西方馬克思主義“總體性”理論視域下的“全面”從嚴治黨

摘要：總體性思想是馬克思哲學思想的一個重要組成部分，其對于政黨建設做出了重大的貢獻。西方馬克思主義的很多思想家，諸如盧卡奇、馬爾庫塞阿爾都塞等，在馬克思總體性思想的基礎上，結合現代西方文化發展的新形勢，并且融合了現代西方哲學的重要思維范式，較為集中和系統地闡釋了馬克思主義的總體性思想，這也為全面從嚴治黨提供了總體性依據，形成了內在的邏輯體系。

關鍵詞：總體性思想;全面從嚴治黨;西方馬克思主義

“從嚴治黨”是中國共產黨管黨治黨的基本經驗，同時也是馬克思主義黨建學說中的重要原則。在改革開放以后，“從嚴治黨”作為一個明確的概念被提出來，黨的十八大一來，以習近平同志為核心的黨中央把“從嚴治黨”由一種管黨治黨思想上升為管黨治黨理論體系，發展成為在“四個全面”總體性目標下的總體性黨建命題——“全面從嚴治黨”。全面從嚴治黨可以說是基于馬克思主義總體性思想理論，基于總體性的視角來探究從嚴治黨的一系列問題，并且基于“四個全面”的戰略目標，形成了全新的黨建理論，推進了政治生活的新生態。

一、西方馬克思主義“總體性”思想邏輯起點

總體性思想是馬克思哲學思想的一個重要組成部分，在馬克思的方法論中具有不可替代的作用。總體性思想源于西方理性主義文化的內在矛盾，即以“邏各斯”精神為指歸的客體性原則和以“努斯”精神為指歸的主體性原則的矛盾。客體性原則和主體性原則的分裂以及由此引起的人的生存方式的自我分裂，往往導致人的物化和神化。為了克服人的自我分裂，維護人之為人的存在，一些哲學家常常從特定的角度出發，提出和論證總體性思想。

（一）盧卡奇總體性思想——總體性辯證法

在傳統的哲學教科書體系中，馬克思總體性范疇的地位并未得到恢復，其真正意義上得以恢復得益于盧卡奇。馬克思的總體性是在唯物主義基礎之上對于黑格爾思想的改造，以此來對資本主義進行批判。而盧卡奇則是強調了馬克思總體性辯證法是馬克思的正統思想，并且從理論上對馬克思主體的總體性哲學問題進行恢復。

盧卡奇從主客體相互統一的辯證法出發，認為總體性就是關于人的存在的辯證法，而無產階級就是主客體辯證統一的總體性的存在。

盧卡奇的總體性首先是具體的總體性。“總體性范疇，總體之于部分的完全至高無上的地位，這是馬克思從黑格爾那里汲取的方法論的精華，并把它出色的改造成一門嶄新學科的基礎。”[1]p30強調整體對部分的優先性和決定性，同時，也不能因為強調同一性而忽略各個部分的差異性和關聯性，“總體的范疇絕不是把它的各種因素化為一種無差別的一致性、化為同一性”。[1]p15總體性還是多樣性的統一，“只有在這樣的聯系中把社會生活孤立的事實看作歷史過程的各個方面，并且把這些方面結合到總體性中去，關于事實的認識才能有希望變成現實的認識。”[1]p10總體性是具體的總體性，就是個部分要素的統一，部分只有在總體性關聯中才有意義，離開了統一體的單獨的部分是沒有意義的。

然而在資本主義社會，發達工業社會技術理性和商品生產的急劇增長，以及由此而生的拜物教傾向，將人物化，使人喪失了主體性，從而總體性也就不復存在。在《歷史與階級意識》中，盧卡奇認為階級意識是無產階級革命政黨保持自己純潔性、方向性、革命性的關鍵一環，但在當時的情況下，即理論與現實的分離、總體與部分的分離的條件下，無產階級階級意識可能性尚處于抽象性的潛在狀態，而不具備現實性。這種張力的消除需要重新恢復馬克思主義總體性辯證法。

