論悲劇的美感

摘要：魯迅曾說，悲劇就是將人生有價值的東西毀滅給人看。往昔那些感人至深、經(jīng)典傳唱的作品，并不是什么大團圓的故事，而是具備美感的悲劇。悲劇是美學的范疇，在西方史上有著崇高的歷史地位，被稱為“詩”。筆者通過對悲劇的起源、定義、類型、美感產(chǎn)生的原因和美感的構(gòu)成要素，對悲劇的美感問題進行闡述，最終希望能夠提供一些拙見。

關(guān)鍵詞：悲劇;悲劇沖突;悲劇美感

一、悲劇的起源

“悲劇”一詞最早出現(xiàn)在希臘文里被寫作“tragoidia”，意思是“山羊之歌”。最初祭祀時，希臘人將山羊獻給酒神，在祭司指揮下進行合唱。后來到公元前6世紀演變?yōu)閷υ捠降脑姼瑁⒊霈F(xiàn)了舞臺，就正式地成為戲劇。公元前5世紀是希臘悲劇的黃金時期，誕生了三大悲劇作家、索福克勒斯、埃斯庫羅斯、歐里庇得斯。“悲劇”這一詞語在現(xiàn)如今與古希臘當時所代表的含義截然相反。在古希臘時期，悲劇中的“悲”字并沒有傷感之意，代表的是偉大、莊嚴、宏偉的行動模仿，被用于描繪偉大英雄們的輝煌事跡。

古希臘曾孕育出世界上最早的悲劇，究其主要原因不外乎其經(jīng)濟水平以及地緣條件。古希臘生產(chǎn)水平較低，他們在于大自然博弈的過程中，感受到了自身力量的渺小，在面對戰(zhàn)爭與磨難的時候感受到了無法避免的痛苦。此外，古希臘屬于海洋文明，地理環(huán)境決定古希臘人的經(jīng)濟方式，航海技術(shù)的發(fā)達，海上貿(mào)易的繁榮使古希臘民風開放，古希臘人熱愛自由以及美的自由追求，正是在這種大環(huán)境下，促使古希臘人學習神話與史詩，并最終完成了宗教禮儀向戲劇的轉(zhuǎn)變。

二、悲劇的定義

西方美學史上研究悲劇最有影響的就是亞里士多德、黑格爾和尼采。亞里士多德曾為悲劇下過一個定義：“悲劇是對于一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的模仿;他的媒介是語言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用;模仿方式是借人物的動作來表達，而不是采用敘述法;借引起憐憫和恐懼來使這種情緒得到陶冶。”他認為悲劇是人的行為造成的，悲劇能夠引起人的憐憫和恐懼，并使其得到凈化。

尼采和黑格爾也曾對悲劇做出過解釋，尼采在他的處女座《悲劇的誕生》里面，提出日神精神和酒神精神兩個概念。酒神代表古希臘文化中非理性因素就是意志，日神代表了理性因素就是表象。而悲劇就是日神精神與酒神精神結(jié)合的產(chǎn)物，本質(zhì)上是酒神精神，人們可以真正地抒發(fā)表達自己的真實情感。

在黑格爾看來，沖突的悲劇性在于，沖突中對立的雙方各有他辯護的理由，是兩種對立理想或“普遍力量”的沖突、調(diào)解，在他看來，藝術(shù)的內(nèi)容就是理念，在悲劇中，就是人類基本的、普遍的和合理的情趣，統(tǒng)治人類意志與行動的世界精神力量。

三、悲劇的類型

悲劇的形式是豐富多樣的，因為對美的本質(zhì)不同，西方美學史將悲劇分為幾種類型。

（1）命運悲劇：表現(xiàn)為被神秘力量支配與主宰的現(xiàn)實人生。往往是由生命的悲劇意識產(chǎn)生而來的，命運悲劇的根源就是在于挑戰(zhàn)了神的權(quán)威，僭越了自己的行為而終將受到懲罰。大多是古希臘英雄的命運悲劇。如：《俄狄浦斯王》等。（2）性格悲劇：由于人物個人性格內(nèi)在矛盾沖突而釀成悲劇的主要原因。如《哈姆雷特》《李爾王》《麥克白》《奧賽羅》等。李爾王的剛愎自用，還有麥克白的個人野心都是他們自身性格的致命缺陷導致悲劇的發(fā)生。（3）社會悲劇：社會對女性的不尊重、不平等、不合理造成的人生悲劇，理想與現(xiàn)實的矛盾。如：《安娜卡列尼娜》、《玩偶之家》。（4）生存悲劇：個人的存在本身就是一種困境，難以走出棋局。如：《西西弗斯》神話。

四、悲劇美感產(chǎn)生的原因

悲劇為什么會產(chǎn)生美感也是一直讓我思考的問題。在閱讀《紅樓夢》看到黛玉葬花的情節(jié)，那種哀憐美感，促使我去思考悲劇背后的故事。剛開始可能會有傷感、沉痛的感覺，但是這種感覺只是短暫的，慢慢地會產(chǎn)生一種被理解后的感激和歡喜。當通過悲劇看清了真實生活的面貌和人類的本質(zhì)力量，進而產(chǎn)生出一種被理解后的快感。

具體來說，首先人的主體性的生存和發(fā)展是一個悲劇性的歷程，而人們的真實生活便是悲劇與抗爭的交織，其次悲劇是現(xiàn)實生活的縮影，寄托了人類對理想化生活的憧憬，人們在欣賞悲劇時便會產(chǎn)生被理解的愉悅感。人們在揮灑情淚的同時，也明確了對真善美的追求和熱愛，并從憂患沉痛中產(chǎn)生了對理想的深刻信念。

五、悲劇美感的構(gòu)成要素

葉朗先生認為悲劇美感的構(gòu)成要素包括三方面，憐憫、恐懼、振奮。一是憐憫，當看到命運的不公正導致人的苦難而產(chǎn)生的同情與惋惜;二是恐懼，被神秘力量所左右的人生而產(chǎn)生的恐懼感;三是振奮，悲劇主人公即使身處困局依然保持自我尊嚴和精神自由的英雄氣概所引起的震撼和鼓舞。

六、結(jié)論

綜上所述，通過上述五個方面的分析，我進一步認識到悲劇所具備的美感與存在的價值，美學意義上的悲劇不僅能讓人們?nèi)プ非笳嫔泼溃o人的心靈以啟迪作用，更讓人們看清了悲劇的緣由使人清醒。

參考文獻

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作者簡介

王藝萌（2000.1—），女，遼寧省燈塔市人，漢族，本科，東北農(nóng)業(yè)大學，研究方向：悲劇美學。