自立、欲望與平等
——肖靜小說集《情感成本》之女性主義批評

◆劉文馨

一、自立的大樹

“女權主義文論認為，女性在經濟上的不獨立和對男性的依附導致女性喪失了自己的主體地位而淪為男性的對象，成為一種被支配的性別。文學中女性的這種被支配的從屬地位和身份只不過是現實社會中實際情況的反映。而現實社會中女性的這種經濟地位對女性參與社會文化生活的限制和束縛，就是經濟基礎對社會意識形態制約作用的一種體現。”馬克思主義女性批評提取了馬克思主義關于“經濟基礎決定上層建筑”的理論并將它應用到婦女解放的范疇中，在考慮現實條件的情況下，要求女性擺脫對男性的依附，擁有“一間自己的屋子”，追求經濟獨立，獲得更多的話語權和地位，最終實現人格的獨立。肖靜小說集《情感成本》是一部探討女性主義話題的文學范本。其中《我來安排》一文，作者塑造了一位事業成功、果敢堅強的大姐李梅云，作為家里的大姐，自小便承擔起照顧四個弟妹的責任，小小的肩膀上承載著母親的期望。李梅云一人在社會上打拼，靠自己的智慧和堅強闖出一番事業，但生活總不是順風順水的，她一邊要盡心運營公司，一邊又要盡孝贍養母親和照顧四個弟妹。在公司資金鏈出現問題時又恰逢母親動手術住院，夾在中間的李梅云沒有退縮，經歷一番波折后還是決定去做家里那棵最讓人安心、值得依靠的大樹，永遠挺拔，永遠向上。小說中的李梅云無疑是女性中的典范，依靠自己努力實現財富自由，家里大小事情也由她來操持，成為母親和弟妹們的依靠。書中并未提到李梅云的父親和丈夫，作者在這里顯露出強烈的女性主體意識，將男性忽略從而解構父權制社會中男性當家做主的傳統，經濟的獨立使女性地位得到改善，物質的充裕使女性的生活更自由從容，女性在社會上得到了更多的尊重，實現了自己的價值。由此可見，經濟獨立是基礎，女性只有經濟獨立，才有可能實現真正的自由與解放。伍爾夫在《一間自己的屋子》中曾表達女性被要求“一定要順從社會的習俗，一定要和‘所謂的世界隔絕’”，這是社會強加給女性的定位。著名女權主義者西蒙娜·德·波伏娃曾提出“女性是形成的”這一著名論斷。“波伏娃認為，女人不是天生的，而是后天造成的，是以傳統習俗和男權社會的需要為模鑄造的。女性角色的形成并非自然天性的外化和展開，而是社會強加給她的。”李梅云走出了這種社會千百年來強加給女性的角色定位，走出了小家庭的束縛，同男性一樣走進社會闖蕩。她沖破了世俗的牢籠，在暴風雨中成長為了一棵令人敬佩的、堅強的、獨立的大樹。