（二）阿爾都塞的總體性思想——結構主義總體性

阿爾都塞在《保衛馬克思》中提出了他的總體性思想。他認為，總體性是社會組織結構的各個要素之間，要素和結構之間，結構和結構之間的一種因果關系。體現為“結構不是外在的、強加的，而是出現于或者內在于事物的‘要素—效果’之中的原因;結構并不完全出現在這些‘要素—效果’的任何一個之中，而只存在于這些‘要素—效果’及其關系的總體之中。”[2]p494總體性是因果關系結構的總體性，在社會結構中表現為經濟結構、政治結構、法律結構和意識形態結構相統一的社會有機整體。總體性是與局部性相對應來說的，總體性對局部性具有統攝和決定作用，局部性對總體性有依賴關系，同時也具有獨立性，是在總體性條件下的獨立性。

這種結構主義總體性在社會歷史領域表現為這樣的一種功能關系。首先，因為社會結構是諸多要素結構組成的總體性結構，因而歷史是多元化的，是多重矛盾存在的，但是生產力和生產關系的矛盾是社會歷史結構的主導性矛盾，其他的矛盾關系從屬于他。其次，經濟基礎和上層建筑，或者說經濟基礎和意識形態的關系是相互作用的，意識形態具有獨立性，能夠對經濟基礎產生影響，但是必須要以承認經濟基礎對意識形態具有決定作用為前提，“無論在開始或在結尾，歸根到底起決定作用的經濟因素，從來都不是單獨起作用的”。

（三）馬爾庫塞的總體性思想——極權主義批判

在馬爾庫塞看來，人應當是肯定向度和否定向度統一的總體性存在，即是肯定社會現實并與現實社會保持一致的向度和否定、批判和超越現實的向度統一的總體性存在。

馬爾庫塞認為，“技術進步=社會財富的增長（即國民生產總值的增長）=奴役的擴展”是“發達工業社會極權主義”內在邏輯。單向度的社會造就只有物質生活、沒有精神生活，只有享受物質滿足、沒有精神超越的單向度人。技術理性對社會生活的操控，使人、自然、社會陷入全面異化狀態。馬爾庫塞對發達工業社會進行了全面的分析和整體性批判，為解開資本主義意識形態之迷提供了重要的思想參考。在科學技術日新月異發展的今天，如何規避技術理性對人批判性、否定性、超越性思維的消弭，為人的解放和社會的發展提供更大的動力支持成為對當代社會主義國家執政黨巨大的考驗，如何保證科學技術的工具性為人類服務，協調好科學技術與人、自然、社會的關系問題，關系到人在物質、精神、道德、生命等層面的整體生成性，這應該是政黨建設理應關注的重要現實問題之一。

二、全面從嚴治黨的總體性依據

馬克思，恩格斯從人類歷史發展的宏觀角度來研究共產黨的建設和發展，并以總體性的思考主導和推動共產黨的建設和發展。一方面，綜合分析整個世界史的發展過程，揭示歷史上主要階級的生存條件，批判歷史上主要思想學派的理論主張，提出了無產階級對于資產階級來講所存在的一系列優勢，并且提出了社會主義取代資本主義是大勢所趨。另一方面，為了與強大的資本主義陣營進行斗爭，馬克思和恩格斯敦促“全世界無產者聯合起來”，并以各國成立的黨的集團為中心，積極推進建立由中央政府主導的系統性黨組織。同時強調“共產黨人到處都支持反對現存的社會制度和政治制度的革命運動”，“到處都努力爭取全世界民主政黨之間的團結和協調”[3]p435，從而為黨建提出了總體性原則。

毛澤東從近現代中國革命、建設和發展的整體視域審視黨的建設，立足中華民族和中國人民的整體利益闡明了黨的階級屬性和宗旨主張;在布局上要求從思想、組織、作風和廉政等全面推動黨的建設;在實踐上要求全體黨員全面了解社會發展實際、全面認知中國的歷史變遷和全面掌握馬克思列寧主義的思想精髓，強調“每個黨員、每個局部工作，每一項言論或行動，都必須以全黨利益為出發點，絕對不許可違反這個原則”[4]p821，堅決批判主觀主義、教條主義、經驗主義、宗派主義、官僚主義等背離全面整體觀的錯誤的黨建思想等，從而為黨建提供總體性建構框架。

