新時代下楹聯(lián)文化的保護與傳承
——《東北風景名勝楹聯(lián)研究》序

文 |孫 英

楹聯(lián)作為非物質化文化遺產(chǎn)，本身就是一種文化資源，需要很好地傳播。特別是風景楹聯(lián)，她是先人留給我們的文化遺產(chǎn)，無論是在祠堂里，故居中，還是自然景觀上，都有一種紀念性、一種啟示性。

比如說，寺廟里的那些楹聯(lián)很有禪理，對人有啟發(fā)，我們必須要保護。已經(jīng)雕刻了，懸掛了，不管是明清的、民國的，還是解放后的，都不可把前人的聯(lián)取下來隨便更換，縱使我們當代名家或者領導又寫了新聯(lián)。更換與否需要專家論證，也不應該是隨隨便便。我們還要對其進行研究，成果要整理成書，形成一筆豐富而寶貴的文化遺產(chǎn)。

東北風景楹聯(lián)屬于非物質形態(tài)存在的文化遺產(chǎn)，是中華民族優(yōu)秀文化的一種體現(xiàn)，是中華民族歷久彌新的寶貴精神財富之一。通過對東北風景楹聯(lián)調查研究，提出完善其保護與傳承體系的建議，是我們不可推卸的責任。

文化遺產(chǎn)保護傳承不僅是一個文化問題，更是一個教育問題。高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉，但目前文化遺產(chǎn)保護傳承在高校本科專業(yè)中基本屬于空白。白城師院文學院開設楹聯(lián)文化課也是基于對非物質文化遺產(chǎn)保護傳承普及教育的探索，打破傳統(tǒng)邊界，實現(xiàn)非物質文化遺產(chǎn)保護傳承的協(xié)同，把學校作為文化遺產(chǎn)保護傳承的普及教育和專業(yè)教育的主要依托。而開展“東北三省風景名勝楹聯(lián)研究”是符合非物質文化遺產(chǎn)基本特征保護方式的，同時也是在增加文化遺產(chǎn)保護傳承教育進校園、進課堂、進教材的份量，使學生對中華民族優(yōu)秀的楹聯(lián)文化從知之不多到耳熟能詳，從不關心到真心喜愛，實現(xiàn)從被動接受到主動傳承的重要轉變，培育文化遺產(chǎn)保護傳承的新生力量，實現(xiàn)非物質文化遺產(chǎn)進校園、培養(yǎng)學生出校園，推進非物質文化遺產(chǎn)保護，加強書籍的應用。

近年來，白城師范學院楹聯(lián)文化研究中心以“東北三省風景名勝楹聯(lián)研究”為研究課題，注重理論研究，組成研究調查組，著眼于包括黑龍江省、吉林省、遼寧省三個省份的東北風景名勝楹聯(lián)的現(xiàn)狀，從其起源與發(fā)展，內容和題材等方面入手，對東北風景名勝楹聯(lián)的藝術特征，包括主題特征、結構特征、修辭特征進行深入全面的理論研究，這是對風景區(qū)的史料價值、藝術價值、旅游價值和教育價值的挖掘，對東北自然風光和人文歷史的一種文化揭示,更是行之有效的具體保護與傳承，讓人們未臨其境而知其聯(lián)，身在山水之外而心在山水之中，提升了人們的文化獲得感。

然而，東北楹聯(lián)文化開發(fā)較晚，還有很多風景區(qū)有待進行楹聯(lián)文化建設。到目前為止，尚未發(fā)現(xiàn)關于東北風景名勝楹聯(lián)的完整資料，這是一個學術上、文學藝術上的空白點。宋彩霞教授撰寫的《東北風景名勝楹聯(lián)研究》一書填補了這項空白。此書不僅對東北三省風景名勝楹聯(lián)進行了理論探討和研究，更重要的是把如晨星一樣散落在東北三省各風景名勝區(qū)懸掛的對聯(lián)，一一收集，聚沙成塔，結句成集。歷時三載，共收錄了黑吉遼三省風景名勝區(qū)所懸掛的勝跡聯(lián)、園林聯(lián)、山水聯(lián)、寺廟聯(lián)、祠堂聯(lián)共1561副。通過這本書，可見三省名勝楹聯(lián)的全貌。這為東北三省楹聯(lián)文化的深入研究做了一項珍貴而有意義的工作，為保護和傳承東北楹聯(lián)文化體系提供可靠的支撐，為后人形成一筆豐富而寶貴的文化遺產(chǎn)。此書付梓，乃東北楹聯(lián)愛好者之幸，亦是東北楹聯(lián)文化之幸。

總之，收集與研究是保護和傳承的保障。有了收集，才使我們的研究有了根據(jù)；有了研究，才使我們的保護和傳承有了思路；保護和傳承是兩塊基石，撐起了楹聯(lián)文化的豐碑；收集和研究是兩只翅膀，見證著楹聯(lián)文化的騰飛。