“鄭重”小考

摘要：漢字形成年代久遠，部分字詞的原初之意與我們今日所見并不相同。“鄭重”一詞的詞義演變與“鄭”“重”二字的字形、字音密切相關。“鄭”字由與祭祀、安置相關的“奠”字演化而來，多用于地名、國名、姓氏，另有平坦、重復的義項。“重”字的主干意義有：與“輕”相對、重復，以此引申出尊貴、程度深、多次、艱難等意義。“鄭重”最初意為“頻繁、屢次”，后逐漸轉向用來形容人的情感態度，除了“鄭重”二字字形、字音外，可能還受到曾與“鄭重”并列出現且釋義相同的“殷勤”詞義及其變化的影響。

關鍵詞：奠;鄭重;考釋

漢字是世界上最古老的文字之一，漢字產生之后，其字形、字音、字義經歷了漫長的演變過程，部分字詞的釋義在數千年的變遷中早已“面目全非”，與原初之義大相徑庭，“鄭重”一詞便是其中之一。今日所見的“鄭重”常作為形容詞出現在敘事中，用以形容某人做事態度嚴肅、認真，但“鄭重”一詞出現之初，并非表示嚴肅、認真之義，今對其詞義的演變發展歷程做簡要梳理。

一、“鄭”“重”單字簡析

在梳理“鄭重”一詞的詞義演變之前，首先分別對“鄭”、“重”二字的字形、字音、字義作簡要的分析。

《說文解字》言：“鄭。京兆縣。周厲王子友所封。從邑，奠聲。宗周之滅，鄭徙潧洧之上，今新鄭是也。”鄭，首先作為地名、邦國而存在。據《史記·鄭世家》載，鄭桓公友為周厲王少子、宣王庶弟，宣王二十三年，封友于鄭。后幽王以褒姒故，廢朝事，周室衰，桓公以為大難將至，采太史伯之言，東徙其民，定居雒東，虢、鄶獻十邑，鄭國得立。經學者考證，鄭國初封之地為漢代京兆鄭縣，即今陜西省華縣西北，后遷至今河南滎陽一帶。王筠《說文解字句讀》云：“桓公友之子武公，與平王東遷……食溱焉，從其故名日鄭”，武公滅虢、鄶，定都溱洧間，是為新鄭，即今河南省新鄭市。在甲骨文和金文中，“鄭”與“奠”字形相同。各處出土甲骨文中的“奠”字字形和寫法上略有不同（如圖1-1），但結構大體相似，上為“酉”字，下為一橫，或形似高臺上立有一瓶，“甲骨文、金文的酉字，象一個酒壇子的形狀，它的本義當指酒壇或酒壺”，“奠”字則是將酒壇、酒樽置于祭案之上或是將酒灑在地上，以酒食祭祀神靈或祖先。據裘錫圭先生考證，“奠”為殷墟卜辭中常見的動詞，“奠”字的本義為置祭，后由對祭品或其他東西的放置引申為對人的安置。商王將戰敗的國族或其他臣服國族或其他臣服的異族或從事某種工作的人，奠置在他所控制的區域內。被奠置的族群稱之為“奠”，安置被奠者的地方亦可稱之為“奠”。西周沿用商王朝這一管理方式，西周后期的青銅器師晨鼎將奠人和邑人對舉，奠人或指被奠者或管理被奠者的官吏。《水經·洧水注》引古本《竹書紀年》：“晉文侯二年，同惠王子多父伐鄶，克之，乃居鄭父之丘，名之曰鄭，是曰桓公。”《漢書·地理志》注引臣瓚云：“幽王既敗，二年而滅會，四年而滅虢，居于鄭父之丘，是以為鄭桓公。”這兩處記載所述與《史記·鄭世家》和《國語·鄭語》不同，其具體的年份及人物名字多有訛誤，此處不一一羅列。兩種說法，何種更為可靠，眾說紛紜。李學勤先生指出“‘鄭父之丘’，‘鄭父’當為古人名，以之作為國名，也罕有其例”，若依裘錫圭先生對“奠”字的考釋，“奠”或“鄭”或許并非姓名，而是安置戰敗者或異族之地，“鄭父”則是指被奠者的管理者，且桓公曾為周室司徒，“掌建邦之土地之圖與其人民之數，以佐王安擾邦國”，以“鄭”為國名，或許是想向周王室表達愿為周藩籬、屏蔽周室的忠心。在春秋戰國時期，用“奠”字表示地域、邦國時，就在“奠”旁加上表示城邑的“邑”字，以示區別。隸書易“邑”為“阝”，即為今日所見“鄭”字。《釋名》曰：“鄭，町也，其地多平町町然也”，鄭地所在土地多平坦。《廣雅》中則將“鄭”與“增”、“壘”、“襲”、“成”、“仍”等字同訓，意為“重”。《廣韻》在地名、姓氏的釋義之外，釋其為“鄭重，殷勤”。《唐韻》《集韻》《廣韻》《韻會》等書均以其音為“直正切”，其音當無異議。