鄧小平從中國特色社會主義建設事業的整體視域審視黨的建設，立足中國特色社會主義初級階段和黨的根本任務，長遠地規劃了黨的思想建設、作風建設和組織建設，主張黨的建設走向法制化和制度化，“這種制度和法律不因領導的改變而改變，不因領導人的看法和注意力的改變而改變”[5]p146，從而確立了從嚴治黨的未來總體走向。

習近平立足辯證唯物主義和歷史唯物主義的系統論和整體觀，認識到從嚴治黨是一項系統性工程。它是由若干個相互作用相互聯系的部分，依照內在規律而組成的結構體。每個部分的功能和屬性的蛻化或革新都會引起整個結構體的功能和屬性的相應蛻化或革新。為了適應外部環境變化并獲得生存能力和條件以確保組織健康有序發展，不斷增強每個部分的適應功能及其相互之間融合程度并確保每個部分的內在屬性保持不變，從而提升結構體的整體功效和保持其純潔屬性就顯得非常關鍵，否則整個結構體會面臨分裂甚至質變。因此，習近平系統地認識和總結國內外關于從嚴治黨的經驗教訓，整體全面把握了新時代中國發展面臨的新情況，提出了全面從嚴治黨的重要論斷。

三、“總體性”思想在全面從嚴治黨中的理論邏輯

黨建工作屬于一項系統化工程，包含了思想建設、組織建設、作風建設、反腐倡廉建設和制度建設。而作為“四個全面”戰略布局中的一項重要內容，全面從嚴治黨從根本上來講也屬于一項系統化工程。

（一）全面從嚴治黨是基于組織理論，實現黨內思想統一

盧卡奇提出的組織建設問題，強調組織的中介作用，解決的是黨內思想統一問題，這以理論思想在一定程度上有助于認識和克服第二國際內部右派修正主義、中派機會主義的消極影響。在盧卡奇看來，組織可以成為解決政治問題的關鍵。政黨組織的功能在于一方面強調黨內思想的統一性，擺脫各種思想爭端，避免出現派別斗爭;另一方面有利于把思想更好的落實到實踐中去，避免理論與實踐的脫節、形式與內容的分離。在《民主化進程》一書中，盧卡奇通過對資本主義民主腐朽本質的批判，對蘇聯模式以及東歐社會主義國家民主建設錯誤的指責，提出了社會主義的民主化進程的立場、觀點和方法，對腐敗構成以及如何反腐進行了理性而辯證的思考。

黨的十八大以來，以習近平為總書記的黨中央采取了一系列從嚴治黨的重要舉措，取得了很大的成績，如“以中央八項規定為肇始，以作風建設為突破口，以黨的群眾路線教育實踐活動為抓手，以反腐倡廉為動力，全面從嚴治黨的戰略思想在實踐中不斷成熟”[6]p223。全面從嚴治黨正是在我黨治國理政的新形勢下提出的重大戰略思想。“全面從嚴治黨，核心問題是始終保持黨同人民群眾的血肉聯系，始終保持黨的先進性和純潔性，重點從嚴治吏、正風反腐、嚴明黨紀，目標是增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，確保黨始終成為中國特色社會主義事業的堅強領導核心。”[6]p223這一戰略舉措以“全面”作為基礎，在覆蓋領域上形成了黨的思想建設、組織建設、作風建設、制度建設和反腐倡廉建設的“五位一體”的黨建總布局，體現了我黨對黨的建設規律的新探索。

（二）全面從嚴治黨是基于結構性總體，推進各方面的整體協調

基于阿爾都塞的結構要素和結構之間，結構和結構之間的一種因果關系，可以將全面從嚴治黨看作是各個結構要素之間的關系。

從結構要素與結構之間的關聯性來看，總體并非是各個零散的部分機械相加，而是這些部分之間的關系總和，最終形成的有機統一的整體。基于此，可以看出，全面從嚴治黨中的思想建設、組織建設、作風建設、反腐倡廉建設、制度建設之間是相互關聯的總體，其中的每一項工程都是全面從嚴治黨中不可或缺的部分。全面從嚴治黨的要求就是在黨的思想建設上要從嚴、在黨的組織建設上要從嚴、在黨的作風建設上要從嚴、在黨的反腐倡廉上從嚴，在黨的制度建設上也要從嚴，從嚴要貫穿于黨的建設的全過程，貫穿于黨的建設的各個方面，從嚴不是某一個地方從嚴。全面從嚴治黨不是只抓思想建設、組織建設、作風建設、反腐倡廉上或是制度建設上某一方面或幾方面從嚴，而是將黨的建設的各個方面統一到從嚴治黨的這個整體中來，以整體的角度來看待和推動從嚴治黨的落實，黨的建設的五大方面的內容系統推進，五個方面整體協調，形成管黨治黨，從嚴治黨的合力。