二、欲望的玫瑰

樟樹墩的蘆葦隨著風搖頭晃腦，如絨雪般的蘆花齊齊地輕輕地飄在空中。南鐵機械廠里沒有了那個俊俏的梅溪，但她的容貌永遠留在了那片蘆葦地里。

《樟樹墩的蘆花》中的梅溪是南鐵機械廠的風云人物，不僅人美開天車技術好而且還會跳舞，在舞池里和梁局長翩翩起舞的梅溪像一朵熾熱的火紅玫瑰。新來的工人楊建宏在工作中慢慢被梅溪吸引，無數次主動靠近梅溪，梅溪瞞著丈夫偷偷開始了與這個比她小的男人的交往，彼此度過了一段美好的時光。故事最后楊建宏另娶他人，梅溪回歸家庭，多年后生病去世，但那朵火熱的紅玫瑰永遠盛開在了楊建宏的心里。作者塑造的梅溪一反傳統的女性溫婉、柔和形象：她性格潑辣大膽，第一次見楊建宏便伙同女工人扒了他的褲子；她風情萬種，在和楊建宏交往過程中把楊建宏迷得七葷八素；她勇敢堅強，楊建宏決定離開她后，她在短暫的傷心后收拾好心情，回歸了本屬于自己的生活。作者在描述梅溪與楊建宏這段地下戀情時，更多地把筆觸放在了肉欲上。從初見就能看出這一點，梅溪穿著工作服卻把工作褲改了：“一看就知道是改過的工作褲把梅溪的臀部繃得緊緊的，越發顯得腿修長。她腳穿一雙北京布鞋，步子又快又碎。楊建宏緊跟在后面，看到梅溪緊繃的臀部在扭動中顯現出內褲的輪廓，心里很是異樣。”以楊建宏的視角勾勒出梅溪的形象，彌漫著滿滿的欲望感。由弗洛伊德創立的精神分析說強調“陽物崇拜”，這一理論是站在父權制社會中對女性生理、心理方面的壓迫，描述的是男性加給女性的生命體驗，本質上是對女性社會地位的定位，女性不過是男性的“肋骨”罷了，女性對男性是崇拜與依附的，女性不過是“第二性”。而精神分析女性主義批評對這種觀點進行了強烈的攻擊。“女性主義者認為，這不過是男權社會對女性的偏見。女性根本就不存在陽具崇拜，反而是男性有女性生殖力崇拜，精神分析預設的陽具崇拜不過是男性補充心理的產物。”楊建宏對梅溪的關注與愛就始于這種心理上的欲望，是一種對女性生殖力的崇拜與渴望。他沉醉在梅溪美好的肉體中不能自拔，就像一個不知滿足的孩子一樣沉溺在梅溪的火辣中。相較于男性，女性主義者更強調女性的欲望，文中多次提到梅溪對自己的丈夫不滿足：“她總有旺盛的需求，哪怕在特殊時期，都會躁動不安。也不知道怎么回事，三年前常亮突然不行了。剛開始，梅溪買了很多補品給他吃，后來發展到買壯陽藥。再后來，兩人悄悄四處尋醫。”作者甚至還揣測了常亮的心理，他慢慢地對梅溪的欲望感到害怕。在兩性關系中，男性一直居于主導地位，作者別出心裁地將男女性愛關系進行了位置的調換，側重女性隱秘而獨特的生命體驗。同時，波伏娃在《第二性》中寫道：“弗洛伊德對女性的命運從來沒有表示過特別的熱心。顯然，他只是把對男人命運的描述稍加修改，就變成對女人的描述。”事實上“弗洛伊德眼中的女性不過是身體不健全的男性，沒有獨立性。女性艷羨的并非是男性的生殖器，而是對其象征的男性權利。”梅溪在與梁局長跳舞和相處過程中曾無數次提過想要梁局長幫忙換一份輕松的工作給她，梅溪并未對梁局長動過心，只是想通過交易的方式，從他的權利那里獲得捷徑，這里無疑是對生殖器崇拜發出了否定的聲音。作者關注的是梅溪的命運，縱然命運坎坷仍像一支野玫瑰迎風獨立地堅強生活，雖然她的生命因生病停止了，但那火熱的記憶永遠封存在了那片蘆花里。

