北京哈氏風(fēng)箏可持續(xù)發(fā)展研究

文 |王天天

一、北京哈氏風(fēng)箏的歷史、技藝及文化內(nèi)涵

哈氏風(fēng)箏制作的歷史可追溯到清代末年，至今已有一百六十余年。北京哈氏風(fēng)箏從創(chuàng)始人哈國梁開始制作和銷售風(fēng)箏，第二代傳承人哈長英將哈氏風(fēng)箏作為“南派風(fēng)箏”代表發(fā)揚(yáng)光大，第三代傳承人哈魁明在制作技藝上又提出了“線”和“風(fēng)”的創(chuàng)新技藝，與原有制作風(fēng)箏技藝“扎、糊、繪、放”四藝合稱“六技”，具有鮮明的獨(dú)特性。第四代傳承人哈亦琦創(chuàng)作新型風(fēng)箏、微型風(fēng)箏和異型風(fēng)箏，填補(bǔ)哈氏風(fēng)箏的空白并推動(dòng)其發(fā)展。

“扎、糊、繪、放、線、風(fēng)”六藝中“扎、糊、繪”是風(fēng)箏的制作技藝，通過制作以及材料的選擇，并與“線和風(fēng)”相結(jié)合讓風(fēng)箏更好地“放”。哈氏風(fēng)箏經(jīng)過百年的傳承和發(fā)展，擁有獨(dú)有的造型、色彩和繪畫特點(diǎn)。在造型方面，哈氏風(fēng)箏在制作風(fēng)箏時(shí)主要注重四個(gè)方面——做平骨架、掌握好“上中下”三個(gè)比例關(guān)系、備好背條、做好提線。哈氏風(fēng)箏不僅有普遍常見的沙燕風(fēng)箏，也有造型新奇的異形風(fēng)箏，不僅有二維平面的也有三維立體的，隨著不斷地更新?lián)Q代，哈氏風(fēng)箏也發(fā)生著日新月異的變化。在色彩方面，哈氏風(fēng)箏的用色搭配與其他民間藝術(shù)用色的不同之處在于哈氏風(fēng)箏基本上采用對稱的形式，色彩比重均勻分布，在變化中又有統(tǒng)一。在構(gòu)圖和布局方面也分為獨(dú)立構(gòu)圖和整體構(gòu)圖兩種，運(yùn)用不同的手法達(dá)到不同的視覺效果。

二、北京哈氏風(fēng)箏的保護(hù)與傳承

北京哈氏風(fēng)箏的保護(hù)與傳承涉及國家、團(tuán)體和個(gè)人權(quán)益方面的各類問題，能否有效高質(zhì)量地解決這些問題，將影響北京哈氏風(fēng)箏的保護(hù)和發(fā)展。

第一，國家政策大力扶持。國務(wù)院于2017年發(fā)布并實(shí)施《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力。在國家政策方面對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)一直保持著高度重視。第二，同類型市場競爭激烈。隨著國家加大對傳統(tǒng)民間文化的宣傳力度，哈亦琦作為哈氏風(fēng)箏傳承人接受了許多采訪和節(jié)目錄制，通過這些機(jī)會(huì)，哈氏風(fēng)箏也得到了大力的宣傳。但是在風(fēng)箏制作技藝中除了哈氏風(fēng)箏外，北京還有曹氏風(fēng)箏、扎燕風(fēng)箏，概念上容易混淆和分辨不清。目前，曹氏風(fēng)箏面向各大高校和中小學(xué)開設(shè)工作坊，長期舉辦“非遺進(jìn)校園”系列活動(dòng)，與各大非遺活動(dòng)聯(lián)名產(chǎn)出產(chǎn)品等。第三，傳承人的保護(hù)與發(fā)展。北京哈氏風(fēng)箏從第一代創(chuàng)始人哈國梁到第四代傳人哈亦琦，哈氏風(fēng)箏的制作技藝一直在家族內(nèi)部傳承。目前第四代傳人哈亦琦雖有門下弟子，但可以將哈氏風(fēng)箏的文化內(nèi)涵和骨架制作技藝均能生動(dòng)表達(dá)出來的卻寥寥無幾。因時(shí)代的變化，學(xué)習(xí)方式也不再局限于傳統(tǒng)，而是需要更靈活變通，需要進(jìn)行一定的轉(zhuǎn)變和開拓，以適應(yīng)現(xiàn)代潮流。

