感受家一般的溫馨，給人以愉悅之美，這便是文學的審美超越。這在中國戲劇中表現得尤為突出，傳統的戲劇，不管主人公經歷怎樣的磨難，壞人如何的猖獗，其結局大多是大團圓式或懲惡揚善式，如湯顯祖的《牡丹亭》、關漢卿的《竇娥冤》，還有梁山伯、祝英臺化作兩只蝴蝶翩翩起舞，焦仲卿、劉蘭芝變成兩只鴛鴦相向而鳴，其目的都是為了給人們以審美的愉悅，傳達真善美。其實也可以理解為對現實的抗爭，猶如夏瑜墳墓上的花環，又如奧斯維辛集中營焚燒爐旁邊怒放的雛菊花。

二、文學可以為人類提供一種精神性生存方式，以超越自然性、物質性生存狀態。

“我又看到車頭有些小擺設，便問：‘車是你自己的，所以照顧得那么好？’”這充分體現“我”的功利化生活思維，在“我”看來，租別人的車根本不用打理，反正車是別人的，是花錢租的，只有自己的車，才會在意，才會愛惜。“剛剛供的。”司機說，“從前租車的時候，我也照樣擺花擺玩偶。”在功利思想盛行的現實生活中，利己、自私占據上風，人們往往漠視他人的利益，漠視他人的情感。各人只掃門前雪，哪管他人瓦上霜。世界就會缺少溫情。司機的回答給予“我”無情的批判與諷刺，作者正是通過乘客與司機的對話來達到審美超越的效果。

三、文學可以為人類提供一種自由性生存方式，以超越現實異化生存狀態。

“‘要供多久？’‘十六年。’‘努力一點，’他說，‘怎么樣也足夠，總之不會餓死的。’‘總得活下去，怨也得活下去，不怨也得活下去，不如不怨的好。怨多了，人老得快。’”司機的這些言語，樂觀中透著堅定，實現人與自我的內心、內在的平衡，即實現對自我的超越。買輛出租車都要供十六年，足見這位師傅家境的窘況，他應該是滿臉愁容，怨聲載道見誰都發牢騷，訴說生活的重壓，像祥林嫂那樣逢人就訴說自己的不幸。在經濟蕭條的大背景下，的士車師傅們生存不易，現實艱辛而又殘酷，多少人因此被生活壓得喘不過氣來。老舍先生筆下的駱駝祥子不就最終走向墮落了嗎？蔡瀾先生塑造司機這一人物形象，目的就是要超越生活的羈絆，超越現實社會人生百態，超越現實異化生存狀態。讓人們知道，生活不只是茍且，還有詩和遠方。

“我”坐出租車獲得意外收獲，感悟到生活的哲理，精神上感到無比愉悅，這就是超越現實的文學審美。文章告訴世人，不論在怎樣的環境下，不要把掙錢當作工作惟一的目的，使自己完全成為工具、成為金錢的奴隸;同時還要有敬業的精神，這樣就會從工作本身找到樂趣，全身心投入到工作中去，使工作成為自身聰明才智的一種確證。約翰·高爾斯華綏的小說《品質》里描寫一個老皮靴匠格斯拉，他盡管非常窮困，但從不把制靴僅僅作為掙錢的手段，一旦投入制靴工作，他就感到是一種享受。所以他制作的靴子總是最精美、最耐穿的。他對工作是那樣的虔敬，以致進入他的店鋪那心情就像是進入了教堂！ 這樣，不僅感到工作是美麗的，而且使自己完全從金錢的奴役中擺脫出來，在工作中維護了自己的人格尊嚴和獨立。這就是一種審美超越。

四、文學可以使人走向本真和澄明之境，真正體驗和把握到存在的意義。

司機講述姜花的來源，是買了花店賣不出去的姜花。“賣的人高興，買的人也高興。”這是對與他人關系的超越，反映的是互利共贏的思維。于花店老板而言，是一筆小收入，于司機而言，姜花則是出租車很好的裝飾物。既具有視覺審美。又帶來點點清香。再者，司機用姜花點綴出租車，不單單是點染了自己的心情，同時也渲染了諸多乘客的心情。以司機為主要人物，從他和花店老板的雙贏，推而廣之的是很多人的共贏。這件事使我想起了家鄉的特色小吃：油條包麻糍。估計很多人都聽過、嘗過油條和麻糍，卻少有人知道“油條包麻糍”這小吃。它之所以少見的原因正是由于需要配合，只有賣油條和賣麻糍的人相互合作，才能制作出美食。“賣的人高興，買的人也高興。”是作者構建的理想社會關系，是對人與他人關系的超越，是文學作品對現實的超越。

“‘很奇怪，’他說，‘我不覺得，大概想通了，運氣就跟著來了，像我載你之前，剛接了一單，客人一下車，即刻有生意做。’......”什么樣的人運氣好？樂觀的人運氣最好！司機能不間歇地載到客人，這個情節看似荒誕，卻凸顯藝術的真實，再一次完成了文學上的超越，升華了主旨情感，將真善美留給人們，留給世界。如此一個熱愛生活，充滿善意的好人，難道要讓他每天空著出租車在街上游蕩嗎？譬如汪曾祺筆下陳小手的悲劇，《無問西東》中李想的犧牲，《芳華》里劉鋒的凄涼，或許是人們不愿意看到的結局。

蔡瀾先生秉持傳統的審美視角，給人物以一個喜劇式的結尾，從而超越現實社會生活的禁錮，給人以美的閱讀享受，這或許也是本文為讀者所喜愛的原因之一。平凡世界，蕓蕓眾生，對真善美的追求是一種發自心靈深處的渴望，文學作品對現實的超越，其意義也正在于此。

參考文獻：

[1]李國春.文學審美超越論[M].長沙：湖南大學出版社，2006年。

[2]張小兵：他們原本可以不死——讀高爾斯華綏小說《品質》[J].《語文教學與研究》，2018年，15期。

[3]張利群.文學原理[M].桂林：廣西師范大學出版社，2008.08。