三、向陽而生

《情感成本》中的主人公柳葉是作者筆下最特別的一個。她不同于一心打拼事業的李梅云，也不同于雖追求過自己幸福但最后被迫回歸家庭的梅溪，不管處在任何人生階段，柳葉仍不放棄希望，勇敢地追求自己的幸福。故事以鄒文全爭奪公司權利為背景，描寫了柳葉作為鄒文全情人的人生軌跡。在這過程中，柳葉勇敢追求自己的幸福，她毅然和自己的賭鬼丈夫離婚，明白鄒文全無法和自己結婚而索要賠償款坦然離去。最終，鄒文全奪權失敗皈依佛門，柳葉和自己的同學重組家庭過上了幸福的生活。柳葉是作者書中少有的勇于反抗自己婚姻的女性，她追求個人幸福，反抗不合理的現實，向陽而生。“幾千年文明史上，婦女完全被奴化、矮化、妖魔化，維護男權的傳統也被制度化和意識形態化，這種無形的枷鎖使女性放棄反抗，喪失覺悟。所謂‘節義綱常’本來就是男權本位思想炮制的專為奴役女性而備下的精神枷鎖，卻變成了所謂‘天理’存在了上千年，深深影響了人們的思維方式和行為方式，并滲透到我們文化的各個層面，成為一個民族的集體無意識。”柳葉在做出這個決定前，她的母親也多次勸阻她，認為女性離開了男性就難以生存，不希望柳葉離婚。但柳葉以非凡的勇氣打破封建枷鎖的桎梏，喚醒積淀在千百年來女性血液中的自我意識，將自己的未來緊緊攥在自己的手中。柳葉這種勇敢趨向于光明的形象是與傳統女性背道而馳的。“在傳統的男性中心主義文學文本中，女性的形象往往被描述和塑造成兩類：天使和妖婦。天使體現著男性的審美理想，妖婦則表達了他們的厭女癥心理。天使般的女性形象通過對女性理想化乃至圣潔化的塑造表現出十足的男性趣味；她們要么是男性風流生活中的閃亮的點綴，要么就是以其逆來順受和自我犧牲成就男性的陪襯物。”文中提到柳葉作為鄒文全的情人，在杰克向鄒文全提出要柳葉來陪自己為條件換取利益時，一向乖巧懂事的柳葉找鄒文全大鬧一場，拒絕做男人事業中的犧牲品，努力捍衛自己的尊嚴。在鄒文全眼中，柳葉漂亮、聽話，是個很讓人舒心的情人人選，她就像天使一樣照亮了鄒文全寂寞的心。但柳葉遠比鄒文全想象的要堅韌得多，柳葉在得知自己無法和鄒文全有未來時，下定決心和他分手，并且要求五百萬的賠償費。鄒文全是十分震驚的，他實在想不到一向乖巧的柳葉實際上是這樣地不受他控制。作者瓦解了固化的天使妖婦形象模式，將一個溫柔且堅韌的女性形象展現出來，是對男性作家父權制思維創作的一次顛覆，女性作家擁有更多的自由去描寫真實的女性，在自由中去追尋女性自己的文學傳統。柳葉無所畏懼地追求著自己的幸福，不管是和鄒文全在一起，還是和自己的丈夫離婚，亦或者是和自己的同學再婚，她都不懼別人的眼光，不懼傳統道德的約束，永遠只向著光亮出發，永遠向陽。

《情感成本》一書中塑造了各樣的女性形象，她們或堅韌或潑辣或溫柔，但她們身上都有一種共同的品質：努力改變自己的現狀，追求個人獨立、自由與幸福，這種難能可貴的精神是千百年來無數女性抗爭所延續下來的。現如今，雖然女性的地位已經有了很大的提高，女性擁有同男性一樣的受教育權、選舉權、工作權，女性漸漸走出了圍墻，得到了更多的尊重與自由，但不可否認的是，女性在工作和生活中仍然受到傳統父權制觀念和思維的支配，女性仍受到不公平的對待，根植于中國人生命中的“男尊女卑”觀念并未從根本上被鏟除。如何讓女性真正擺脫男性的束縛，獲得真正意義上的平等，這一個需要深思的問題。

注釋：

[1][3][9]鄧新華，章輝等：《西方20世紀文學批評教程》，武漢大學出版社2014年版，第180頁，172頁，177頁。

[2]【英】弗吉尼亞·伍爾夫：《一間自己的屋子》，王還譯，上海人民出版社2008年版，第119頁。

[4]肖靜：《情感成本》，上海文藝出版社2020年版，第27—28頁，第35頁。

[5][7]張良從：《性別差異與反抗話語：精神分析與女性主義批評話語的建構》，《哈爾濱工業大學學報》，2019年第2期。

[6]【法】西蒙娜·德·波伏娃：《第二性》，陶鐵柱譯，中國書籍出版社1998年版，第42頁。

[8]參見戴冠青：《西方女性主義批評的中國化進程》，《東南學術》，2010年第2期。