三、北京哈氏風(fēng)箏的發(fā)展現(xiàn)狀

哈氏風(fēng)箏從20世紀(jì)80年代開始，便在不斷追求創(chuàng)新，在宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，賦予傳統(tǒng)新的生命，不僅豐富了哈氏風(fēng)箏，而且取得了很好的市場效果。

目前，北京哈氏風(fēng)箏制作技藝這項(xiàng)寶貴的民間手工藝也隨著時(shí)代的發(fā)展正慢慢被人們所遺忘。與曹氏風(fēng)箏相比較而言，哈氏風(fēng)箏缺少現(xiàn)在常用的推廣宣傳手段。因此，不斷在自我創(chuàng)新的哈氏風(fēng)箏并沒有被大眾所熟知，“熱度”和“流量”都在大眾的視野中逐漸淡化，市場也便越來越單一化。民間手工藝技藝無法給學(xué)習(xí)者提供一個(gè)生存的保障也是傳承與發(fā)展所面臨的巨大問題之一，照搬傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式會(huì)增加傳承人的負(fù)擔(dān)和壓力，但是不按照傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式就只能利用業(yè)余的時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，會(huì)延長學(xué)習(xí)周期。

民間藝術(shù)的傳承無法要求每一代人都有創(chuàng)新和提升，但是僅保留目前哈氏風(fēng)箏的技藝水平和質(zhì)量，使其不斷代都變得十分嚴(yán)峻。在物質(zhì)水平提高后，消費(fèi)者也從單一注重外在的形式美轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注內(nèi)在文化，對于產(chǎn)品的需求也在不斷提高。所以，需進(jìn)行足夠的市場分析和調(diào)研，選擇更適合于哈氏風(fēng)箏的創(chuàng)新之路，填補(bǔ)哈氏風(fēng)箏的市場空白。

四、北京哈氏風(fēng)箏的可持續(xù)發(fā)展建議

北京哈氏風(fēng)箏可持續(xù)發(fā)展要通過自主創(chuàng)新的途徑來實(shí)現(xiàn)。如何通過提煉哈氏風(fēng)箏的文化內(nèi)涵實(shí)施創(chuàng)新和保留技藝原有形式并重，宣傳北京哈氏風(fēng)箏，讓更多人了解哈氏風(fēng)箏的特點(diǎn)，推陳出新并解決市場不對等的問題，是目前哈氏風(fēng)箏在發(fā)展道路上需要關(guān)注和思考的重點(diǎn)。

第一，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對北京哈氏風(fēng)箏制作傳統(tǒng)技藝的傳承和保護(hù)。對于具有“難開發(fā)、易復(fù)制”特點(diǎn)的手工藝產(chǎn)業(yè)大環(huán)境而言，北京哈氏風(fēng)箏制作技藝“扎、糊、繪、放、線、風(fēng)”六技具有獨(dú)特的創(chuàng)新性，并且在風(fēng)箏的骨架結(jié)構(gòu)和繪畫藝術(shù)上實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，形成專屬于哈氏風(fēng)箏的獨(dú)有風(fēng)格。原創(chuàng)和原生態(tài)是手工藝的生命，知識產(chǎn)權(quán)是民間手工藝產(chǎn)業(yè)的核心資產(chǎn)。需要針對獨(dú)有的“六技”制定知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)以及完善技藝保護(hù)的平臺措施。加強(qiáng)新一代傳承人和學(xué)生對于哈氏風(fēng)箏基礎(chǔ)骨架結(jié)構(gòu)的了解，注重外觀傳統(tǒng)圖案的保留和圖案紋樣繪畫技藝制作方法的傳承與保護(hù)。