從結構和結構之間的關聯性來看，全面從嚴治黨是“四個全面”戰略部署中的重要一環，對其進行分析的時候，需要把握其與“四個全面”之間的內在聯系。

全面從嚴治黨與全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國都具有內在的邏輯聯系，對于保證全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國目標的實現和任務的完成都具有關鍵意義。一方面，不論是全面建成小康社會，還是全面深化改革與全面依法治國，都是有方向、有立場、有原則的，必須堅持走中國道路，要體現中國特色社會主義的本質特征即堅持黨的領導，確保社會主義制度的自我完善與發展。因此，全面從嚴治黨為“四個全面”提供了政治保障。另一方面，辦好中國的事，關鍵在黨。中國一切問題的解決，都是在黨領導下實現的。全面建成小康社會、全面深化改革和全面依法治國都需要一支清正廉潔、務實勝任的干部隊伍。只有全面從嚴治黨，黨才能承擔起頂層設計、總攬全局、協調各方的職責。只有全面從嚴治黨，引導黨員干部，從群眾中來，到群眾中去，深入基層、深入群眾，黨在廣大人民群眾中才具有號召力、凝聚力，才能領導全國人民實現“兩個一百年”的奮斗目標。因此，全面從嚴治黨還為“四個全面”的實現提供了主體力量：中國共產黨。

（三）全面從嚴治黨是基于自我批評，革新自我完善的過程

馬爾庫塞說，資本主義社會，把人貶斥到成為機器的附件，被它的節奏與需求所統治。人被物奴化了，成為消費品的奴隸，細思極恐。隨著全面從嚴治黨、全面依法治國步步為營、層層深入，享樂主義之風被不斷清除，積極健康的享樂觀在全社會逐步養成。

習近平認為國內外環境始終保持著不斷變化發展，時刻給全面從嚴治黨提出了新的歷史課題和新的挑戰。他指出：“新形勢下，我們黨的自身建設面臨一些列新情況新問題新挑戰，落實黨要管黨、從嚴治黨的任務比以往任何時候都更為繁重、更為迫切。”[6]p3

面對正在進行的具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，習近平反復強調全面從嚴治黨就是要“增強黨要管黨，從嚴治黨的自覺，提高黨的執政能力和領導水平，增強黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力。”[6]5

全面從嚴治黨是中國共產黨獨立自主地開展對黨的建設各個領域的全面審視、凈化、革新和完善。它要求全體黨員要不斷自我審視與反思，提高自身思想覺悟、政治素養和執政能力，自覺保持黨的優良作風，遵守黨的紀律，不斷革新完善領導方式、工作方法和服務方式，承擔起歷史和人民賦予的神圣職責和重要使命。自我凈化、自我完善、自我革新和自我提高的根本途徑是嚴肅黨內政治生活，“我們黨通過堅持民主集中制、嚴明黨的紀律、開展批評和自我批評等來發現和解決自身存在的矛盾和問題，是最主動、最有效的”[6]30。

注釋

[1]盧卡奇《歷史與階級意識》，重慶出版社，張西平譯，1989年版.

[2]衣俊卿等《20世紀的新馬克思主義》，中央編譯出版社，2001年版.

[3]馬克思，恩格斯《馬克思恩格斯選集：第1卷》，人民出版社，2012年版.

[4]毛澤東《毛澤東選集：第三卷》，人民出版社，1991年版.

[5]鄧小平《鄧小平文選：第二卷》，人民出版社，1994年版.

[6]中共中央文獻研究室《習近平關于全面從嚴治黨論述摘編》，中央文獻出版社，2016年版.

參考文獻

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作者簡介

程小慧（1994—），女，陜西商洛人，西安交通大學馬克思主義學院碩士研究生，主要研究方向為馬克思主義中國化研究。