甲骨文中的“重”有兩種形式（如圖1-2）：一種為左右結構，左邊為人，右邊像一個兩頭束扎的大口袋，近于甲骨文的“東”字，“東”的本義指口袋中所裝之物，“重”的甲骨文中包袱與人等高，人若要背包袱，自然會覺得沉重吃力;另一種則類似于上下結構，人在上，包袱橫過來放在地上，所要表達的意思與前一種相似，包裹沉重，提舉費力。早期金文中的“重”字延續了甲骨文的書寫形式，后期的金文“重”將“人”與“東”合為一體（如圖1-3），“東”下多了“土”字，人背重物或人提舉重物的意思不及先時明顯。小篆的“重”字亦由后期金文演變而來，至此，“重”字基本定型。《說文解字》言“重”：“厚也。從壬，東聲。”徐鍇注曰：“壬者，人在土上，故為厚也。柱用切。”《說文解字注》云：“厚斯重矣。引申之為鄭重、重疊。古只平聲，無去聲。”厚本義為厚薄之“厚”，同一時空內多者為厚;多從二肉，為會意字，本意為重復、眾多。“重”即某一特定空間內多個同類的疊加。《說文解字》后歷代訓詁學專著都有收錄“重”字，如《廣雅》中有多處提到了“重”：“仍、重，再也”;“權”、“鎮”、“珍”、“瑋”等字同訓為“重”;“重皮，厚樸也”;上文提到“鄭”、“成”、“仍”等字亦訓為“重”。《廣韻》：“重。復也。疊也。直容切。又直勇、直用二切”，“重。多也。厚也。善也。慎也。直隴切。又直龍、直用二切”，“重。柱用切。更為也。又直容切”。由此可知，在語音方面，隨著時間的推移，除了“重”字產生之初便有的平聲，還演化出了去聲。“重”的主要義項有重復;與“輕”相對，質量大、比重大。在具體文本中，“重”字的釋義根據文本內容稍有變動。如《禮記·祭統》：“所以明周公之德，而又重其國也”，以“重”為“尊”;《禮記·檀弓》：“子之哭也，壹似重有憂者”，釋“重”為“甚”;《左傳》：“吾子舍其大，而重拜其細，敢問何禮也？”，“重”解為“再”;《戰國策》：“臣之所重處重卯也”，以“難”解“重”。上述的隨文釋義皆由“重”字的主干義項衍化而來。

由以上論述可知，“鄭”字由與祭祀、安置相關的“奠”字演化而來，多用于地名、國名、姓氏，據《釋名》《廣雅》《廣韻》等訓詁專著，“鄭”字另有平坦、重復、“鄭重、殷勤”之意;“重”字的主干意義為：與“輕”相對，重復，以此引申出尊貴、程度深、多次、艱難等意義。

二、“鄭重”詞義簡析

在分別對“鄭”、“重”單字字形、字音、字義的梳理完成之后，再分析“鄭重”一詞的詞義。

“鄭重”一詞較早見于《漢書·王莽傳中》“然非皇天所以鄭重降符命之意”，顏師古注曰：“鄭重，猶言頻煩也。重，音直用反。”《漢書》的作者為東漢時人，《釋名》出自東漢末年，成書年代相近，故《釋名》中有關“鄭”“重”的釋義會成為《漢書》訓釋的重要參考依據。《釋名》中訓“鄭”為“町”，意為鄭地多平坦土地，用以形容鄭地的地理條件，與《漢書》中的“鄭重”義無關。《釋名》中并未出現直接對“重”的訓釋，但在對其他字進行訓釋時，會用“重”字進行闡釋，如：釋“錦”時，言“作之用功重”;釋“瑱”時，言“自鎮重也”;釋“勺”時，言“其有月事者止而不御，重以口說”;釋“???”，“復也，重復非一言之也”等。可見在東漢時期，“重”亦兼有與“輕”相對、重復二種主干釋義。成書于三國魏明帝太和年間的《廣雅》，與《漢書》成書年代亦較為接近，將“鄭”釋為“重”，“鄭”與“重”意義相同。單從字形而言，“鄭”字的字形看似與顏師古所言“頻煩”之意相距甚遠。但若以“奠”的祭祀之意進行生發，祭祀之事從籌備開始，各類事項、程序、禮儀繁瑣復雜，且每逢重要的節日、祭日、特定的場合皆有祭祀，一年中會有多次祭祀，祭祀并非此年設祭，來年不祭，而是每年在固定的時間點都會設祭。如自夏商周始，每年春分天子祭日;每年清明，無論貴族還是平民都要祭奠祖先，以表哀思，亦求祖先護佑，家宅安寧，無病無災;古代的軍事戰爭，在出征前會祭天，祈求上天庇佑，凱旋而歸。《禮記·禮運》言：“夫禮之初，始諸飲食。其燔黍捭豚，污尊而抱飲，蕢桴而土鼓，猶可以致其敬于鬼神”。在遠古時期，人們將谷物、豬肉等作為祭品進獻給神靈，并敲鼓做樂，向鬼神求福或傳達追思之情。隨著社會生產力的發展，祭品的種類變得豐富，有馬、牛、羊、雞、犬、豕六畜作為犧牲，有糧食五谷等“粢盛”，還有果品蔬菜。除此之外，還有各種玉璧、錢幣、青銅器等皆可用于祭祀，甚至以人祭神。古人根據不同的祭祀對象，調整祭品的種類和祭品的進獻方式，如祭祀水中的神靈，則多用沉祭，甲骨卜辭中有“求年于河，尞三牢，沉三牛，俎牢”，“丁已卜，其尞于河，牢，沉嬖”等記載，《周禮》中亦云“以貍沉祭山林川澤”，鄭玄注曰：“祭山林曰埋，川澤曰沉”。除此之外，《周禮》《禮記》《山海經》等書還記有燔燒、灌祭、瘞埋等方式。“國之大事，在祀與戎”，祭祀與兵事同為國家最重要的政事，且祭祀位于兵事之前，可見祭祀在國君心中分量，關乎國家的生死存亡。由上述可知，祭祀之事繁重瑣碎，且具有重復性，這就與“重”字的意義聯系在了一起，也可理解《廣雅》為何釋“鄭”為“重”、顏師古注《漢書》為何以“鄭重”為“頻煩”。若以“奠”為安置人員之意，則被奠者眾多，管理被奠者亦紛繁復雜，延伸開來，亦可得此結論，只是稍顯牽強。除《漢書》外，兩漢魏晉南北朝時期，“鄭重”一詞還見于《三國志·魏書》“此乃皇天子愛陛下，是以發教戒之象，始卒皆于尊位，殷勤鄭重，欲必覺寤陛下”，“故鄭重賜汝好物也”;顏之推《顏氏家訓·勉學》“自古明王圣帝，猶須勤學，況凡庶乎！此事遍于經史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳”等文段中的“鄭重”皆作“頻繁、屢次”講。

