讀經(jīng)典思人生

郭迎濤

摘要：本文是作者的《近思錄》讀書筆記，作者想穿越時空對話濂溪先生，蓮之愛，同您者有我，愛蓮花的出淤泥而不染，然而在圓明園，作者看到了經(jīng)歷劫難之后的蓮花，意識到自己的責任，取得中文碩士之后，當了大學老師，把中華傳統(tǒng)文化引入會計審計課堂，寓教于樂，教學生以誠信為本，做有為之士。

關鍵詞：蓮之愛;詩言志;歌詠言;少年中國

蓮之愛

我被周敦頤老師圈粉是在中學的時候，在語文課本中讀到濂溪先生的《愛蓮說》。

愛蓮者眾，而眾人多愛蓮花之美，濂溪先生賦予了蓮花君子人格，濂溪先生本人，清廉為官，公正執(zhí)法，用生命踐行了蓮花出淤泥而不染，濯清漣而不妖的高潔品格。

在儒家道德價值體系中，君子與小人是兩個彼此相對立的人格類型。學做人，就是學做君子，不做小人。君子自他兩利，心地善良，小人損人利己，心地邪惡。

我想穿越時空告訴濂溪先生：蓮之愛，同您者有我！我是一個注冊會計師，當年由于執(zhí)業(yè)環(huán)境不理想，希望獨善其身，做了自由職業(yè)者，看花，填詞，逍遙自在，有時自我欣賞：“我這也算出淤泥而不染吧。”

據(jù)說荷花的種子被宇宙飛行器帶到了太空，又種回北京的蓮花池。我寧愿相信這個美麗的傳說，因為蓮花池的蓮花特別漂亮，下面是我的詩《荷花行》：

層層疊疊舒復卷，荷浪清飄蓮花岸，

殘荷覆水凈污濁，苦心護花花沖天，

神州花神逍遙游，仙風玉骨返人間，

曾經(jīng)銀河復池水，蓮實潛淵花出漣，

婷婷搖搖各從容，水色陽光自天然。

莫道天公妒紅顏，秋水無痕香飛散，

天地精華萬千寵，賦得一朵君子蓮，

君子成全秋風美，秋來菊花也爛漫。

在圓明園，我看到了不一樣的蓮花，1860年，英法聯(lián)軍把能燒的都燒了，只剩下了石頭和蓮花，宇宙間萬物相生相克，水克火，水生木，至柔至善之水保護了蓮實，滋養(yǎng)了蓮花，在圓明園，我寫下了《續(xù)荷花行》：

雜草狼藉亂石間，當年皇家第一園，

軟紅彌漫夸繁華，連天夷火化云煙。

烈火散盡百花殘，唯余斷石與青蓮，

斷石缺月蓮花淚，兒女泣血向軒轅。

經(jīng)過幾代中華兒女的奮斗，中國重新站起來富起來，中國人希望和平發(fā)展，但是這世界并不太平，強盜心性不改，帝國主義的堅船戰(zhàn)機仍然在我領海領空搖曳。

在取得北師大中文碩士之后，我當了大學老師，我所在的學校是高職院校，不是重點名校，但是我們的學生是社會的基石。我希望通過我的學生兼濟天下。

詩言志歌永言

作文害道否？程頤認為，作文“害也，《書》曰：玩物喪志，為文亦玩物也古之學者，惟務養(yǎng)性情，其他則不學。”

按照程頤的觀點，他的老師周敦頤玩物喪志，因為濂溪先生有美文《愛蓮說》，有“官清贏得夢魂安”的詩句以言志。程頤和周老師互不相認，某種程度上，也是道不合不相為謀吧。

詩言志，歌永言

按照程頤的說法，與他同時代的蘇軾“專務章句，悅人耳目;既務悅人，非俳優(yōu)而何？”，東坡先生作文、填詞、寫字、畫畫、飲酒吃肉、打獵種地、游山玩水，所以程頤和蘇軾合不來。