第二，加快促進(jìn)哈氏風(fēng)箏的傳統(tǒng)文化及制作技藝融入現(xiàn)代生活。大力宣傳將風(fēng)箏作為運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目融入現(xiàn)代生活，強(qiáng)化風(fēng)箏自身的傳統(tǒng)文化及意義導(dǎo)向。在加強(qiáng)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化方面，將哈氏風(fēng)箏獨(dú)有的骨架造型、色彩搭配、創(chuàng)新圖案融入目前文創(chuàng)產(chǎn)品的各大品類中，例如書簽、箱包、掛飾、首飾等。在促進(jìn)產(chǎn)業(yè)市場消費(fèi)方面，目前市場上的文創(chuàng)產(chǎn)品及工藝美術(shù)產(chǎn)品中將微小型風(fēng)箏當(dāng)作紀(jì)念品或送禮好物，但是局限于送禮場景及消費(fèi)人群，哈氏風(fēng)箏需要加強(qiáng)社會(huì)市場保護(hù)的同時(shí)，也要多渠道流通產(chǎn)品，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合。在振興手工藝品牌方面，加大力度鼓勵(lì)原創(chuàng)，完善手工藝制作項(xiàng)目的質(zhì)量和平臺優(yōu)化，推出具有自主研發(fā)和創(chuàng)新設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，加強(qiáng)商標(biāo)注冊，推動(dòng)品牌發(fā)展。

第三，重視教育傳承工作，學(xué)校和消費(fèi)體驗(yàn)者并駕齊驅(qū)。在非遺與學(xué)校合作方面，2005年，國務(wù)院提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)后，“非遺進(jìn)校園”一詞便逐漸開始普遍出現(xiàn)。非遺代表性傳承人深入校園，加強(qiáng)各大高校和中小學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和了解，懂得保護(hù)傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)文化。在非遺與消費(fèi)者傳承方面，可通過讓消費(fèi)者從DIY制作到放風(fēng)箏的完整體驗(yàn)，感受風(fēng)箏制作的魅力，從而實(shí)現(xiàn)非遺傳承保護(hù)。大眾消費(fèi)者皆是非遺傳承的一份子，他們在感受傳統(tǒng)技藝內(nèi)涵的過程中能夠使風(fēng)箏制作技藝流傳下去。

第四，進(jìn)一步加強(qiáng)哈氏風(fēng)箏的宣傳工作，嘗試聯(lián)名跨界等方式。將哈氏風(fēng)箏轉(zhuǎn)換為優(yōu)質(zhì)的知識產(chǎn)權(quán)符號，以各種流行的方式吸引大眾消費(fèi)者的喜愛。首先，非遺與博物館進(jìn)行聯(lián)名合作已被大眾所熟知，哈氏風(fēng)箏可以利用線上與線下相結(jié)合的宣傳模式與各大博物館進(jìn)行合作，吸引更多的消費(fèi)者積極體驗(yàn)和了解哈氏風(fēng)箏的文化內(nèi)涵。其次，可與大眾所熟知的服裝、美妝、首飾等企業(yè)或店面進(jìn)行IP聯(lián)名合作，將原本兩個(gè)差異化較大的品牌相結(jié)合，通過創(chuàng)新聯(lián)名的途徑，增加消費(fèi)者興趣。最后，可以與各大電商平臺進(jìn)行合作，明星、演員、網(wǎng)紅可以為產(chǎn)品作導(dǎo)流，非遺傳承人和設(shè)計(jì)師也可以在電商平臺上進(jìn)行直播，傳播哈氏風(fēng)箏的制作技藝和傳統(tǒng)文化，增加品牌創(chuàng)新動(dòng)力。

五、結(jié)語

目前，北京哈氏風(fēng)箏遭遇的最大瓶頸是保護(hù)和傳承與創(chuàng)新和發(fā)展不協(xié)調(diào)。一方面，北京哈氏風(fēng)箏擁有獨(dú)特的制作技藝和傳統(tǒng)文化，但宣傳力度較小，并不被大眾所熟知。另一方面，由于要保護(hù)和傳承哈氏風(fēng)箏，創(chuàng)新力度和結(jié)合點(diǎn)沒有明確，單純依靠外力會(huì)破壞非遺傳承的原生性。因此，在保護(hù)和傳承哈氏風(fēng)箏的傳統(tǒng)制作技藝和傳統(tǒng)文化時(shí)，要遵循其自身的發(fā)展規(guī)律，先了解北京哈氏風(fēng)箏的文化內(nèi)涵和精神核心，再針對不同的市場環(huán)境、消費(fèi)者需求和可接受程度進(jìn)行科學(xué)的保護(hù)與傳承，以符合其創(chuàng)新與發(fā)展。