劉宋時鮑照的《謝解禁止》一文中亦提到了“鄭重”：“天光鄭重，不可勝逢”，根據上下文及全文大意，此處的“鄭重”顯然不能解作“頻繁、屢次”，而應解作“情感深摯懇切”，或可將其釋作“殷勤”。“殷勤”與“鄭重”曾以并列的形式出現在《三國志·魏書》中，可參考前文所引內容，其與“鄭重”同義，都可釋作“頻繁、屢次”，《后漢書》有“天之于漢，恨之無已，故殷勤示變，以悟陛下”之句，其中的“殷勤”亦與“鄭重”同。除“頻繁、屢次”的義項外，“殷勤”還有“情感深切或情意懇切”之意，此義項用于鮑照《謝解禁止》較為合適。“鄭重”的釋義由屢次、反復向表達情感態度方向轉變，除其本身的字形即帶有表程度“厚重”的釋義以外，還可能受到曾經與其并列出現的“殷勤”詞義的影響。至唐宋，文學作品中的“鄭重”釋義更為豐富，白居易《庾順之以紫霞綺遠贈以詩答之》“千里故人心鄭重，一端香綺紫氛氳”，李商隱《無題》“錦長書鄭重，眉細恨分明”等，“鄭重”即作“情意懇切”講;元稹《酬樂天東南行詩一百韻》“征還何鄭重，斥去亦須臾”釋“鄭重”為“慎重”;白居易“交情鄭重金相似，詩韻清鏘玉不如”，釋“鄭重”為“貴重”;《朱子語類》：“大抵前輩禮數，極周詳鄭重”，“王以明王道之行不容?熄，故特鄭重而書”等“鄭重”解作“嚴肅認真”。這些義項不難理解，由“鄭”“重”二字的字形字義衍生而來，尤其是“鄭”字的左邊“奠”，與祭祀相關，須得認真嚴肅、謹言慎行。“鄭重”在清人詩文中，有時意同“珍重”，如宣鼎《夜雨秋燈錄·迦陵配》“好自為之，前途鄭重”;和邦額《夜譚隨錄》“乃命燭導別駕登樓，鄭重而去”等，或因“珍”與“鄭”字音相近而有此意。時至今日，人們仍在使用“鄭重”一詞，現今的“鄭重”多用于形容嚴肅、認真、莊重的態度。

由以上論述可知，“鄭重”一詞首見于《漢書》，意為“頻煩”，由于其“鄭”“重”二字本身的釋義中即帶有表程度厚重的意思，又受到與“鄭重”一詞常并列出現的“殷勤”一詞釋義的影響，隨著詞義的演變，逐漸轉向表達情感深摯、懇切，而后用于形容態度的嚴肅認真。觀其詞義演變的歷程，始終與“鄭”“重”二字的字音、字形和字義聯系緊密。

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作者簡介：陳宇慧（1997-），女，民族：漢族，籍貫：浙江湖州，學歷：碩士在讀，研究方向：古典文獻學，單位：杭州師范大學。