按照程頤的標準，他的哥哥程顥偏離圣人之道，因為明道先生曰：“教人未見意趣，必不樂學，欲且教之歌舞。”而歌舞是戲子干的事。

如果程頤來到我們的課堂，我想弱弱地問他兩句：

“如果大家只養(yǎng)性情，其它則不學，誰來養(yǎng)活您這樣的圣人？”

“您的學生喜歡聽您講課嗎？”

假如周敦頤、蘇軾、程顥來到我們的課堂，我會如坐春風，無比幸福;假如老師是程頤，估計我會逃跑。

上述假如不可能成為現(xiàn)實，但可以啟發(fā)我對教育的思考，如何教人向善？

如果思政課為程頤教法，坐而論道，脫離實際，刻板教條，有志無趣，別說年輕人，我也不愛聽。

我在把詩詞、成語引入會計審計課堂，力圖做到寓教于樂，多數(shù)學生喜歡傳統(tǒng)文化，與教師互動熱烈。

少年中國

在北師大哲學院上課期間，我在校園看到了張載的“為天地立心，為生民立命，為往盛繼絕學，為萬世開太平。”我把這段話設為微信相冊的封面。

在讀柏拉圖的理想國時，有同學說：和其他國家相比，中國現(xiàn)在就是理想國。中國最先走出疫情的至暗時刻，成為最安全最有希望的國度。理想國是由具有理想人格的人組成的。

基辛格說：中國人總是被他們之中最勇敢的人保護得很好。

勇敢、智慧、克制、正義者的善良才是有力量的。

有人說：中國人沒有信仰，沒造一尊神來安慰自己。事實上，我們的民族英雄就是我們的神。李蘭娟院士完成馳援武漢的任務抵達機場時，同期凱旋的浙江醫(yī)療隊員齊聲高呼“女神！女神！女神！”而某國醫(yī)護人員在拜他們的神--上帝，他們只能得到心靈的安慰，因為上帝幫不了他們。

2020年初，面對突如其來的國難，當代中國英雄群體挺身而出，護佑中華，他們由30后、40后院士為領袖，50后、60后為領導，70后、80后為主力軍，90后、00為生力軍。

新時代中華少年閃亮登場，很多人表示“意外”，但我并不意外，因為我的學生是90后、00后。

我初次站在講臺上，三個班的孩子用清脆的聲音給我背了三遍“天將降大任于斯人……”我給他們播放有關抗日老兵的演講，怕他們不愛聽，可是孩子們比我還激動，他們說：“老師你想多了，你以為我們喜歡什么。”我給他們講傳統(tǒng)文化，他們踴躍互動。他們尊老愛幼，無償獻血，僅僅因為采血的醫(yī)生說：“你的血可以救人一命”。他們參加藍天救援隊，當志愿者：“疫情不退我不退”。

他們生長在這片熱土，天地精華哺育了他們，中華文化滋養(yǎng)了他們，“其本也，真而靜，其未發(fā)也，五性具焉。曰仁義禮智信。”

孩子們天性善良，然而他們所處的環(huán)境紛繁復雜，社會競爭壓力山大，我主講審計，曾經(jīng)想壓縮職業(yè)道德等內容，多教他們一些實用的知識和技能。

近幾年，我認識的一些“社會精英”紛紛落馬，對我觸動很大，重新思考什么是審計教育的重點。殘酷的現(xiàn)實又一次告誡我們：“要想學審計，先學會做人。”

明道曰：知性善以忠信為本，此先立其大者。

注冊會計師職業(yè)道德準則要求審計人員恪守獨立客觀公正的原則，實事求是，誠實正直。

實事求是，誠實正直很難嗎？現(xiàn)實是：不容易，樹欲靜而風不止，我們會受到很多的壓力。

濂溪先生曰：“圣人與天地和其德，日月合其明，鬼神合其吉兇。君子修之吉，小人悖之兇。故曰：立天之道，曰陰與陽;立地之道，曰柔與剛;立人之道，曰仁與義。”“圣希天，賢希圣，士希賢。”

我們不是圣賢，但我們可以學習圣賢之道，做有為之士，“士不可不弘毅，任重而道遠，仁以為己任。”